Et spørsmål til Allah

Forfatteren prøver på seg en hijab – hodeskjerfet som bæres av muslimske kvinner under ramadan. Foto: MM

I løpet av tiden min i utlandet lærte mine muslimske lærere og venner meg om denne religionen. Lærerne mine underviste i både sunni- og sjia-islam, men jeg fikk mer eksponering for sunni-islam. Dette var fordi det var i det miljøet mange av vennene mine ble født og oppvokst, eller konverterte og lærte.

Lære å forstå en religion

Vennene mine holder seg til de grunnleggende prinsippene i islam. De ber fem ganger om dagen, og faster fra soloppgang til solnedgang under ramadan – den niende måneden i den islamske kalenderen.

En pilegrimsreise til Mekka i Saudi-Arabia er et must, hvis mulig, for muslimer. Og fremfor alt prøver vennen min alltid å skape et lite muslimsk fellesskap på campus, slik at muslimske studenter kan komme sammen for å sosialisere, lære og til og med spise iftar – måltidet etter solnedgang under Ramadan.

Videre følger de islamske ritualer for bryllup, begravelser og andre viktige livsbegivenheter. Jeg fikk muligheten til å delta på en nikah – en tradisjonell islamsk bryllupsseremoni – hjemme hos en somalisk venn.

I løpet av universitetstiden lærte jeg å faste under ramadan. Jeg deltok også i fredagsbønnen med det muslimske studentmiljøet. Og best av alt, vennene mine ga meg hijab og lærte meg å resitere Koranen og be sammen med dem.

Å studere islam for å forstå en religion, å studere islam for å se på verdenshistorien og livets realiteter – det er det jeg føler. Jeg forstår at islam har mange gode ting, mye mer enn det folk kanskje tenker om islam og ekstremistisk islam.

Jeg er takknemlig for vennene og lærerne mine for at de introduserte meg for en eldgammel religion og kultur som spenner over hele kloden, og for at de lot meg tro på Allah – den ene og eneste Gud på arabisk.

Cham Bani-folket

På grunn av min eksponering for islam, ble jeg overrasket over hvordan Cham Bani tilba og fulgte islam da jeg besøkte Cham-museet ( Da Nang by) og lærte om Cham Bani-folket.

Cham Bani er en innfødt gren av islam, en blanding av islam og Cham-folketro. Cham Bani oppsto fra en fleksibel adopsjon av islam, der de ikke fullt ut følger reglene for ortodoks islam, men bare praktiserer noen grunnleggende ritualer.

Cham Bani-folket har en distinkt blanding av islam og urfolkskulturelle elementer. Disse inkluderer hinduisme – den dominerende religionen i Champa-kongedømmet – og buddhisme. De ber ikke daglig, men fokuserer heller bønnene sine på store høytider.

Ramadan-måneden for Cham Bani-folket er også annerledes, ettersom de bare faster i et visst antall dager i stedet for hele måneden slik sunnimuslimer gjør. Et av de fremtredende kulturelle kjennetegnene ved Cham Bani er forfedredyrkelse – en skikk som ikke er vanlig i ortodoks islam.

Cham Bani-folket opprettholder ritualer for forfedredyrkelse og -dyrkelse, og innlemmer islamske elementer i seremoniene sine. Dette demonstrerer en sammensmelting av islam og folketro, noe som skaper en unik identitet for Cham Bani.

I løpet av tiden min i utlandet lærte jeg at i islam er Allah det ene og eneste øverste vesenet, og muslimer tilber ingen andre enn Allah. Uttrykket som beskriver denne troen er Tawhid (توحيد) – Allahs enhet, troen på absolutt monoteisme. Allah er unik og har ingen motpart.

Forfedredyrkelse er intet unntak, ettersom forfedrene deres mottok livet fra Allah, noe som gjør det til et tabu i islam. Dette er imidlertid det stikk motsatte for Cham Bani-folket.

Fred kommer av å forene tro.

Cham Bani-folket tilber Allah, ærer sine forfedre og resiterer Koranen, men de faster ikke hele Ranuwan-måneden, selv om Ranuwan sammenfaller med den muslimske ramadanen, og de bruker fortsatt den islamske kalenderen.

Dette reiste spørsmål om religiøs pluralisme hos meg. I det 21. århundre er religiøs pluralisme ikke et nytt problem. Men å finne en skillelinje mellom en monoteistisk religion – islam – og en polyteistisk religion – hinduisme, forfedredyrkelse og buddhisme – for å etablere et enkelt alter og opprettholde troen sammen – er sannsynligvis unikt for Cham Bani-folket.

Det mest bemerkelsesverdige er at Cham Bani-folkets religiøse pluralisme er den fredelige kombinasjonen av trosretninger fra både monoteistiske og polyteistiske grener av religionen.

Vi er ikke fremmede for religiøse konflikter innenfor samme nasjon eller land i mange forskjellige nasjoner. I India er muslimer og hinduer edsvorne fiender. Den overlappende historien og invasjonene, samt spørsmålet om assimilering, når man diskuterer religion, er brennende temaer i dette landet med over en milliard innbyggere.

I Vietnam lever Cham-folket, enten det er Cham-muslimer eller Cham Bani, fredelig og respekterer hverandre. Selv om Cham Bani-troen aldri har vært en kilde til konflikt eller krig, er Allah eller deres forfedre fortsatt steder der Cham Bani uttrykker sin ærbødighet og høytidelighet i sine åndelige og religiøse liv.

Spørsmålet om religiøs pluralisme blant Cham Bani leder meg til et større spørsmål: Aksepterer Allah dem som sanne muslimer?

Jeg vet ikke sikkert, men jeg vet at Cham Bani-folket har vist en student som meg, som lærer om religion, at monoteistiske og polyteistiske religioner absolutt kan kombinere og berike menneskelig tro. De viser at hvorfor skal vi skille og trekke grenser når vi kan akseptere og kombinere forskjeller?

Kilde: https://baoquangnam.vn/cau-hoi-cho-thanh-allah-3143675.html