Sannhet, godhet og skjønnhet i religiøse malerier av etniske minoriteter.

Unge mennesker fra den etniske gruppen San Diu lærer om forfedrenes malerier og tradisjonelle ritualer i samfunnet sitt.

De fleste etniske minoritetsfolk i Tuyen Quang har for skikk å bruke forfedres malerier i ritualer som myndiggjøringsseremonier, bryllup, begravelser og andre viktige begivenheter i landsbyen, grenda, klanen og familien.

Religiøse malerier av ulike etniske grupper skildrer ofte guddommer som symboliserer overnaturlig kraft og autoritet som påvirker åndelig liv. De bruker disse maleriene som mellomledd for å kommunisere mellom mennesker og det guddommelige. Disse maleriene uttrykker ærbødighet for gudene og gjenspeiler troen på at mennesker etter døden har et liv etter døden i en annen verden . Innholdet i maleriene er ganske interessant; viktige, majestetiske og mektige guddommer er avbildet i store, fremtredende posisjoner, mens mindre guddommer vises på en mer ordnet måte. Noen malerier har mer enn sytti ansikter.

Herr Ban Van Quang, en etnisk Dao-minoritet fra landsbyen Na La, Son Phu kommune, Na Hang-distriktet, fortalte at i viktige livsbegivenheter for Dao-folket, som for eksempel oppvekstseremonien, nyttårsdansen og begravelser, er malerier av forfedrene uunnværlige. Disse maleriene fungerer som et avskrekkende og pedagogisk verktøy – de lærer at hvis man lever ondt i denne verden, vil man lide harde straffer etter døden. Dette er en sannhet som veileder Dao-folket til å leve dydig.

Ifølge Mr. Hoang Xuan Duc, leder av frontkomiteen i Thai Ba-landsbyen, Thien Ke-kommunen, Son Duong-distriktet: Den etniske gruppen San Diu tror at verden har tre nivåer: Det øvre nivået er forfedrenes og de ærede guddommenes verden; det midtre nivået er der dødelige eksisterer i menneskelig form; og det nedre nivået er underverdenen, helvete. San Diu-folkets forfedremalerier gjenspeiler levende dette verdensbildet, og spenner over tid fra fortid til nåtid, fra det illusoriske til det virkelige.

Malerier som skildrer De tre rene vises i de fleste ritualene til San Diu-folket.

For eksempel er settet med tre forfedreportretter av San Diu-folket nært knyttet til en persons skjebne, så de brukes ofte av sjamaner når familien holder en begravelse eller utfører store ritualer som innvielsesseremonier eller ber bønner for å avverge uflaks. Gjennom disse portrettene, med sine enkle og kjente trekk, kan man konkret visualisere helgenene og Buddhaene de ofte ærer, og uttrykke sine ønsker om et liv fylt med lykke og for å avverge uflaks i det kommende året.

Maleriet av de tre helgenene forekommer oftest i nesten alle ritualer hos San Diu-folket. De tre helgenene symboliserer tre beskyttende guddommer som beskytter landsbyboerne. I landsbyen, grenda eller familien, enten det er en stor eller liten begivenhet, merkes de tre helgenenes tilstedeværelse gjennom sjamanens bønner. Når lyden av horn, bjeller og cymbaler stiger og når himmelen, når landsbyboernes invitasjon de tre helgenene, som vil komme for å delta, være vitne til den viktige begivenheten, gi velsignelser, avverge onde ånder og sikre smidig fremgang.

Anh Duc la til at i San Diu-folkets kultur er det bare familier med en sjaman (åndemedium, taoistisk prest osv.) som henger opp portretter av forfedrene; familier uten en sjaman henger dem bare opp under ritualer.

For tiden opprettholdes praksisen med å male forfedres altre fortsatt i samfunnet. Herr Ly Van Duong, fra Ninh Lai kommune, nå over 30 år gammel, vet hvordan man male forfedres altre tilhørende etniske minoriteter. Han fortalte at det å male forfedres altre ikke bare handler om å kopiere gamle malerier i henhold til tradisjonelle modeller, men også om å formidle ånden gjennom maleriet. For å gjøre dette må man forstå den tradisjonelle kulturen til den etniske gruppen, den dype betydningen i maleriet og hver karakter i maleriet. Derfor studerer han for å bli mestermaler, for å bedre forstå opprinnelsen til sin etniske gruppe, slik at han ikke bare kan bevare forfedres altermalerier i samfunnet, men også ivareta de vakre tradisjonelle ritualene som er gått i arv gjennom generasjoner av San Diu-folket.

Nylig, på den etniske kulturfestivalen i Thien Ke kommune i Son Duong-distriktet, tiltrakk standen med malerier av forfedredyrkelse av den etniske gruppen San Diu mange besøkende som kom for å utforske og lære. Dette viser at tradisjonell kultur, skikker og praksis alltid har en plass og verdi i samfunnet. Bevaring, konservering og utvikling av disse tradisjonene må gjøres på en mangfoldig, rik og dyptgående måte, slik at den eldgamle kulturen til den etniske gruppen kan bestå gjennom tidene.

Kilde: https://baophutho.vn/chan-thien-my-trong-tranh-tho-cua-dong-bao-dan-toc-224048.htm