Historier fra Dao-landsbyen

[annonse_1]

(Hoa Binh i dag) - Vi fulgte kaptein Bui Van Hoan – lederen for politistasjonen i Toan Son kommune i Da Bac-distriktet – og ankom Tra Hamlet i Toan Son kommune. Dette er et område med en stor etnisk minoritetsbefolkning fra Dao. Ved å implementere partiets og statens reformpolitikk har livene til Dao-folket her blitt betydelig bedre. Mange familier har nå romslige og moderne hus, og mange eier biler og motorsykler for å dekke sine grunnleggende behov. Denne prestasjonen er et resultat av det harde arbeidet til utallige generasjoner av Dao-folk og også de som migrerte fra denne høylandsregionen for å bosette seg og bygge opp sine egne liv.

Mange Dao-familier er økonomisk velstående takket være sitt harde arbeid.

Mens han nippet til en varm kopp te, delte Ban Van Huong, tidligere nestleder i Fedrelandsfronten i Toan Son kommune: «Dao-folket er milde, enkle, rett frem og ærlige. I fortid og nåtid lever generasjoner av Dao-folk etter mottoet: 'Dao-folket tar ikke noe fra noen, og de lar ikke andre ta noe fra dem.' Skikker og tradisjoner som har gått i arv gjennom generasjoner, minner etterkommere om å verne om og bevare den tradisjonelle identiteten til sin etniske gruppe. I generasjoner har Dao-folket bevart mange unike kulturelle trekk, som oppvekstseremonien, den nye rishøsten, nyttårsdansen og høstbønnen. Dette bidrar til å styrke samfunnsbåndene og fremmer folks tillit til partiet og regjeringen i å bygge et nytt landlig område i fellesskap. Dette betyr imidlertid ikke at Phu-landsbyen er uten sine egne konflikter og kompleksiteter. Ifølge Huong vil det på grunn av lavt utdanningsnivå og ujevn forståelse være vanskelig å overtale folket hvis problemene ikke løses rettferdig og rimelig, og det kan til og med føre til splittelse og ytterligere komplikasjoner.»

Eldste Huong mintes konflikten mellom to Dao-familier i landsbyen, og med sin prestisje og ansvarsfølelse hjalp han myndighetene med å megle i tvisten og styrke båndene i lokalsamfunnet. Tidligere hadde familiene til Dang Van Th og Trieu Van T hatt en voldsom krangel om deling av jordbruksland. Problemet var at dette skogsområdet ikke hadde et eiendomsbevis; det hadde blitt familiejord fordi landsbyboerne hadde bodd der i generasjoner. Derfor var det vanskelig og komplisert å sette grensen, noe som førte til konflikt da hver familie hevdet eierskap. De to familiene kranglet gjentatte ganger om bare noen få meter land, og tyr til og med til fysisk vold, noe som påvirket de gode tradisjonene i Dao-landsbyen. Eldste Ban Van Huong forsto situasjonen og besøkte hver familie for å tilby råd og mekling med en varm og oppriktig, men bestemt tilnærming. Eldste Huong advarte om at hvis problemet ikke ble løst, og de lokale myndighetene oppdaget at landet manglet eiendomsbevis og konfiskerte det, ville familiene miste alt. Myndighetene sørger for land til husholdninger for å dyrke og utvikle produksjon, så folket må samarbeide for å forbedre landet for å øke inntekten og stabilisere livene sine. Eldste Huongs utholdenhet og ansvarsfølelse ga gradvis resultater; de to familiene forsto etter hvert situasjonen, forsonet seg og ble nærmere hverandre enn før.

Fra Tra-landsbyen fulgte vi åssiden opp til Phu-landsbyen i Toan Son kommune. Kommunens politisjef, Bui Van Hoan, avslørte at han ville introdusere oss for en eldste som snakket Dao-skriften flytende, og hvis stemme hadde det siste ordet i viktige saker i landsbyen og grenda. Da eldste Dang Tien Binh så oss, ønsket han oss hjertelig velkommen og ledet oss til huset sitt. Huset, selv om det ble bygget for ganske lenge siden, beholdt fortsatt Dao-folkets særegne trekk. Klimaet lå ved Da-elven, og trærne var frodige, noe som var grunnen til at eldste Binh forble aktiv og skarp i sin høye alder. Dette var enda mer verdifullt da han ga sine erfaringer og livsleksjoner videre til sine etterkommere, og hjalp dem med å skille mellom rett og galt, og hva de skulle gjøre og ikke gjøre i henhold til Dao-folkets tradisjonelle skikker.

Eldste Binh fortalte: «I følge den gamle Dao-tradisjonen gifter en sønn seg bare med én datter. I familien lærer de eldste barna sine på samme måte. Gamle tekster lærer at ingen skal bryte dette forbudet. Å røyke opium dreper deg selv, familien din, klanen din og påvirker landsbyen. Fra da av og til nå har vi vedvarende utdannet barna våre og forhindret dem i å falle inn i samfunnets laster og dårlige vaner. Hvis de bryter dette, vil vi resolutt utvise dem fra klanen. Derfor har handlingene deres påvirket familien og slektningene deres og blitt en kilde til smerte for klanen. Derfor styrker hver familie sin forvaltning av barna sine og sørger for at de ikke faller bak andre familier.»

Livet til menneskene her er preget av vanskeligheter og ytre fristelser som påvirker ungdommen. Selv om gunstige forhold for økonomisk utvikling ennå ikke har kommet, har de negative aspektene ved det sosiale livet allerede funnet veien hit. Eldste Binh sa: Dao-folket er iboende ærlige, enkle, hardtarbeidende og alltid lydige mot partiets og statens politikk og retningslinjer. Tidligere var folk veldig redde når politiet ble nevnt. Men i de senere årene, på grunn av mangel på utdanning fra familie og samfunn, har ikke ungdommene lenger beholdt den gode naturen til Dao-etniske gruppen, noe som fører til stadig mer upassende oppførsel og lovbrudd. Unge mennesker lever hensynsløst, er glade i å leke, er late og blir lett lokket og oppildnet av dårlig påvirkning, noe som fører til kriminalitet og sosiale onder, inkludert narkotikaavhengighet. Dette gjør eldste Binh veldig trist; han føler det er hans ansvar å hjelpe de unge med å orientere sine liv og moral, og holde seg unna sosiale onder og narkotika.

I følge tradisjonelle skikker holdt familier som feiret bryllup eller begravelser tidligere overdådige seremonier som varte i en uke, og slaktet bøfler, kyr, griser og kyllinger for å invitere hele landsbyen og den utvidede familien. Brudgommens familie måtte ha hundrevis av liter rượu (risvin) for å gifte seg med bruden ... men nå har bryllups- og begravelsesskikkene blitt betydelig forbedret. For eksempel har ikke avdøde lov til å bo i huset i mer enn tre dager, alkoholforbruket må begrenses, og fyll er forbudt; overtredere står overfor strenge straffer fra den utvidede familien. Sammen med utdanning opprettholder Dao-folket tradisjonelle skikker som "klokkedans", "nyttårsdans", "oppvekstseremoni" og "ny risfestival", og skaper en gledelig og entusiastisk atmosfære, oppmuntrer folk til å jobbe hardt og produsere, og ber om en rikelig avling. De utdanner barna sine til å øke bevisstheten om sparsommelighet i bryllup, begravelser og festivaler, og til å eliminere utdaterte skikker og overtro, og bygge et nytt liv. Takket være partiets og statens oppmerksomhet har 80 % av husholdningene i grenda nå tilgang til rent drikkevann, og over 90 % har tilgang til det nasjonale strømnettet. Folket har gått sammen med lokalmyndighetene for å bygge et nytt landområde, og frivillig donert land til veier og offentlige velferdsfasiliteter.

Takket være statens investeringer og oppmerksomhet har infrastrukturen i Dao-landsbyene blitt betydelig forbedret gjennom årene, og utseendet til høylandsbygda har endret seg positivt. Mange familier har bygget solide hus og har nødvendige ting som TV-er, motorsykler, mobiltelefoner og til og med biler for transport. 100 % av elevene går på skole, og frafallsraten har sunket betraktelig. Mange Dao-barn har bestått opptaksprøver til universiteter og yrkesfaglige høyskoler. Etter endt utdanning har de returnert for å tjene hjemlandet sitt, og har hatt høye stillinger i det lokale forvaltningssystemet. Vi tok farvel med det vennlige Dao-folket da solen begynte å gå ned og kastet en gyllen glød over de enorme fjellene. I det fjerne strakte terrasserte rismarker seg ut, hus på påler lå halvveis oppe i fjellene, og kveldsrøyk begynte å stige opp.

NHU HUNG

(Provinspolitiet)

[annonse_2]
Kilde