Leirkrukker (Ché) har vanligvis en rund, bulformet åpning, en stor, svulmende kropp som smalner av mot bunnen. De er laget av leire, brent ved høye temperaturer, og enten glasert eller uglasert. M'nong-folket kaller dem Yăng, Ede-folket kaller dem Chéh, og Ma-folket kaller dem Đrắp og Jăng. For M'nong-, Ede- og Ma-folket finnes det mange typer krukker, hver med sitt eget navn. Navnene på krukkene kan være basert på farge, mønstre, form eller dyrene som er dekorert på kroppene deres. Verdifulle krukker kan til og med være oppkalt etter eieren, en familieslekt eller en relatert hendelse.
I likhet med andre etniske grupper i det sentrale høylandet har også Ede-folkets krukker forskjellige betydninger. De er hellige gjenstander, så når de først tar med seg en krukke hjem, utfører folk vanligvis en rituell offergave. Familien til Mr. Y'Bin ÊBan i Nui-landsbyen, Tam Thang kommune, Cu Jut-distriktet, blir rost av landsbyboerne som den rikeste og mektigste i landsbyen. Dette er fordi bare hans familie fortsatt bevarer gamle krukker som er hundrevis av år gamle. Familien hans bruker disse krukkene til å brygge risvin til bruk i Ede-folkets årlige ritualer. De er verdifulle eiendeler, verdsatt, bevart og nøye vedlikeholdt av familien hans.
Herr Y'Bin ÊBan sa: «Ê Đê-folket lager ikke sine egne krukker. Disse krukkene ble kjøpt av familien vår i Laos; vi har dem ikke i Vietnam. Dette er antikke krukker, ikke nye som de som selges på markedet nå. I gamle dager byttet besteforeldrene og foreldrene våre bøfler for å skaffe seg dem. Disse krukkene er svært verdifulle og dyrebare. Familier med mange gonger og krukker regnes som velstående. Svært få familier i landsbyen bevarer fortsatt disse krukkene; livet er moderne nå, så ikke mange familier brygger fortsatt risvin og beholder mange krukker lenger.»
For edefolket er hele livssyklusen, fra fødsel og voksenliv til død, uløselig knyttet til leirkrukken. Mens den er i live, er krukken nært knyttet til folk gjennom festivaler, ritualer og ofringer til guddommer; den er et arvestykke i familien, en verdifull ressurs som brukes som medgift for sønner når de gifter seg, og for døtre når de «finner» en ektemann. Når eieren dør, «deles» også krukken med dem til det evige riket.
Derfor bestemmes ikke verdien av krukken utelukkende av dens valutakurs i form av verdifulle varer, som bøfler eller andre verdifulle eiendeler, men snarere av dens hellighet. Ede-folket betrakter krukken som et medlem av familien, som deler gleder og sorger, og er vitne til viktige hendelser i livene til enkeltpersoner, familier og hele samfunnet. Videre regnes den som et boligsted for ånder, en hellig gjenstand og et offer til gudene. De eldste, familieoverhodene, er alltid stolte når de forteller barna og barnebarna sine om denne hellige gjenstanden. De minner også stadig etterkommerne sine om å verne om og bevare denne skatten som forfedrene har etterlatt seg.
De etniske gruppene i det sentrale høylandet generelt, og M'nong-folket spesielt, har hele livet sitt sammenvevd med risvin. Ris kan være mangelvare, men tilgangen på risvin stopper aldri. De bruker de fineste krukkene med vin til fellesskaps- og familieritualer. Derfor er disse krukkene alltid til stede i alle seremonier hos M'nong-folket.
I Bu P'Râng-landsbyen, Đắk ND'rung kommune, Đắk Song-distriktet, er de særegne kulturelle trekkene til M'nông-folket fortsatt bevart. Folket i landsbyen praktiserer fortsatt tradisjonelt håndverk, opprettholder skikker, tradisjoner, folkefestivaler, gongkultur og kulinarisk kultur ...
I hjemmet sitt vier Thi Mai den mest fremtredende plassen til å vise frem og oppbevare de dyrebare krukkene som er nedarvet fra forfedrene hennes. Krukkene i Thi Mais hus finnes i mange farger, mønstre og stiler, med dyr dekorert på overflatene, noe som gjør dem svært vakre. For M'nong-folket finnes det mange typer krukker, og hver har sitt eget navn.
Fru Thi Mai sa: «M'nong-folket har mange typer krukker. De eldste krukkene stammer fra flere titalls generasjoner. Noen av de dyrebare krukkene inkluderer Rlung-krukken, Gri bok but-krukken, Bo-krukken, Suh ntang keh-krukken og Yang brah hueng-krukken ... I gamle dager måtte våre forfedre bytte mange bøfler og kyr for å få tak i dem.»
Noen vanlige mønstre inkluderer drager, som symboliserer drømmen om å sveve som en drage, og et liv med økende velstand og overflod; mønstre av planter og trær som symboliserer M'nong-folkets liv knyttet til åkrene, fjellene og skogene sine; og noen mønstre som ikke har noen betydning, og kun tjener som dekorasjon.
Fru Thi Mai fortalte at da foreldrene hennes levde, ga de ofte barna og barnebarna sine verdifulle leirkrukker og fylte dem regelmessig med risvin, slik at foreldrene hennes alltid hadde vin å drikke. Disse verdifulle krukkene ble gitt videre fra generasjon til generasjon og ble hellige gjenstander, nært knyttet til hver klan og familie. Derfor er disse gjenstandene som de åndelige barna til M'nong-familiene; å beundre og rengjøre dem hver dag er en kilde til lykke for dem.
Jo lenger en krukke oppbevares, desto mer verdifull blir den. Verdien ligger ikke i penger eller materielle eiendeler, men i dens åndelige verdi, i de meningsfulle tingene den bringer til familien og samfunnet. Derfor er familier som fortsatt eier antikke krukker høyt respektert og beundret av naboene sine. Når landsbyen har en viktig begivenhet, låner folk ofte disse antikke og verdifulle krukkene for å utføre viktige ritualer.
I dag brukes ikke lenger krukker som et byttemiddel slik de en gang var. Gamle krukker blir stadig sjeldnere; selv de som ønsker å kjøpe dem, kan ikke gjøre det. Moderne liv har gjennomsyret landsbyene, men krukker har fortsatt en viktig plass i familiene og lokalsamfunnene til de urbefolkningens etniske gruppene i Dak Nong. Ingen urbefolkningens festival er komplett uten krukker med risvin. Spesielt på turistmål , og selv i moderne hjem, regnes gamle krukker som verdifulle dekorative gjenstander. Av denne grunn har krukker bidratt til å bevare, konservere og fremme de særegne tradisjonelle kulturelle verdiene til Dak Nong spesielt, og det sentrale høylandet generelt.
I utstillingshuset i Bon N'Jrieng, en Ma-landsby i Dak Nia kommune i Gia Nghia by, vises gjenstander fra den etniske gruppen Ma i Dak Nong . Ulike typer krukker brukt av Ma-folket stilles også ut her for å introdusere besøkende fra nært og fjernt for et unikt aspekt av kulturen deres.
Fru H' Giang, fra N'Jriêng-landsbyen i Đắk Nia-kommunen, er medlem av den etniske gruppen Mạ som bor her. Fra fødselen av og til nå har hun hørt mange historier fra besteforeldrene og foreldrene sine om krukkene til folket sitt, inkludert den hellige krukken som er nevnt i Mạ-eposet. Etter hvert som hun ble eldre, forsto hun mer og mer betydningen og rollen til krukker i Mạ-folkets liv da hun så dem til stede i bryllupsseremonier og høstfestivaler. Nå er det ikke mange gamle krukker igjen, så de eldste her lærer ofte barna og barnebarna sine om kulturens skjønnhet og verdien av disse krukkene.
Fru H'Giang sa: «Disse krukkene ble kjøpt av folk i landsbyene i Dak Nia kommune for lenge siden. Tidligere byttet våre forfedre dem mot bøfler, kyr, griser og ris, ikke mot penger. Nå tar enhver familie som fortsatt har dem med seg hit for å vise dem frem, slik at flere kan lære om dem og slik at våre barn og barnebarn kan se dem. Derfra kan vi lære å bevare vår tradisjonelle kultur.»
I Ma-folkets tankesett må alt som er essensielt og verdifullt oppbevares i et hellig og dyrebart kar. Når det gjelder stil og form, har Ma-krukker mange likheter med Ede- og M'nong-folkene. Det finnes mange typer, hver med sitt eget navn. Hver krukke har sin egen betydning og gjenspeiler folkekulturen og troen.
Krukker er uunnværlige gjenstander i viktige ritualer for Ma-folket, så de er nøye bevart. Selv i moderne tid kan ingenting erstatte krukker i Ma-folkets liv. De eldre håper bare at fremtidige generasjoner av Ma-folk vil lære å verne om disse skattene til sin etniske gruppe.
Gjennom ritualer, med tilstedeværelse av krukker, uttrykker Ede-, M'nong- og Ma-folket sin takknemlighet og lengsel etter gudenes beskyttelse og velsignelser. I jordbruksritualer ber de om god helse, gunstig vær, rikelig med vannressurser, rikelig med avlinger og rikelig med ris, mais, bøffel, storfe, griser og kyllinger. I livssyklusritualer formidler krukkene ønsker om et sunt og fredelig liv, fritt for fattigdom og sykdom. Dette er kilden til styrke som lar dem være optimistiske, selvsikre og tro på fremtiden. Disse ønskene, som er betrodd krukkene, bidrar også til å knytte sammen samfunnet, fremme kollektiv innsats i produksjonen, bevare samfunnets ressurser og ta ansvar for å beskytte det økologiske miljøet, vannressursene og land.
[annonse_2]
Kilde
Kommentar (0)