Skatter fra Cham-kulturen

Blant hundrevis av gjenstander og relikvier som ble oppdaget i Binh Thuan fra forskjellige dynastier i Champa-kongedømmets historie, og som har unike kulturelle, kunstneriske og skulpturelle verdier, regnes Avalokitesvara Buddha-statuen som ble oppdaget i Hoa Thang-kommunen for 22 år siden, av forskere som en skatt fra Champa-kulturen.

Fra den tilfeldige oppdagelsen av gamle statuer

Tidlig i september 2001 mottok jeg en telefon fra grensevaktpost 436 som informerte meg om at en innbygger i landsbyen Hong Chinh, Hoa Thang kommune, Bac Binh-distriktet, hadde oppdaget en Buddha-statue med en uvanlig form og overlevert den til grensevaktpost 436.

Da vi ankom grensevaktpost 436 for å motta steinstatuen, kom mange lokale folk, inkludert herr Mai Van Chien, som fortalte oss at faren hans hadde funnet denne steinstatuen mens han jobbet på jordene før augustrevolusjonen i 1945. Da de tok den med hjem, ble alle skremt av statuens form, ansikt og det faktum at den hadde fire armer.

På grunn av sin kunnskap om folkemedisin og helbredelse, og fordi noen rådet ham til å bruke statuen som en trollmann for å helbrede og redde mennesker, døde faren hans noen år senere i et angrep fra franske fly. Onkelen hans, Bay Tho, så at folket trengte helbredelse, spesielt statuen når de utførte ritualer, og fortsatte derfor å bruke statuen som en trollmann. Etter Bay Thos død, delvis av frykt og delvis fordi ingen ønsket å fortsette trolldommen, begravde familien i hemmelighet statuen dypt nede i jorden.

Det virket som om statuen skulle hvile i fred for alltid. Uventet førte den historiske flommen i Hoa Thang kommune i 1996, etterfulgt av vedvarende kraftig regn, til at statuen dukket opp. Mange var vitne til dette og spredte rykter og diktet opp spøkelseshistorier, noe som skapte stor frykt blant landsbyboerne. De trodde at den tunge steinstatuen, som i hemmelighet var begravd dypt, umulig kunne ha dukket opp, spesielt med hodet først, ansiktet dekket av gjørme og øynene fylt med harme. Mange trodde at guddommen ønsket å være i et ordentlig tempel og ikke kunne forbli begravd dypt under jorden for alltid. Folk ba og begravde den i hemmelighet på nytt.

Flere år senere, helt tilfeldig, kjøpte herr Ngo Hieu Hoc fra Hoa Phu kommune land og bygde et hus i landsbyen Hong Chinh i Hoa Thang kommune, området der landsbyboerne i hemmelighet hadde gravd statuen ned flere år tidligere. Så, også ved en tilfeldighet, mens han gravde et hull for å bygge en port og et gjerde, oppdaget herr Hoc en steinstatue på 40 cm dybde. Mange i landsbyen visste om dette, og herr Hoc selv var kunnskapsrik om lover om kulturminner. Derfor overleverte herr Hoc statuen til folkekomiteen i Hoa Thang kommune, som deretter videresendte den til grensevaktpost 436 under Binh Thuan provinsielle grensevaktkommando .

Sannheten om statuen

Studier av religionen og troen i Champa-riket gjennom historien viser at buddhismen ble introdusert veldig tidlig, rundt de første århundrene e.Kr., til omtrent det 10. århundre. Blant de mest fremtredende arkitektoniske arvene er det buddhistiske klosteret Dong Duong i Thang Binh-distriktet, Quang Nam -provinsen, som var det viktigste buddhistiske arkitektoniske sentrum i Champa-riket og det største i Sørøst-Asia på 800-tallet.

I samme periode fulgte Panduranga-regionen sør i Champa-kongedømmet (dagens provinser Ninh Thuan og Binh Thuan) også buddhismen. Mange Buddha-statuer er funnet, som for eksempel: Buddha-statuen «Usnisa» i Phan Thiet fra 600- til 800-tallet; den flytende Buddha-statuen ved Kim Binh-pagoden i Ham Thang kommune; og samlingen av bronse-Buddha-statuer som ble oppdaget i Ham Nhon kommune i 1973, og som dateres fra 800- til 900-tallet.

Statuen som ble gjenoppdaget i landsbyen Hong Chinh i Hoa Thang kommune i 2001, er faktisk en statue av Avalokitesvara – bodhisattvaen Avalokiteshvara, som legemliggjør medfølelsen til alle Buddhaer. Avalokiteshvara er en av de mest ærede bodhisattvaene i Mahayana-buddhismen i denne perioden. Den dateres tilbake til det 9. århundre og er en unik, original gjenstand til dags dato.

Da vi mottok statuen, la vi merke til at kroppen var malt i forskjellige nyanser av blått, hvitt og lysegult. Ved nærmere etterforskning fant vi ut at den opprinnelige finneren hadde malt den på denne måten for å bruke den som en sjamanstatue. Videre forskning viste imidlertid at malingen var mye eldre, flere århundrer gammel, og lik i farge og teknikk statuene av konger og kuter som ble funnet i Champa-templer for mange århundrer siden.

Statuen av Avalokiteshvara står på en pidestall med en buet rygg. Fra en enkelt sandsteinsplate når hver linje og utskjæringsteknikk toppen av skulpturkunst, med perfekt anatomisk symmetri. Statuens hode har en høy knute, toppet med en flerlags pyramideformet krone. Fronten er skåret med et tydelig synlig sittende Buddha-bilde – den gamle Amitabha Buddha som mediterer, som ordtaket sier: « I Vesten er det Amitabha Buddha, sittende i Avalokiteshvara Bodhisattvas juvelbesatte krone .» Det milde ansiktet komplementerer den slanke, grasiøse kroppen og det bare brystet perfekt. Statuen har fire armer: øvre høyre hånd holder en rosenkrans, øvre venstre hånd holder en bok. De to nedre armene strekker seg fremover; venstre hånd holder en vase med nektar, venstre hånd mangler (hvis tilstede, holder den vanligvis en lotusknopp). De to ørene er store og strekker seg ned til halsen. Gamle håndverkere skåret omhyggelig ut mange detaljerte dekorative elementer for å skildre Buddhas mirakuløse energi.

Sammenlignet med andre gamle Cham-statuer fra Binh Dinh, Phu Yen, Khanh Hoa, Ninh Thuan og til og med Binh Thuan-regionene, har denne statuen et veldig unikt og originalt utseende. Det er kjent at Departementet for kultur, sport og turisme for tiden samarbeider med forskere for å bygge et vitenskapelig dossier, ettersom dette er et tidligere ukjent mesterverk og en kandidat for den kommende vurderingsprosessen for å bli anerkjent av regjeringen som Binh Thuans første nasjonalskatt.

Kilde