Kulturarven til landsbyen Huu Duc Cham

Landsbyen Huu Duc, Phuoc Huu kommune, Ninh Phuoc-distriktet, Ninh Thuan-provinsen, ligger midt i et pittoresk risfelt – et sted hvor Katê-festivalen, en nasjonal immateriell kulturarv, fortsatt bevares og praktiseres. Det er også et av høydepunktene i implementeringen av Prosjekt 6 om å bevare og fremme den verdifulle tradisjonelle kulturen til etniske minoriteter i forbindelse med turismeutvikling, under det nasjonale målprogrammet 1719 for perioden 2021–2030. Hver gang besøkende setter foten i denne kulturrike Cham-landsbyen, kan de oppleve spirituell turisme, delta i ritualer ved Po Ina Nagar-tempelet, lære om relikviene fra steinmuren Po Klong Halau og høre historier om Cham-folkets skikk med å tilbe Kut-steiner.

Dignitærene sorterer beinene som finnes i Klong-esker under Kut-innvielsesseremonien.

Po Ina Nagar-tempelet – et tempel dedikert til tilbedelse av modergudinnen.

Tilbedelsen av Po Ina Nagar er en form for tilbedelse av modergudinnen blant Cham-folket. Gudinnen lærte Cham-folket risdyrking, veving, keramikkproduksjon, sjøfart og handel. Tidligere tilba Cham-folket Po Ina Nagar ved Thap Ba-tårnet i Nha Trang by, Khanh Hoa -provinsen. På grunn av historiske hendelser flyttet Cham-folket helligdommen hennes til Hamu Ram-sletten i Mong Nhuan-landsbyen, Phuoc Huu kommune. I 1954 flyttet Cham-folket tempelet videre til Hamu Tanran-feltet i Huu Duc-landsbyen, Phuoc Huu kommune, Ninh Phuoc-distriktet, Ninh Thuan-provinsen, hvor det fortsatt er den dag i dag.

Arkitekturen til Po Ina Nagar-tempelet ligner på den man finner i felleshus i vietnamesiske landsbyer. Taket er dekorert med to drager som kjemper om en perle, og tempelet er omgitt av en beskyttende mur. Hovedporten åpner mot øst. Totalt sett består Po Ina Nagar-tempelet av tre hovedområder for tilbedelse: den østlige delen huser en statue av Po Bia Apakal, den sentrale delen fungerer som et forberedelsesområde for ofringer og et hvilested for tjenestemennene, og den vestlige delen inneholder statuer av Po Bia Dara og Po Bia Tâh.

Gudinnene blir tilbedt i Po Ina Nagar-tempelet.

I tillegg finnes det en liten bygning i sør som brukes til å tilbe ildguden under Yuer Yang-festivalen. Man kan si at arkitekturen til Po Ina Nagar-tempelet gjenspeiler den arkitektoniske tenkningen til vietnamesiske felleshus, og demonstrerer kulturell utveksling mellom de to samfunnene, samtidig som tradisjonelle Cham-konstruksjonsteknikker for arrangementet av tilbedelsessteder og fagverkssystemet bevares.

Selv om det bare er et lite tempel som forvaltes av landsbysamfunnet, organiserer Cham-folket hvert år Yuer Yang-, Katê- og Cambur-festivalene og åpner tårnet i Po Ina Nagar-tempelet, slik som andre templer i Ninh Thuan . Spesielt i Po Ina Nagar-tempelet arrangeres det med jevne mellomrom en rituell ofring til havskilpadder (grønne skilpadder) av klanene. Ritualene i Po Ina Nagar-tempelet utføres av de religiøse lederne Po Adhia, Pajau, Kadhar og Camanei, som utfører seremoniene med å åpne tempeldørene, bade statuene, kle dem i seremonielle kapper, ofre gaver og synge salmer.

Po Klong Halau steinmurruiner

Under Katê-festivalen bærer raglay-samfunnet fra den fjellrike landsbyen Njak (Giá), Phước Hà kommune, Thuận Nam-distriktet, gudinnen Po Ina Nagars seremonielle antrekk til Cham-folket for ritualet. Raglay-samfunnet deltar i seremonien, spiller gonger og horn, og skaper en unik musikalsk forestilling. Cham-folket har et ordtak, « Cham sa-ai Raglai adei », som betyr at Cham er de eldre søstrene, mens Raglay er de yngre søstrene, som følger et matriarkalsk system og derfor har rett til å arve og bevare gudinnen Po Ina Nagars seremonielle antrekk. Katê-festivalen styrker ytterligere det nære båndet mellom Cham- og Raglay-samfunnene.

Po Klong Halau steinmurruiner

Po Klong Halau (1579–1603) besteg tronen i Kaninens år og abdiserte i Kaninens år, og regjerte i 24 år. Hovedstaden hans var Bal Pangdurang nær landsbyen Chung My, Phan Rang. Tidlig på 1700-tallet ble Bal Pangdurang flyttet til Phan Ri, nærmere bestemt til Bal Canar, landsbyen Tinh My, Phan Thanh kommune, Bac Binh-distriktet, Binh Thuan-provinsen. Po Klong Halau-området er bygget med et system av steinmurer som omgir det. Mursystemet består av tre lag fra inngangen: det første laget er det største, det andre er mindre, og det tredje inneholder Kut-steiner for tilbedelse.

Tilbyr gaver ved Po Ina Nagar-helligdommen.

På Po Klong Halau-området finnes det tre Kut-steiner utskåret med blomstermønstre med fire kronblader og stiliserte kronemønstre, og tre sylindriske steiner uten utskjæringer. Under restaureringsprosessen ble Kut-steinene omorganisert til en horisontal rad. For tiden hevder ingen familier som bor i Huu Duc-landsbyen å være etterkommere av Po Klong Halau-slekten. Imidlertid kommer Cham-samfunnet hvert år under Katê-festivalen, etter å ha holdt bønner ved tempeltårnet, for å holde bønner ved Po Klong Halau-tempelet.

I motsetning til klan-eide kuter, som forvaltes og praktiseres direkte av klanen, forvaltes det historiske stedet Kut Po Klong Halau av landsbysamfunnet Huu Duc. Derfor har familier og klaner lov til å komme og be om velsignelser og beskyttelse når de ønsker å praktisere sin tro. I følge folketroen er kut svært hellig, og besøkende må være oppmerksomme på sine ord og handlinger, avstå fra å kaste forsøpling og unngå å ta med seg steiner fra de omkringliggende murene hjem for å bruke som offergaver til kjøkkenguden.

Kut-steinskjæringer på Po Klong Halau-området

Ut fra utskjæringene og størrelsen på Kut-steinen kan man slutte at Po Klong Halau tilhørte en adelsfamilie med høy sosial status. Lokalbefolkningen har ikke vært i stand til å fastslå når Kut ble bygget eller hvor etterkommerne av Po Klong Halau-familien flyttet til. I lang tid var Kut Po Klong Halau gjengrodd med kaktus og ville planter, noe som gjorde det uegnet for alle å gå inn i. Gjennom flere restaureringsarbeid, inkludert bygging av en beskyttende mur, legging av et betongfundament og oppføring av et tak for å beskytte Kut-steinen mot sol og regn, har stedet blitt rent og grønt som en park med trær og belysning.

Steintempelet Kut Po Klong Halau er sentrum for det religiøse og åndelige livet til Cham-samfunnet. Det er jevnlig åpent for publikum for tilbedelse og veiledning i utførelse av ritualer av den religiøse lederen, Mr. Kadhar. Offergavene inkluderer frukt, kaker, betelnøtter, eggvin, et par kyllinger eller en geit, avhengig av familien. Man kan si at Po Klong Halau er som landsbyens skytsguddom, et sted hvor folk kommer for å oppfylle sine åndelige og kulturelle behov.

Klong-boksene blir sortert og klargjort for import til Kut.

Cham-folkets skikk med å tilbe Kut-steinen.

Cham-folket følger et matriarkalsk system, der døtre har rett til å gifte seg og ta med seg ektemennene sine hjem. Etter kremasjonsseremonien oppbevarer Cham-folket ni beinbiter fra pannen, formet som mynter, i en metallboks kalt Klong. På dagen for Kut (forfedrenes begravelse) er konas familie forpliktet til å bringe Klong-boksen tilbake til mannens familie for å utføre Kut-seremonien i henhold til den matriarkalske avstamningen. Cham-folket har et ordtak: «Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik» (som betyr: Mens man lever, skaper man rikdom for fremmede; ved døden bringer man beinene tilbake til moren). Dette ordtaket gjenspeiler nøyaktig naturen til Cham-systemet; barn tilhører morens avstamning. Mens de lever, står de fritt til å bo hvor som helst, men ved døden må de returnere til kirkegården til morens avstamning.

På vei til Kut-familiens kirkegård

Et fellestrekk ved Cham Kuts er at de alle er bygget øst for landsbyen, nær en vannkilde. Navnene på Kuts er ofte avledet fra stedsnavn, navn på trær, navnene på de eldste kvinnene i klanen, eller navnene på personen som organiserte og etablerte Kut. For eksempel: Kut gep Hamu Makia (Persimmon-treklanen), Kut Amil Apuei (Det flammende tamarindtreet)... Klaner av kriger-, adels- eller offisiell avstamning har Kuts med utskårne blomstermønstre med fire kronblader eller kronemotiver. Klaner av vanlige folk har imidlertid enkle steiner uten dekorative utskjæringer.

Cham-folkets Kut-steiner kommer vanligvis i oddetall: 3, 5, 7, 9 eller 11. Antall Kut-steiner varierer avhengig av klanen som etablerte dem. Steinene er imidlertid ordnet i en bestemt rekkefølge. Rekken med steiner på østsiden er for menn, og raden på vestsiden er for kvinner. Den sentrale steinen inneholder imidlertid ingen levninger. Avhengig av dødsomstendighetene – om det var en god eller dårlig død, sosial status, rang, tjenestemann, vanlige borger eller noen med funksjonsnedsettelse – velges disse for begravelse sammen i Kut. Cham-folket er svært forsiktige i prosessen med å plassere Kut; unnlatelse av å overholde disse reglene vil føre til straff fra deres forfedre. Tjenestemennene som utfører Kut-plasseringen er også svært nøye med å klassifisere og gruppere standard Klong-bokser i henhold til forskrifter.

I Huu Duc Cham-landsbyen kan besøkende oppleve lokalsamfunnsturisme, og de kan gå fritt gjennom markene og beundre elven. De kan oppdage interessante ting om mat, musikk og skikker, og lære om den historiske og kulturelle arven til Cham-landsbyen.

Kut-steinen er hugget med mønstre fra Hamu Makia-klanen.

Resitering av bønner ved Kut-innvielsesseremonien.

Kilde: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm