Deler en tjenesteånd, til fordel for nasjonen og dens folk.

Ifølge nasjonalforsamlingsrepresentanten, ærverdige Thich Bao Nghiem, deler nasjonalforsamlingen og religioner generelt, og buddhismen spesielt, et felles mål: å tjene folkets interesser, å bringe fordeler til folket, eller med andre ord, å handle til fordel for menneskeheten.

«Buddhistiske læresetninger er uatskillelige fra verdslige anliggender.»

Buddhismen har en tradisjon som strekker seg over 2000 år, og fra dens tidlige dager med introduksjon til Vietnam har den blandet seg sømløst med den lokale kulturen. Derfor har buddhismen naturlig blitt en integrert del av Vietnams nasjonale kulturelle tradisjon. Ærverdige Thich Duc Thien, medlem av den 15. nasjonalforsamlingen ( Dien Bien- provinsen) – nestleder og generalsekretær i det vietnamesiske buddhistiske sanghaens eksekutivråd, og leder av det vietnamesiske buddhistiske sanghaens eksekutivråd i Dien Bien-provinsen – mener at et av de definerende kjennetegnene ved vietnamesisk buddhisme er dens engasjement i verden, beskyttelse av nasjonen, sikring av folkets velvære og ledsagelse av nasjonen.

Fra Ly- og Tran-dynastiene var det zenmestere og nasjonale veiledere som hjalp kongen og hoffet med å ta avgjørelser for å ta vare på folket. Under nasjonens langvarige motstandskriger ga munker, nonner og buddhistiske tilhengere av Vietnam Buddhist Association enorme bidrag. Disse templene var steder der revolusjonære forgjengere opererte; noen templer var nært knyttet til avgjørelsene som førte til seieren til den vietnamesiske revolusjonen, slik som seieren til augustrevolusjonen i 1945, som var knyttet til direktivet om den japansk-franske konflikten og våre handlinger, skrevet i Dong Ky-tempelet.

Buddhistiske munker og nonner som er medlemmer av nasjonalforsamlingen bringer ikke bare buddhismens stemme til den parlamentariske arenaen, men bidrar også med sin visdom til utviklingen av politikk og lover, og deltar i å avgjøre viktige nasjonale spørsmål.

Under motstanden mot franskmennene startet en bevegelse av buddhistiske munker som kastet av seg kappene sine og tok på seg militæruniformer ved Co Le-pagoden i Nam Dinh, nå Ninh Binh-provinsen. I sin avskjedstale til de «buddhistiske patriotene» som var på vei til slagmarken i 1947, understreket ærverdige Thich The Long: «Utenlandske inntrengere truer landets suverenitet , onde krefter planlegger å forstyrre den buddhistiske troen, og buddhistiske læresetninger er uatskillelige fra verdslige anliggender. Når nasjonen er i fare og folket lider, er buddhisters deltakelse i kampen mot fienden og reddingen av landet et zenbuddhistisk prinsipp ...»

Ifølge ærverdige Thich Bao Nghiem, medlem av nasjonalforsamlingen for 13., 14. og 15. periode (Hanoi bydelegasjon) – nestleder i det vietnamesiske buddhistiske Sanghas eksekutivråd, leder av det vietnamesiske buddhistiske Sanghas eksekutivråd i Hanoi by, læres det i ånden av Buddhas lære at «tilpasningsevne er konstant, og konstans er tilpasningsevne», som betyr at munker og nonner fortsatt har lov til å delta i sosialt arbeid, så lenge det arbeidet gagner landet og dets folk. «Fra etableringen av den vietnamesiske nasjonalforsamlingen i 1946 til i dag, over 80 år og 15 perioder, vet vi at i hver periode har etater og organisasjoner nominert eksemplariske buddhistiske munker og nonner som tjener folket og landet, og de har alle blitt valgt av folket til å delta i nasjonalforsamlingen. Det er noe å være veldig stolt av.»

Nasjonalforsamlingsrepresentant, ærverdige Thich Bao Nghiem, bekreftet at generasjoner av buddhistiske delegater konsekvent har opprettholdt ånden av å tjene folket og nasjonen, arbeide i samsvar med grunnloven og lovene, og opprettholde Buddhas lære. Foto: Lam Hien

Helt fra den første nasjonalforsamlingen var det ærverdige Thích Mật Thể, som markerte den første opptredenen til en buddhistisk munk i politikken. I den femte nasjonalforsamlingen ble ærverdige Thích Trí Độ, president for den forente buddhistforeningen i Vietnam, valgt til medlem av nasjonalforsamlingens stående komité. Det er verdt å merke seg at ærverdige Thích Thế Long fungerte som nestleder i den syvende nasjonalforsamlingen ...

Ikke bare bringer buddhistiske representanter sine stemmer til den parlamentariske arenaen, men de bidrar også med sin visdom til politikk og lovgivning, og deltar i beslutninger om viktige nasjonale spørsmål. «Fra våre forgjengere til oss i dag, opprettholder vi alle konsekvent ånden av å tjene folket og nasjonen, arbeide i samsvar med grunnloven og lovene, og opprettholde Buddhas lære», delte ærverdige Thich Bao Nghiem.

Vi gjenoppfinner oss selv, for landets og folkets skyld.

Hva har vietnamesisk buddhisme og den vietnamesiske nasjonalforsamlingen til felles? Ifølge nasjonalforsamlingens stedfortreder, ærverdige Thich Bao Nghiem, er det vanligste poenget mellom nasjonalforsamlingen og religioner generelt, og buddhismen spesielt, at de tjener folkets interesser, bringer fordeler til folket, eller med andre ord, tjener menneskeheten. Fordi folk alltid ønsker et velstående, fredelig og lykkelig liv, innlemmer religioner denne troen i sine doktriner. Samtidig skal lovene og resolusjonene som vedtas av nasjonalforsamlingen også tjene folket, til folkets beste og for landets velstand og utvikling.

«Buddha ble født med et ønske om å bringe nytte til massene, til guder og mennesker. Beslutningene i Nasjonalforsamlingen – folkets høyeste representative organ – skal også tjene folkets interesser, med sikte på å bringe nytte og utvikling til et velstående og lykkelig liv for folket. Det er det felles målet vi utøvere deler når vi deltar i Nasjonalforsamlingen», la Nasjonalforsamlingsrepresentant, ærverdige Thich Duc Thien, til.

Ifølge representant for nasjonalforsamlingen og ærverdige Thich Duc Thien har vietnamesisk buddhisme og den vietnamesiske nasjonalforsamlingen likheter både når det gjelder organisering og tjenesteånd. (Foto: Lam Hien)

Nasjonalforsamlingsrepresentanten, ærverdige Thich Duc Thien, forklarte videre: «Når det gjelder organisering, er aktivitetene til den buddhistiske Sanghaen, som dateres tilbake til Buddhas tid, svært lik den organisatoriske strukturen til Nasjonalforsamlingen. Det vil si at alle beslutninger må være basert på konsensus av et flertall. I buddhismen finnes det karma-praksis, der når en beslutning tas, må alle være enige, noe som betyr at det må være høyeste nivå av konsensus. I vår Nasjonalforsamling er det det samme; meninger diskuteres objektivt, alle har rett til å uttrykke sine synspunkter, enten de er enige eller uenige, og disse meningene blir vurdert, forklart og deretter stemt over. Dette demonstrerer parlamentarisk demokrati.»

Ærverdige Thich Chon Thien (1942–2016), medlem av nasjonalforsamlingen for 11., 12., 13. og 14. periode, tidligere viseformann i det utøvende rådet til den vietnamesiske buddhistiske sanghaen, fant fire viktige konvergenspunkter da han studerte selvfornyelsesbevisstheten i buddhismens ånd og selvfornyelsesbevisstheten til den vietnamesiske nasjonalforsamlingen.

For det første fornyer både buddhismen og den vietnamesiske nasjonalforsamlingen seg for folkets og samfunnets velvære og lykke, og for samfunnets fred og velstand. For det andre setter begge fokuset for fornyelse på individer, tenkning og psykologi. For det tredje forfekter begge å handle i ånden av å «opprettholde konstans mens man tilpasser seg forandring», eller «tilpasse seg omstendigheter mens man forblir standhaftig», eller «i samsvar med fornuft og veseners evner» (i tråd med sannhet og kapasiteten og forståelsesnivået til følende vesener). For det fjerde forfekter begge selvfornyelse basert på absolutt respekt for naturens og samfunnets lover.

«Disse konvergenspunktene er ikke tilfeldige, men svært reelle. Kanskje store sinn ofte møtes, og sannheten er aldri to?» spurte representant for nasjonalforsamlingen og ærverdige Thich Chon Thien, men også som en bekreftelse.

Kilde: https://daibieunhandan.vn/chung-tinh-than-phung-su-ich-nuoc-loi-dan-10402615.html