Spørsmål til Allah

Forfatteren prøver hijaben – et hodeskjerf som bæres av muslimske kvinner under ramadan. Foto: MM

I løpet av tiden min i utlandet lærte mine muslimske lærere og venner meg om denne religionen. Lærerne mine underviste i både sunni- og sjia-islam, men jeg ble eksponert for sunni-islam mer. Fordi det var i den atmosfæren mange av vennene mine ble født og oppvokst, eller konverterte og lærte.

Lære å forstå en religion

Vennene mine følger de grunnleggende prinsippene i islam. De ber fem ganger om dagen og faster fra soloppgang til solnedgang under ramadan, den niende måneden i den islamske kalenderen.

Pilegrimsreise til Mekka i Saudi-Arabia er obligatorisk for muslimer i den grad det er mulig. Og i tillegg til det hele prøvde vennen min alltid å skape et lite muslimsk samfunn på campus hvor muslimske studenter kunne komme for å sosialisere, lære og til og med spise iftar – måltidet etter solnedgang under ramadan.

I tillegg følger bryllup, begravelser og andre viktige hendelser i livene deres islamske ritualer. Jeg fikk muligheten til å delta på en nikah-fest – en bryllupsfest i henhold til islamske tradisjoner og ritualene til en somalisk venn.

I løpet av universitetstiden lærte jeg å faste under ramadan. Jeg ble også med i det muslimske samfunnet for å delta i fredagsbønnen. Og fremfor alt tvang vennene mine meg til å bruke hijab, lærte meg å resitere Koranen og ba sammen med meg.

Jeg lærer islam for å forstå en religion, lærer islam for å se på verdenshistorien og livets virkelighet. Jeg forstår at islam har mange gode ting, mer enn det folk tenker om islam og radikal islam.

Jeg er takknemlig for at vennene og lærerne mine har gitt meg en langvarig religion og kultur som spenner over hele verden, for å tro på Allah – den ene Gud på arabisk.

Bani Cham-folket

På grunn av min slike eksponering for islam, ble jeg overrasket over måten Cham Bani-folket tilber og følger islam på da jeg besøkte Cham-museet ( Da Nang by) og lærte om Cham Bani.

Cham Bani er en innfødt gren av islam, en kombinasjon av islam og Cham-folketro. Cham Bani ble født av en fleksibel aksept av islam, der Cham Bani ikke fullt ut overholder reglene i ortodoks islam, men bare praktiserer noen grunnleggende ritualer.

Cham Bani-folket har en distinkt blanding av islam og urfolkskulturelle elementer. En av dem er hinduismen – den dominerende religionen i Champa-riket – og buddhismen. De ber ikke hver dag, men fokuserer bare på å be på store høytider.

Bani Cham-folkets Ramadan er også annerledes, ettersom de bare faster i et visst antall dager i stedet for hele måneden slik sunnimuslimer gjør. Et av de fremtredende kulturelle kjennetegnene ved Bani Cham er forfedredyrkelse – en skikk som ikke er vanlig i ortodoks islam.

Cham Bani opprettholder ritualer for å tilbe og ære forfedre, og innlemmer islamske elementer i ritualene sine. Dette viser kombinasjonen av islam og folketro, noe som skaper en unik identitet for Cham Bani.

I løpet av tiden min i utlandet lærte jeg at i islam er Allah det eneste høyeste vesenet, og muslimer tilber ingen andre enn Allah. Uttrykket som beskriver denne troen er Tawhid (توحيد) – Allahs enhet, troen på absolutt monoteisme. Allah er unik og har ingen partnere.

Forfedredyrkelse er intet unntak, fordi deres forfedre ble gitt liv av Allah, så forfedredyrkelse er tabu i islam. Dette er imidlertid det stikk motsatte av Cham Bani.

Fred i troens forening

Bani Cham-folket tilber Allah, sine forfedre, og leser Koranen, men faster ikke i hele Ranuwan-måneden, selv om Ranuwan sammenfaller med den muslimske høytiden Ramadan, og bruker fortsatt den islamske kalenderen.

Dette reiste spørsmålet om religiøs pluralisme hos meg. I det 21. århundre er religiøs pluralisme ikke et nytt problem. Men å finne grensen mellom en monoteistisk religion – islam og en polyteistisk religion – hinduisme, forfedredyrkelse og buddhisme, for å sette opp et alter og opprettholde troen, da sannsynligvis bare Cham Bani-folket.

Det som er mer spesielt er den religiøse pluralismen til Cham Bani-folket, som er den fredelige kombinasjonen av troen på to grener av monoteisme og polyteisme.

Vi er ikke fremmede for religiøse konflikter innenfor samme nasjon og land i mange forskjellige land. I India er muslimer og hinduer fiender. Den historiske overlappingen og invasjonen, assimileringen når man snakker om religiøse spørsmål, er et hett tema i landet med milliarder av mennesker.

I Vietnam lever Cham-folket, enten det er Cham Islam eller Cham Bani, fortsatt fredelig og respekterer hverandre. Selv om Cham Bani-troen aldri har vært kilde til konflikt eller krig, er Allah eller forfedrene fortsatt stedene der Cham Bani-folket uttrykker sin respekt og høytidelighet i sitt eget åndelige og mentale liv.

Spørsmålet om Cham Banis religiøse pluralisme leder meg til et større spørsmål, som er om Allah aksepterer dem som sanne muslimer?

Jeg vet ikke, men jeg vet at Bani Cham har vist en religionsstudent som meg at monoteisme og polyteisme kan kombineres og berike menneskelig tro. Hvorfor skal vi splitte og trekke grenser når vi kan akseptere og kombinere forskjeller?

Kilde: https://baoquangnam.vn/cau-hoi-cho-thanh-allah-3143675.html