I følge Ede-folkets tro inneholder hver krukke en sjel. Krukker er ikke bare gjenstander, men har også hellig betydning. De representerer klanens styrke og brukes i seremonier for å styrke samfunns- og familiebånd. Derfor utfører Ede-folket alltid ritualer for å informere åndene når de får tak i en krukke eller når det er noen endringer knyttet til den.
I følge Ede-folkets tro utføres en seremoni etter kjøp eller før salg av en krukke. Når man tar med seg en verdifull krukke hjem, må de holde en seremoni for å ønske den velkommen til lokalsamfunnet sitt. Denne seremonien symboliserer huseierens ønske om å informere slektninger og landsbyboere om kjøpet av en verdifull krukke, og å invitere dem til å dele gleden. Ønsket er at krukken offisielt skal bli et medlem av familien, bli tatt vare på og behandlet som et menneske, og leve sammen lenge, sunne, lykkelige, varme og harmoniske. På samme måte, når de ikke lenger bruker krukken og selger eller gir den bort, holder de en avskjedsseremoni. Hvis en krukke blir ødelagt ved et uhell, må de ofre til åndene og eieren av krukken.
Ofringene til ritualet inkluderer en kastrert gris, tre store krukker med vin, seks kobberringer, tre perlesnorer, tre kobberkopper, tre kobberskåler og et kobberbrett ... Et xoan-tre er viktig, da det regnes som en forbindelse mellom mennesker og åndene. Inne i langhuset er en vinsøyle reist og dekorert med forskjellige farger og mønstre, ved siden av hvilken er tre store krukker med risvin bundet sikkert til søylen med skogsranker. Landsbyens gongensemble vil spille et innbydende gongstykke for å invitere slektninger og venner fra nær og fjern til å delta.
Sjamanen begynner ritualet og inviterer fjell- og elveåndene, forfedrene og besteforeldrene til å være vitne til og gi familien tillatelse til å holde seremonien. Etter dette følger det rituelle offeret til krukken, med følgende bønn: «O landsbyboere i Tai, Yang (ånder) nær og fjern, Yang ovenfra og Yang nedenfor, alle Yang har blitt enige om å la familien holde denne seremonien for krukken. Til tross for våre vanskeligheter og vanskeligheter har vi spart og samlet opp for å kjøpe denne dyrebare krukken for å brygge vin til Yang. O krukkens ånd, i dag holder vi denne seremonien for å ønske Tang-krukken velkommen hjem. Vi informerer og inviterer krukkens ånd til å bli med oss i denne festen. Fra nå av vil familien behandle krukken som et barn, med vennlighet ... derfor håper vi at krukken vil leve lykkelig, lenge, harmonisk, varmt og hjelpe familiemedlemmene.» Sjamanen vil deretter pryde krukken med kobberringer og perler rundt halsen og ørene for forskjønnelse og for å behandle den som et menneske.
Huseieren sitter og lytter mens sjamanen (til høyre) utfører ritualet med å ofre til krukken (foto: Mai Sao).
Til slutt har vi ritualet med å ofre til eieren av krukken, der man ber åndene om å gi huseieren helse, lykke og velstand i næringslivet, slik at de kan kjøpe enda flere gode krukker ... Etter at seremonien er over, takker en representant for familien slektninger og naboer fra nær og fjern som deltok, og inviterer alle til å bli med på et festmåltid og drikke for å gratulere huseieren med å ha fått den verdifulle krukken. Ifølge fru Hoang Thi Nhat, assisterende direktør for Dak Lak provinsmuseum, er en uunnværlig gjenstand for Ede-folket i ritualutøvelsen krukken laget av forskjellige typer keramikk kalt "che". Spesielt vingrukken spiller en avgjørende rolle i seremonienes hellighet og høytidelighet. Store seremonier krever bruk av verdifulle krukker og et komplett sett med krukker i henhold til skikken.
For å bidra til bevaring og fremme av krukkenes kulturelle verdi, har museet samlet og presentert en samling krukker fra Ede-folket (utstilt til 20. februar 2019). I tillegg til nesten 60 krukker arrangert etter tradisjonelle boarealer, finnes det også mange bilder, dokumenter, informasjonsutdrag og unike historier knyttet til krukker presentert ved hjelp av sofistikerte og moderne grafiske metoder, som hjelper betrakterne å fullt ut sette pris på den kulturelle essensen som Ede-folket har «kodet» inn i denne kjente og naturnære hverdagsgjenstanden.
Ede-folket deler krukker inn i fire hovedtyper, rangert fra mest verdifull til minst verdifull: Tuk-krukke, Tang-krukke, Ba-krukke og Bo-krukke. I tillegg finnes det andre typer som Jan-krukke, Due-krukke, Kriak-krukke osv. På grunn av de forskjellige etniske gruppene som bor i området, kalles den samme typen krukke noen ganger med forskjellige navn avhengig av kulturen i hver region. Etter en selvforsynt livsstil ble krukken byttet mot familieprodukter som griser, kyr og bøfler til handelsmenn fra andre regioner. Den mest verdifulle Tuk-krukken måtte byttes mot en elefant eller åtte bøfler, og ble bare brukt i viktige seremonier med offerdyr fra kastrerte hanngriser og oppover. Tuk-krukken kunne ikke lånes ut, og barn under 18 år fikk ikke lov til å være i nærheten av den; den måtte oppbevares på et separat, sikkert sted. Men i dag, av ulike årsaker, er ritualet med å ofre til krukken gradvis i ferd med å forsvinne i det daglige livet og de rituelle praksisene til de etniske gruppene i det sentrale høylandet generelt og Ede-folket spesielt. Gjenopprettingen av ritualet med å ofre til krukken til Ede-folket har bidratt til å øke bevisstheten om å bevare og fremme den tradisjonelle kulturen til Ede-folket spesielt og de etniske gruppene i det sentrale høylandet generelt. |
Kim Bao
Kommentar (0)