Naar de regio Sa Long

De Sa Lung-rivier is de grootste zijrivier van de Ben Hai-rivier. Terwijl de rivier door de gemeente Vinh Long stroomt, is de Sa Lung-rivier getuige geweest van de hoogte- en dieptepunten en gebeurtenissen van een klein dorpje genaamd Sa Long. Op deze plek bevindt zich het heilige historische en culturele monument van de tempel van de koningin-moeder van de Le-dynastie, die tot op de dag van vandaag door de lokale bevolking wordt vereerd en aanbeden.

Meneer Le Phuoc Bai steekt wierook aan bij het altaar van Koningin Le - Foto: TRAN TUYEN

Van de Sa Lung-rivier...

De Sa Lung-rivier ontspringt aan de voet van het Truong Son-gebergte, stroomt door het Bai Ha-gebied (gemeente Vinh Ha) en vervolgens naar de vlaktes van de gemeenten Vinh Long, Vinh Thuy, Vinh Lam, Vinh Son, enzovoort. Oorspronkelijk heette de rivier Sa Long, een naam die verband houdt met de legende van de "vallende draak" uit de prehistorie.

Lang geleden, niemand weet het exacte tijdstip meer, op een prachtige zonnige dag, pakten zich plotseling donkere wolken samen, die de hemel verduisterden, vergezeld van hevige donder en bliksem, en stortregen en wind. Een draak verscheen, rijdend op de donkere wolken, vliegend van de zee landinwaarts met de woedende storm.

Nadat de draak het Ho Xa-gebied was gepasseerd, stortte hij uitgeput neer. Na een tijdje kwam hij weer met moeite op gang en vloog richting het Truong Son-gebergte. Net toen de draak de voet van het Truong Son-gebergte bereikte, hield de regen plotseling op, ging de wind liggen, werd de lucht helderblauw en scheen de zon fel.

De draak daalde hier neer om zich voor te bereiden op de bevalling. Terwijl hij zich in doodsstrijd kronkelde, klauwde hij met zijn twee voorpoten in de grond, waardoor twee grote plassen ontstonden waaruit water opwelde. Na de geboorte was de draak uitgeput en stierf, waarna zijn beeltenis in de rotsen en de aarde gegrift achterbleef.

Vanuit de plek waar de kop van de draak naar beneden stort, stroomt water langs zijn lichaam en vormt een rivier die in de benedenloop uitmondt in de Minh Luong-rivier (de huidige Ben Hai-rivier). De naam Sa Long-rivier (wat "vallende draak" betekent) is hiervan afgeleid.

Bij de twee meren die ontstonden toen de draakmoeder worstelde en klauwde tijdens de bevalling, erfden de mensen later de ondergrondse waterbron om twee grote irrigatieprojecten aan te leggen die van groot belang zijn voor de vlakten van het district Vinh Linh.

Dat zijn het La Nga-meer en het Bao Dai-meer. Er is nog een ander meer in de gemeente Vinh Chap, dat de lokale bevolking Sao Sa-baai noemt. Die baai zou de staart zijn van een draak die wild om zich heen sloeg bij zijn geboorte.

Naar de regio Sa Long

Het dorp Sa Nam (voorheen onderdeel van het dorp Sa Long) ligt aan de rechteroever van de rivier de Sa Lung. - Foto: TRAN TUYEN

Generaties lang heeft de Sa Long-rivier water en vruchtbare grond geleverd aan een uitgestrekte, vruchtbare vlakte in het district Vinh Linh. Om die reden vestigden zich hier groepen migranten uit het noorden, die vreedzame dorpen stichtten, waaronder het dorp Sa Long.

Aankomst in het dorp Sa Long

Om de oorsprong van de plaatsnaam Sa Long te achterhalen, ging ik naar het dorp Sa Nam in de gemeente Vinh Long om de heer Le Phuoc Bai (71 jaar) te ontmoeten. De heer Bai heeft eerder in het leger gediend en is in 2013 met pensioen gegaan als luitenant-kolonel.

Na zijn pensionering keerde hij terug naar zijn geboorteplaats en diende hij tien jaar lang als partijsecretaris van het dorp Sa Nam. Momenteel is hij voorzitter van de Le-familieraad van het district Vinh Linh, plaatsvervangend hoofd van de Le Phuoc-clan in het dorp Sa Nam en hoofd van het bestuur van de tempel van de Koningin-Moeder van de Le-familie. De heer Bai is een afstammeling van de zestiende generatie van de Le Phuoc-clan in het dorp Sa Long.

Volgens de genealogie van de familie Lê (een geslacht dat wordt beschouwd als de pioniers van het dorp Sa Long), geschreven vanaf de regeerperiode van Cảnh Trị (1663) tot de regeerperiode van Thiệu Trị, onderzocht en herzag de twaalfde generatie afstammeling, dokter Lê Đức (die in 1841 zijn doctoraat behaalde en later werd benoemd tot samensteller van de Hanlin Academie, directeur van de Nationale Academie en gouverneur-generaal van de provincie Vĩnh Long), de genealogie na zijn terugkeer naar zijn voorouderlijk huis, het dorp Sa Long (gemeente Sa Long, district Nam Trực, provincie Nam Định ), om de oorsprong van de familie Lê te verifiëren. Hij ontdekte dat de stamvader van de familie Lê Lê Viết Thức heette (afkomstig uit het district Nam Trực, provincie Nam Định), die een belangrijke rol speelde bij de stichting van het dorp Sa Long (district Minh Linh). Hij had drie kinderen, "briljante zonen en nobele dochters, die direct een pioniersrol speelden bij de vestiging van de nederzetting, mensen aantrokken om dorpen te stichten en een immense bijdrage leverden die generaties lang onveranderd zal blijven."

Het dorp Sa Long telt vijf clans die als pioniers en mede-landbouwers worden beschouwd: Le Da, Le Van, Le Phuoc, Vo en Ho. De stamvader van de Le Da-clan is meneer Le Dai Lang (ook bekend als Le Quang Phu), wiens graf zich bevindt in de buurt van de tempel van de Le-koningin-moeder (in Loi Xo Ro). Hij wordt door de dorpelingen vereerd als de eerste die het land ontgonnen heeft. Meneer Le Quang Phu was de oom van moederskant en degene die de drie kinderen van mevrouw Le Quy Phi direct opvoedde nadat hun ouders vroegtijdig waren overleden.

De heer Le Viet Dao was de stichter van de Le Van-clan, en de heer Le (anoniem) was de stichter van de Le Phuoc-clan. Beiden werden door de dorpelingen vereerd als pioniers van het land. Nadat ze zich in hun nieuwe thuisland hadden gevestigd, keerden ze terug naar hun voorouderlijk dorp om de stoffelijke resten van de heer Le Viet Thuc en zijn vrouw daarheen te brengen, zodat ze samen begraven konden worden in Loi Tai Mang.

Volgens het boek "Ô Châu Cận Lục" van Dương Văn An, geschreven in 1555, had koning Lê Thánh Tông tijdens de latere Lê-dynastie het beleid om het grondgebied uit te breiden en mensen naar Châu Ô te brengen om zich te vestigen. Keizerin Lê Quý Phi leidde samen met haar broer Lê Viết Đáo en Lê (naam onbekend), die door de koning titels hadden gekregen, een gevolg naar het zuiden om het land te bewerken.

Bij aankomst in Truong Nha Ho (aan de grens met Ho Xa) trokken keizerin Le Quy Phi en haar gevolg een gebied met dichte begroeiing binnen. Verderop stuitten ze op de Sa Long-rivier. De keizerin voelde de gunstige energie van de plek en besloot zich er te vestigen. Ze verzamelden mensen uit verschillende streken (voornamelijk uit het noorden) om een dorp te stichten.

Een uitgestrekt gebied, van Co Kieng (gemeente Vinh Khe) in Sen Thuy (provincie Quang Binh ) tot de gehele vlakte van het district Vinh Linh, werd gebruikt voor de teelt van rijst en andere gewassen, en voor de vee- en pluimveehouderij, wat leidde tot een welvarend leven voor de bevolking. De keizerin en ambtenaren leerden de mensen hoe ze huizen moesten bouwen, hoe ze zich moesten verenigen, van elkaar moesten houden en elkaar moesten steunen om zich te beschermen tegen wilde dieren, dieven en indringers.

Zo werd het dorp Sa Long aan het einde van de 15e eeuw gesticht, en de naam Sa Long is afgeleid van de oorspronkelijke naam in het noorden: Sa Long dorp, gemeente Sa Long, district Nam Truc, provincie Nam Dinh. De persoon die wordt beschouwd als de stichter van het dorp was meneer Le Quang Phu. Zijn vrouw, de prinses van de familie Le, samen met haar broer, meneer Le Viet Dao, en haar jongere broer, meneer Le (anoniem), leverden een belangrijke bijdrage aan de uitbreiding van het gebied naar het zuiden.

De namen Sa Long River en Sa Long Village bestaan al heel lang. Tijdens het bewind van koning Gia Long was het verboden om plaatsnamen, dorpsnamen en zelfs persoonsnamen met 'Long' te noemen. Als ze per ongeluk toch met 'Long' werden genoemd, moesten ze worden veranderd om het taboe niet te overtreden. Daarom werd Sa Long River veranderd in Sa Lung en Sa Long Village in Sa Trung. "Na verloop van tijd groeide de bevolking van Sa Trung Village, waardoor het dorp later werd opgesplitst in vier kleinere dorpen: Sa Nam, Sa Bac, Hoa Nam en Trung Lap," aldus meneer Bai.

En de tempel van koningin Le

Wat de identiteit van Lady Le betreft, vermeldt het boek "O Chau Can Luc" van Duong Van An het volgende: "Lady Le: Ze kwam oorspronkelijk uit de gemeente Sa Lung, district Minh Linh, en was een dochter die in het paleis diende. Toen Man Le Vuong (oftewel Koning Le Uy Muc) nog in de koninklijke residentie (de residentie van prinsen vóór hun troonsbestijging) verbleef en studeerde bij de koninklijke tutor, kwam zij daar ook studeren. De koning was tevreden over haar en de twee raakten bevriend."

Op een dag schopte Wang speels tegen haar voet. Toen ze thuiskwam, vertelde ze het aan haar leraar, en die zei: "Wang testte je. Als je Wang dat ooit nog eens ziet doen, bedek dan zijn voet met beide handen om je genegenheid te tonen."

De volgende dag volgde ze het plan van haar leraar nauwgezet op, tot groot genoegen van de koning, en vanaf dat moment plaagde hij haar niet meer opzettelijk. Ook zij hield hun prachtige liefdesaffaire geheim en onthulde er nooit iets over. Toen de koning de troon besteeg, werd ze uitgekozen om zich bij de keizerlijke harem te voegen. Omdat ze intelligent was, werd ze boven alle anderen bevoordeeld en zo verheven tot de rang van concubine.

Prinses Le werd door koning Le Uy Muc in de koninklijke harem opgenomen en tot zijn gemalin gemaakt. Nadat koning Le Tuong Duc Le Uy Muc had onttroond en hem had gedegradeerd tot de rang van Man Le-prins, werd prinses Le in latere historische bronnen vaak aangeduid als Man Le Phi.

Het dorp Sa Long is de plek waar Vrouwe Le woonde tijdens de periode van landaanwinning en de stichting van het dorp. Ter nagedachtenis aan haar grote bijdragen richtten de inwoners van Sa Long direct na haar dood een schrijn op. Gedurende de regeerperiodes van Minh Mang, Thieu Tri en Tu Duc werden er koninklijke decreten en geschenken aan Vrouwe Le geschonken bij de schrijn (deze decreten en geschenken bestaan nu niet meer vanwege oorlogsschade en verlies). De schrijn van Vrouwe Le is door het Provinciaal Volkscomité erkend als historisch en cultureel erfgoed. Elk jaar, op de 27e dag van de derde maanmaand, houden de inwoners van Sa Long een ceremonie ter ere van Vrouwe Le volgens de rituelen van het oude hof.

Tran Tuyen

Bron