Mong-folket: Legger symboler til side, beveger seg mot fred

Sammen med offiserene ved Vang Ma Chai grensepost besøkte vi Giang A Dias familie. I det gamle huset, gjennomsyret av den etniske mong-identiteten som har falmet over tid, rengjorde Dia sakte pistolen som faren hans hadde etterlatt seg. Etter å ha håndhilst, fortalte Dia oss at for den etniske gruppen mong er flintlåsgeværer ikke bare et overlevelsesverktøy, men også har en dyp symbolsk verdi, som går i arv fra generasjon til generasjon, og demonstrerer mannens autoritet og rolle som familiens søyle. Spesielt i tradisjonelle seremonier som begravelser brukes flintlåsgeværer til å kunngjøre nyheter, ta farvel med den avdøde og be om en rikelig innhøsting. Pistolen ovenfor er den faren hans etterlot ham å bruke når Giang-klanen eller familien hans "drar til landsbyen".

Herr Giang A Dia overleverte flintlåspistolen til grensevakten.

Ifølge Dias erindring ble pistolen laget av et 1,2 meter langt brekkjern av faren hans og de seks brødrene hans. Mange trinn, fra boring og meisling, ble gjort omhyggelig og forseggjort for hånd. Det tok tre dager å lage en komplett pistol som denne. Dia betrodde seg: «Det er ikke bare en pistol, men også en verdifull ting som faren min etterlot seg til meg, familien min og Giang-klanen. Det er derfor jeg verdsetter den høyt.» Men da grensevaktene propaganderte og mobiliserte meg, forsto jeg at det å bruke hjemmelagde våpen er et brudd på loven. Dessuten så jeg direkte mange mennesker bruke våpen med dårlige konsekvenser, så jeg meldte meg frivillig til å levere inn flintlåspistolen. Jeg leverte den inn først, laget den først, slik at brødrene og barna mine kunne følge etter og levere inn hjemmelagde våpen og støtteverktøy som meg.

Det er kjent at den nye Si Lo Lau-kommunen nylig ble opprettet ved å slå sammen fire kommuner: Vang Ma Chai, Mo Si San, Pa Vay Su og Si Lo Lau. Dette er grensekommuner i høylandet med mange vanskeligheter, liten økonomisk skala, høy andel fattige og nesten fattige husholdninger og ujevnt utdanningsnivå. Spesielt i skikkene og livsstilen til folk i avsidesliggende, isolerte og grensekommuner, eksisterer det fortsatt vanen med å bruke hjemmelagde våpen til å jakte på dyr i skogen, beskytte avlinger, forsvare seg når de går i skogen og til å ofre i begravelser og dekorere huset. Fra disse tilsynelatende harmløse vanene har det ført til brudd på loven, brudd på loven om forvaltning og bruk av våpen, eksplosiver og støtteverktøy.

Ved å samarbeide med alle nivåer, sektorer og hele det politiske systemet for å spre hender og mobilisere folk, spesielt etniske minoriteter i fjell- og grensekommuner, for å strengt overholde bestemmelsene i loven om forvaltning og bruk av våpen, eksplosiver og støtteverktøy, har Vang Ma Chai grensevakt implementert mottoet om å «gå til hver smug, banke på hver dør» for å sjekke om folk fortsatt bruker og har hjemmelagde våpen for å spre og direkte forklare farene, tragiske og skadelige ulykker ved lagring, kjøp, salg og bruk av ulovlige våpen, eksplosiver og støtteverktøy; bestemmelsene i loven om forvaltning og bruk av våpen, eksplosiver og støtteverktøy. Derfra mobilisere folk til å overlevere hjemmelagde våpen og støtteverktøy til stasjonen eller kompetente etater.

Takket være herr Dias eksemplariske lederskap og propaganda- og mobiliseringsarbeidet til offiserene ved Vang Ma Chai grensepost, leverte folk i Si Lo Lau kommune frivillig fra seg sine hjemmelagde flintlåspistoler.

Major Pham Minh Tri – politisk kommissær ved Vang Ma Chai grensevaktstasjon – delte dette med oss: Enheten driver virksomhet med mottoet «ledsaging, lytting», «sakte og jevnt vinner løpet», slik at folk forstår og frivillig følger. I prosessen med å spre og mobilisere folk til å overlevere våpen, eksplosiver og eksplosiver, forsto og gikk Giang A Dia – en prestisjefylt person i landsbyen Po Xa – med på å overlevere én flintlåspistol. Dia mobiliserte ikke bare frivillig pistolen, men også brødrene og søstrene i landsbyen til å overlevere 11 flintlåspistoler.

Handlingene til herr Dia og folket i landsbyen Po Xa (Si Lo Lau kommune) har praktisk betydning, og er et «levende bevis» på endringen i folks bevissthet. Dette er også et resultat av utholdenheten, nærheten til folket og tilhørigheten til landsbyens grensevakter og lokale myndigheter i arbeidet med å bygge en sivilisert livsstil og opprettholde sikkerhet og orden langs fedrelandets grenser.

Kilde: https://baolaichau.vn/xa-hoi/dong-bao-mong-gac-lai-bieu-tuong-huong-toi-binh-yen-1381737