Kulturarven til landsbyen Cham Huu Duc

Landsbyen Huu Duc, Phuoc Huu kommune, Ninh Phuoc-distriktet, Ninh Thuan-provinsen ligger midt i et poetisk felt – der Kate-festivalen, en nasjonal immateriell kulturarv, fortsatt bevares og praktiseres. Dette er også et av lyspunktene i gjennomføringen av Prosjekt 6 om å bevare og fremme de fine tradisjonelle kulturelle verdiene til etniske minoriteter knyttet til turismeutvikling under det nasjonale målprogrammet 1719 for perioden 2021–2030. Hver gang de setter foten i den kulturrike Cham-landsbyen, kan besøkende oppleve åndelig turisme, delta i tilbedelsesseremonien ved Po Ina Nagar-tempelet, lære om Po Klong Halau-steincitadellrelikvien og høre historier om Cham-folkets skikker med Kut-steintilbedelse.

Dignitærer sorterer bein i en Klong-boks under Kut-seremonien

Po Ina Nagar-tempelet – en morsdyrkelsesreligion

Tilbedelsen av Po Ina Nagar er en form for moderdyrkelse for Cham-folket. Gudinnen lærte Cham-folket yrkene risdyrking, veving, keramikkproduksjon, sjøfart, samt utveksling og handel. Tidligere tilba Cham-folket gudinnen Po Ina Nagar ved Po Nagar-tårnet i Nha Trang by, Khanh Hoa-provinsen. På grunn av historiske hendelser inviterte Cham-folket henne til å tilbe på Hamu Ram-sletten i Mong Nhuan-landsbyen, Phuoc Huu kommune. I 1954 fortsatte Cham-folket å flytte tempelet til Hamu Tanran-feltet, Huu Duc-landsbyen, Phuoc Huu kommune, Ninh Phuoc-distriktet, Ninh Thuan- provinsen, og det er fortsatt slik det er i dag.

Arkitekturen til Po Ina Nagar-tempelet ligner på den til felleshusene i vietnamesiske landsbyer. Taket er dekorert med to drager som kjemper om en perle, og en beskyttende mur er bygget rundt tempelet, med hovedporten som åpner seg mot øst. Totalt sett består Po Ina Nagar-tempelet av tre hovedområder for tilbedelse: det østlige rommet huser statuen av Po Bia Apakal, det sentrale rommet brukes som et sted for å forberede offergaver og for dignitærer å hvile, og det vestlige rommet huser to statuer av Po Bia Dara og Po Bia Tâh.

Gudinner tilbedt ved Po Ina Nagar-tempelet

I tillegg finnes det et lite hus i sør som brukes til å tilbe ildguden i anledning Yuer Yang-festivalen. Man kan si at arkitekturen til Po Ina Nagar-tempelet er påvirket av den arkitektoniske tankegangen rundt bygging av felleshus hos vietnameserne, noe som viser den kulturelle utvekslingen mellom de to samfunnene, men samtidig bevarer Cham-folkets tradisjonelle byggeteknikker i arrangementet av tilbedelsessteder og systemet med fagverksstrukturer.

Selv om det bare er et lite tempel som forvaltes av landsbysamfunnet, arrangerer Cham-folket hvert år Yuer Yang-, Kate- og Cambur-festivaler og åpner tårndøren i Po Ina Nagar-tempelet, slik som andre tårntempler i Ninh Thuan. Spesielt i Po Ina Nagar-tempelet arrangeres det en seremoni for havskilpaddeofring (havskilpadde) med jevne mellomrom av klanene. Tilbedelsesseremoniene i Po Ina Nagar-tempelet utføres av dignitærene Po Adhia, fru Pajau, herr Kadhar og herr Camanei, som utfører tempelåpningsseremoniene, bader statuen, kler seg i kostymer, ofrer og synger salmer.

Po Klong Halau steincitadellrelikvie

I anledning Kate-festivalen bærer raglay-samfunnet fra den fjellrike landsbyen Njak (Gia), Phuoc Ha kommune, Thuan Nam-distriktet, kostymene til gudinnen Po Ina Nagar og overleverer dem til Cham-folket for å utføre seremonien. Raglay-samfunnet deltar i seremonien med å slå gonger og blåse gresskar, noe som skaper et unikt musikalsk opptredenssted. Cham-folket har et ordtak « Cham sa-ai Raglai adei », som betyr at Cham er den eldste søsteren, og Raglay er den yngste søsteren, i følge det matriarkalske systemet, så de har rett til å arve arven og bevare kostymene til gudinnen Po Ina Nagar. Kate-festivalen er en anledning til å styrke forholdet mellom de to tett sammensveisede Cham- og Raglay-samfunnene.

Po Klong Halau steincitadellrelikvie

Po Klong Halau (1579–1603) besteg tronen i Kaninens år, abdiserte i Kaninens år, regjerte i 24 år og etablerte hovedstaden sin i Bal Pangdurang nær Chung My-landsbyen, Phan Rang. Tidlig på 1700-tallet flyttet Bal Pangdurang til Phan Ri i Bal Canar, Tinh My-landsbyen, Phan Thanh kommune, Bac Binh-distriktet, Binh Thuan -provinsen. Po Klong Halau-relikvien ble bygget med et omkringliggende steinmursystem. Mursystemet består av tre lag fra inngangen, det første laget er det største, det andre laget er mindre, og det tredje laget har Kut-stein som et sted for tilbedelse.

Offergaver ved gudinnen Po Ina nagars tempel

På relikviestedet Po Klong Halau finnes det tre Kut-steiner med blomsterformede utskjæringer med fire kronblader, stiliserte kroneformede utskjæringer og tre runde sylindriske steiner uten utskjæringer eller skulpturer. Under restaureringsprosessen ble Kut-steinene omorganisert og plassert horisontalt sammen. For tiden hevder ingen klaner som bor i Huu Duc-landsbyen å være etterkommere av Po Klong Halau-klanen. Imidlertid kommer Cham-samfunnet hvert år i anledning Kate-festivalen, etter å ha fullført ofringene ved tårntempelet, for å ofre ved Po Klong Halau-tempelet.

I motsetning til klanens Kut, som administreres og praktiseres direkte av klanen, tilhører relikvieområdet Kut Po Klong Halau landsbysamfunnet Huu Duc, så når det er behov for å praktisere troen, får familier og klaner lov til å komme og be om velsignelser. I folkepropaganda er Kut svært hellig, og de som kommer for å besøke Kut må være forsiktige med ordene sine, ikke kaste søppel eller ta med seg steinene som ble brukt til å bygge muren for å bruke dem som Ong Tao.

Kut-steinrekken ved Po Klong Halau-relikvien

Ut fra utskjæringene og størrelsen på Kut-steinen kan man si at Po Klong Halau tilhører en adelsfamilie med en høy posisjon i samfunnet. Lokalbefolkningen har ennå ikke fastslått når Kut ble bygget og etablert, og hvor etterkommerne av Po Klong Halau-familien migrerte. I lang tid var Kut Po Klong Halau øde, dekket av tette kaktuser og ville planter, ingen turte å gå inn på relikviestedet uten tillatelse. Gjennom mange renoveringer, bygging av en beskyttende mur, støping av betonggulv og oppføring av et tak for å beskytte mot sol og regn på stedet der Kut-steinen ligger, er relikviestedet rent som en park med trær og lys.

Kut Po Klong Halau-steintempelrelikvien er sentrum for religiøse aktiviteter i Cham-samfunnet, og er åpent regelmessig for folk som ønsker å praktisere tilbedelse, ledet av den dignitariske herr Kadhar. Offergavene inkluderer frukt, kaker, betel- og arecanøtter, eggvin, et par kyllinger eller en geit, avhengig av familien. Man kan sies at Po Klong Halau er som landsbyens gud. Stedet hvor folk kommer for å tilfredsstille sine åndelige og kulturelle behov.

Klong-boksene er sortert og klare til import. Kut

Cham-folkets skikk med å tilbe Kut-steinen

Cham-folket følger et matriarkalsk system, og datteren har rett til å gifte seg med en ektemann. Etter kremasjonsseremonien oppbevarer Cham-folket ni pannebein formet som mynter i en metallboks, kalt Klong i Cham. På Kut-dagen har konas familie plikt til å bringe Klong-boksen tilbake til mannens familie for å utføre Kut i henhold til den matriarkalske avstamningen. Cham-folket har et ordtak «Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik» . (Betydning: Mens du er i live, skap rikdom for fremmede, når du dør, bring beinene tilbake til din mor). Ovennevnte ordtak gjenspeiler den sanne naturen til Cham-folkets matriarkalske system, barn tilhører morens avstamning. I løpet av livet står de fritt til å bo hvor som helst, men når de dør, må de returnere til kirkegården til morens avstamning.

På vei til Kut-familiens kirkegård

Fellestrekket ved Cham Kut er at de alle er bygget øst for landsbyen, nær en vannkilde. Navnet på Kut er ofte hentet fra et stedsnavn, et trenavn, navnet på den eldste kvinnen i klanen eller navnet på personen som organiserte etableringen av Kut. For eksempel: Kut gep Hamu Makia (Thi-treklanen), Kut Amil Apuei (Ildtamarind-tre)... Klaner som er av kriger-, adels- eller mandarin-avstamning har Kut-steiner hugget med firbladsmønstre og kroneformede utskjæringer. Når det gjelder vanlige klaner, har de bare enkle steinheller uten dekorative utskjæringer.

Kut-steinene til Cham-folket har vanligvis oddetall på 3-5-7-9-11. Antallet Kut-steiner avhenger av klanen som etablerte dem. Steinplatene er imidlertid ordnet i en bestemt rekkefølge. Den østlige raden med steiner er for menn, den vestlige raden med steiner er for kvinner. Steinplaten i midten er ikke begravet. Avhengig av dødstilstanden, god eller dårlig, vil personer med sosial status, dignitærer, tjenestemenn, vanlige folk eller personer med funksjonsnedsettelser bli planlagt og valgt ut til å bli begravet med Kut-steiner. Cham-folket er svært forsiktige med å begrave Kut. Hvis de ikke overholder konvensjonen ovenfor, vil deres forfedre straffe sine etterkommere. De dignitærene som utfører Kut er også svært nøye med å klassifisere og gruppere standard Klong-bokser i henhold til forskrifter.

I Huu Duc Cham-landsbyen kan besøkende oppleve lokalsamfunnsturisme, og de kan gå fritt på jordene og se på elven i landskapet. Oppdag interessante ting om mat, musikk og skikker, og lær om den kulturelle og historiske arven i Cham-landsbyen.

Kut-stein med utskårne mønstre av Hamu Makia-klanen

Lesing av sutraene under Kut-seremonien

Kilde: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm