Den unike festivalen for å bringe Kong Hung hjem for å feire Tet.

Prosesjonen til gudinnen i Vi-landsbyen - Treo-landsbyen

Folk kjempet med hverandre om å bringe kongen hjem for å feire Tet.

Landsbyene Trẹo i Hy Cương kommune og Vi i Chu Hóa kommune (begge i Việt Trì by), som ligger ved foten av Nghĩa Lĩnh-fjellet, bygde i fellesskap Hùng-tempelet, opprinnelig som et lite helligdom. He-landsbyfestivalen (det gamle navnet på de to landsbyene Vi og Trẹo) inkluderer en unik prosesjon med Hùng-kongen for å feire månenyttår.

Legenden forteller at den 18. kong Hung en dag på slutten av året besteg Nghia Linh-fjellet og utstedte et dekret: «Hung-dynastiets skjebne er over. Jeg har ingen sønn til å etterfølge meg, bare to døtre, begge gift og bor langt unna. Jeg er dypt bedrøvet, og dessuten har en nasjonal ulykke rammet meg. Lord Thuc er arrogant dag og natt og planlegger å erobre mitt kongerike. Han har allerede angrepet Co Loa-regionen. Nylig har han også angrepet Bo Sao- og Huong Cham-regionene, ikke langt fra hovedstaden. Jeg er veldig bekymret og har betrodd min svigersønn, Tan Vien Son (Nguyen Tuan), å bli værende og vokte hovedstaden.»

Vi dro til Nghia Linh, et sted hvor våre forfedre hadde satt igjen spor av historie, vel vitende om at det var et strategisk viktig, men trygt sted hvor vi kunne etablere en base.

Det keiserlige dekretet ble utstedt nær slutten av året.

Da de hørte nyhetene, kom folk fra begge landsbyene samtidig for å vise sin respekt, og de ville invitere kongen til landsbyen sin for å feire nyttår. Kongen spurte hvor de var fra, og en gruppe svarte:

– Vi bor i Song Thao.

«Den andre siden er her, vi bor ved Lo-elven», sa kongen.

– Jeg takker alle, men jeg er alene og kan ikke gå til begge sider. Å gå til den ene siden ville mishage den andre. Derfor erklærer jeg herved at ved midnatt i kveld, uansett hvilken side jeg hører lyden av haner som galer og hunder som bjeffer nærmere, vil jeg gå til den siden for å feire det nye året.

Folket fra begge landsbyene tok farvel og dro. Samme kveld samlet landsbyboerne i He-landsbyen, ved Thao-elven, raskt bambus og blader for å slå leir ved foten av fjellet. De hadde med seg noen unge menn med enkle våpen til selvforsvar, noen sterke haner og noen hunder. Ved midnatt ertet de hundene for å bite dem og kilte hanene i nakken for å få dem til å gale i kor.

Om morgenen sendte kongen noen ned for å spørre hvor dette stedet var. Folket svarte:

– Vi er landsbyboere fra He Song Thao.

Stammehøvdingene rapporterte til kongen. Kongen sa:

– Så drar vi tilbake til landsbyen He, ved Thao-elven, for å feire Tet med folket og oppfylle løftet vårt.

Prosesjonen begynte, med militære tjenestemenn ridende på røde hester i forkant, etterfulgt av sivile tjenestemenn på hvite hester. Kongen red på en svart elefant i midten. Da de nådde den kongelige prosesjonen, så de en samlet folkemengde, med flagg og bannere som blafret overalt. Plutselig oppsto en sterk vind som endret retningen på flaggene og bannerne. Da landsbyboerne så dette, samlet de seg rundt dem, foldet hendene og inviterte kongen til å stige av elefanten og gå ombord i en bærestol slik at folket kunne bære ham tilbake til landsbyen. Fra da av ble dette stedet kalt Den kongelige prosesjonshøyden. Da kongen kom inn i huset, hengte landsbyboerne en seng høyt opp for ham å sitte på (kalt «gresskarsengen»), mens tjenestemennene satt på hver side. Den dagen var den 25. i den tolvte månemåneden.

Da de eldste og tjenestemennene så at det allerede var middag, solen var i ferd med å gå ned, og ingenting var blitt tilberedt ennå, fordi slakterne var så begeistret for å se landsbyboerne ønske kongen velkommen at de glemte å tilberede maten, diskuterte de saken:

– Det er allerede over middag, å slakte kyr og griser ville ta for lang tid. La oss raskt slakte noen kyllinger for å lage et måltid til kongen. Den klebrige risen er allerede bløtlagt, la oss dampe den.

Så, ved det måltidet drakk kongen og representanter for landsbyboerne vin og spiste klebrig ris med kylling. Mens de spiste, forklarte landsbyboerne grunnene sine for kongen. Kongen sa: «Det vil ta lang tid før jeg kommer tilbake hit for å feire Tet med folket. Dette måltidet er nok; det er ikke nødvendig å forberede en så stor fest. I løpet av denne Tet bør folket prøve å mestre Xoan- og Dum-folkesangene, humoristiske spill og forskjellige kunstarter for underholdning; og jeg skal be datteren min komme hit for å feire Tet med meg, slik at hun ikke blir ensom.»

På den 26. dagen i kinesisk nyttår hadde arbeidet roet seg ned, og landsbyboerne diskuterte å slakte en gris til et festmåltid, lage søt suppe, spise bananer, appelsiner og ristet sukkerrør. Etter å ha spist drakk de te med fem smaker. De fortsatte å spise slik til den 30. dagen i kinesisk nyttår. Natten til den 30. kom nyheten om at prinsessen hadde ankommet, men av en eller annen grunn hadde prinsesse Ngoc Hoa gått seg vill i skogen natten før, og soldatene måtte lete etter henne lenge før de fant henne. Prinsessen var livredd og redd i den dype skogen om natten, og ble plutselig målløs.

Da kongen hørte nyhetene, beordret han umiddelbart: «Alle sammen, finn raskt et ødelagt verktøy som en ødelagt plog, en sløv hakke, en avskallede kniv eller en sigd, bring det til der prinsessen hviler, og syng og dans vilt, og skap en gledelig scene.» Landsbyboerne adlød. Som et resultat kom prinsessen seg gradvis. Da hun så landsbyboerne synge og danse entusiastisk, lo prinsessen og samtalte lykkelig som vanlig. Landsbyboerne jublet og ønsket prinsessen velkommen tilbake til landsbyen for å feire det nye året med sin far, kongen.

Utfør handlinger for å behage kongen.

Natten til den 30. Tet (månenyttårsaften), rundt midnatt, forberedte landsbyboerne et festmåltid med kylling, klebrig ris, søt suppe og bananer for å ofre til kongen (kalt nyttårsaften som ønsker våren velkommen). På den andre dagen av Tet slaktet de en gris. Kongen beordret at noe av kjøttet skulle blandes med mungbønner for å lage fyllet til kakene, og folket fulgte instruksjonene hans, derav navnet «fermentert svinekjøtt». Tidlig på den fjerde dagen av Tet valgte landsbyboerne ut en rekke unge menn som skulle samles i morbæråkeren. De kledde av seg skjortene for å løpe og snappe flagget. Da de tok av seg skjortene, skalv alle av kulde. Kongen sa: «Dere burde alle samles rundt og brytes for å varme dere opp.» Så snart kongen var ferdig med å snakke, dannet landsbyboerne lag med sterke unge menn, stilte seg horisontalt opp, og da signalet ble gitt, løp de alle til der flagget var plassert. Den som kom først i mål, og hvis lag fikk noen til å snappe flagget, vant løpet (mesterskapet), derav navnet «å kjøre fienden».

Deretter strømmet hele landsbyen til vertens hus. (Personen som landsbyboerne har valgt til å delta i ritualet) tar med seg to kullsvarte griser og slipper dem ut på et åpent område ved rismarkene i nærheten av landsbyen. Landsbyboerne omringer dem og slår på gonger og trommer for å underholde og slite grisene ut, slik at de ikke kan stikke av (dette kalles skikken med å omringe grisene), deretter tar de med seg grisene tilbake for å presentere dem for kongen for å be om tillatelse til å slakte dem (dette kalles slakteritualet ) ...

Natten til den femte dagen i kinesisk nyttår brakte landsbyboerne ris, sukkerrør og klebrig ris for å vise kongen at de hadde hatt en rikelig innhøsting det året. Deretter pakket de den klebrige risen inn i blader og bandt den tett (kalt «cua»). De bandt risen i bunter for å gi den til kongen kvelden den sjette dagen i kinesisk nyttår som et tegn på glede (også kalt «trinh tro»). Kvelden den sjette dagen i kinesisk nyttår valgte landsbyboerne ut flere store, fete haner for å gi den til kongen, og skrøt av hvor godt de hadde oppdrettet dem, og ba deretter om tillatelse til å slakte dem (kalt «su ga»). De kokte også klebrig ris og søt suppe, og la bananer på et brett for å gi den til kongen. Etter å ha spist og drukket, bar landsbyens unge menn og kvinner buntene med ris og sukkerrør på skuldrene, stilte dem opp i rekker, løp frem og tilbake, ropte og jublet, akkompagnert av gonger og trommer for å skape en gledelig atmosfære, og matet dem deretter til kongens elefanter og hester.

På den syvende dagen av det kinesiske nyttåret feiret landsbyboerne nyttår igjen. Ved middagstid brakte de flagg, bannere og røkelse til felleshuset og sto vakt med røkelse og lys. Ypperstepresten ba i hemmelighet og ventet på at østavinden skulle vende flaggene mot landsbyen før han forberedte seg på å eskortere kongen til Nghia Linh. Landsbyboerne utpekte på den ene siden folk til å forberede offerfesten, og på den andre siden ventet de til kvelden på at landsbyens unge menn og kvinner skulle ta frem jordbruksredskapene sine og løpe rundt, rope og juble slik de gjorde dagen før. Forskjellen var at den dagen, under festlighetene, utførte de unge mennene og kvinnene suggestive bevegelser, støtte borti hverandre og lo hjertelig. Etterpå stormet alle inn for å snappe redskapene og ta dem med hjem som en velsignelse (derav navnet «tung ri-spill»).

Dagen etter, den åttende dagen av det kinesiske nyttåret, returnerte kongen til hovedstaden. Landsbyboerne tok farvel med ham, slaktet kyllinger og forberedte klebrig ris som skulle ofres til kongen, og brente også papirelefanter og hester (kalt «avskjedsfesten »).

Ifølge gamle tekster og beretninger fra landsbyens eldste ble ritualene med å bringe kongen hjem for Tet-feiringen (månenyttår) fortsatt utført av landsbyboerne under årlige festivaler. På grunn av historiske hendelser gikk festivalen med å bringe kongen hjem for Tet tapt i lang tid.

I 2011 organiserte lokale myndigheter og folket restaureringen av festivalen, noe som ga et positivt inntrykk på folket i området rundt om et unikt tradisjonelt ritual og festival for etterkommerne av de hungkongene. Den dag i dag er festivalen med å bringe de hungkongene tilbake til landsbyen for å feire Tet fortsatt en unik kulturell aktivitet i den hungkongelige tilbedelsestradisjonen i Vietnam.

VAN THANH

Kilde: https://baohaiduong.vn/doc-dao-le-hoi-ruoc-vua-hung-ve-an-tet-408525.html