Reporter (R): Hvorfor regnes minnedagen for de hongkonger som et unikt kulturelt trekk ved nasjonen vår? Førsteamanuensis dr. Bui Xuan Dinh: Vi burde kalle det, og må kalle det, minnedagen for de hongkonger for større nøyaktighet. Ifølge lingvister er «hungkongen» et kinesisk-vietnamesisk konsept, og de kinesiske tegnene ble først tatt i bruk av våre forfedre ved begynnelsen av vår tidsregning, mens tilbedelsen av nasjonens forfedre oppsto senest på 600-tallet f.Kr. Ifølge lingvister stammer «hungkongen» fra det gamle språket tay thai, som betyr «pò khun» eller «far til en region». Når vi går tilbake til historien om minnedagen for de hongkonger, kan vi si at dette er et unikt kulturelt trekk ved de etniske gruppene i Vietnam og den vietnamesiske nasjonen. For å forstå dette klart, må vi huske opprinnelsen til tilbedelsen av de hongkonger.

Førsteamanuensis, dr. Bui Xuan Dinh.

Du liker kanskje også
Hue Ao Dai-uken forteller historien om å knytte sammen kulturarv.
Hue Ao Dai-uken forteller historien om å knytte sammen kulturarv.HNN.VN – Hue Ao Dai-uken 2026, med en rekke unike kulturelle, kunstneriske og samfunnsaktiviteter for å hedre verdien av vietnamesisk Ao Dai og bekrefte merkevaren «Hue – Ao Dais hovedstad», finner sted fra 3. til 10. juli.
Arkeologiske kilder indikerer at menneskeheten for omtrent 4000 år siden gikk inn i bronsealderen, noe som resulterte i betydelig høyere arbeidsproduktivitet enn før. Denne revolusjonerende endringen i produksjon og økonomi førte til et vendepunkt i samfunnet: det matriarkalske klansystemet ble svekket og erstattet av det patriarkalske klansystemet; den patriarkalske familien og monogamiet erstattet den matriarkalske, polyandrøse familien; menn steg fra en lav, avhengig status til å bli familieoverhoder; og tilbedelsen av patriarkalske klanforfedre, med sine klare og standardiserte ritualer, institusjoner og skikker, utført av menn, dukket opp og erstattet tilbedelsen av matriarkalske klanforfedre. Vietnam fulgte også denne trenden. Ifølge arkeologiske funn skapte Lac Viet-gruppen (bestående av etniske grupper som snakker Viet-Muong, gamle Tay-Thai-språk og noen Mon/Khmer-språk) for omtrent 3500–4000 år siden direkte sammenhengende kulturer, fra Phung Nguyen (2000–1500 f.Kr.), Dong Dau (1500–1000 f.Kr.), Go Mun (1000–700 f.Kr.), og utviklet seg til den strålende Dong Son-kulturen (700 f.Kr. til 100 e.Kr.), basert på en økonomi med våt risdyrking kombinert med håndverk, hvorav den mest unike var bronsestøping med bronsetrommer som karakteristisk produkt. De betydelige sosioøkonomiske endringene skapte forutsetninger for at klaner kunne slå seg sammen til stammer og danne stammegrupper. Lederne av disse stammene og etniske gruppene... Denne påvirkningen strakte seg til andre regioner. Etter hvert vant en mer dyktig leder over de andre lederne og besteg tronen, kjent som kong Hung. Denne oppstigningen var et resultat av etableringen av de nevnte kulturene, som markerte grunnleggelsen av den første staten: Van Lang-staten (rundt det 7. århundre f.Kr.), som strakte seg over mange generasjoner av konger (Kong Hung). Dette var en rudimentær stat. Kong Hung ble ansett som lederen for en enorm region, med oppgave å styre nasjonen. Konseptet "Kong Hung" er et gammelt vietnamesisk konsept, knyttet til tankene og følelsene til generasjoner av vietnamesere fra de tidlige dagene av nasjonsbygging. Dermed er fremveksten av skikken med forfedredyrkelse i den paternalistiske familien til det vietnamesiske folket og noen etniske grupper i vårt land knyttet til tilbedelsen av de som bidro til å legge grunnlaget for nasjonen. Dette er det unike trekket ved Hung-kongenes minnedag som ingen andre land har. PV: Hvordan har Hung-kongenes minnedag endret seg over tid, herr? Førsteamanuensis, Dr. Bui Xuan Dinh: Ifølge historiske kilder organiserte våre forfedre i oldtiden Hung-kongenes minnedag om høsten (i løpet av den åttende og niende månemåneden). Senere (noen dokumenter forteller at under Hong Duc-tiden til kong Le Thanh Tong, 1470-1497), valgte hoffet 11. og 12. mars som minnedag. I det andre året av Khai Dinh (Dinh Ty, 1917) sendte Le Trung Ngoc, guvernøren i Phu Tho- provinsen, et forslag til ritualdepartementet om å utpeke 10. mars årlig som en nasjonal høytid (nasjonal seremoni, nasjonal markering); mens 11. mars ble feiret av lokalbefolkningen for å minnes de hung-kongene og minne alle vietnamesere om å huske og tilbe sine forfedre. Dette er registrert på stelen «Hung Vuong Tu Khao» reist av Tham Tri Bui Ngoc Hoan, guvernør i Phu Tho-provinsen, i det 15. året av Bao Dai (1940), som for tiden ligger ved det øvre tempelet på Hung-fjellet. Dermed har Hung-kongenes minnedag blitt feiret siden 1917. De hungkongenes markering på den tiende dagen i den tredje månemåneden ble offisielt legalisert. Fra det senere Le-dynastiet og utover administrerte dynastiene Hung-tempelet ved å direkte overlate vedlikehold, reparasjoner, tilbedelse og markeringen av de hungkongene på den tiende dagen i den tredje månemåneden til lokalbefolkningen. De var fritatt for landskatt, personlig skatt, militærtjeneste og korvéarbeid. I det andre året av Gia Longs regjeringstid (1803) bestemte retten at de hungkongenes tempel i Hy Cuong kommune (dagens Hung-tempel) skulle ha 52 arbeidere dedikert til å beskytte, restaurere monumentet og organisere gudstjenester.

Prosesjon og røkelsesofferseremoni for De hongiske kongers minnedag 2023. Foto: NGUYEN ANH TUAN

Du liker kanskje også
Mekanismer for å bevare og fremme verdien av Hai Van-passet.
Mekanismer for å bevare og fremme verdien av Hai Van-passet.HNN – Folkerådet i Hue by har vedtatt en resolusjon som fastsetter inngangspenger for Hai Van-passet, og dermed ikke bare fullfører det juridiske grunnlaget for forvaltningen av det historiske stedet, men skaper også et viktig skritt i å bevare og fremme verdien av dette historiske stedet på nasjonalt nivå – «verdens mest fantastiske pass».
I dag har markeringen av de hongkongers forfedrejubileum gjennomgått mange endringer sammenlignet med tidligere, for eksempel: Minneperioden er lengre og varer i 10 dager, fra den 1. til den 10., slik at folk fra alle steder (inkludert vietnamesere i utlandet) kan delta på seremonien og delta i kulturutveksling; de hongkongers forfedrejubileum er blitt opphøyet til en "festival" med forskjellige skalaer og organisasjonsformer, og det finnes spesifikke forskrifter for skalaen til de hongkongers forfedrejubileum i partalls-, runde- og oddetallsår; Minnedagen for de hongkonger er nå en nasjonal høytid, så siden 2007, på den 10. dagen i den tredje månemåneden, har arbeidere fått fri med full lønn (tidligere signerte president Ho Chi Minh presidentdekret nr. 22/SL-CTN den 18. februar 1946, som tillot embetsmenn å ta fri den 10. dagen i den tredje månemåneden hvert år for å delta i aktiviteter som minnes de hongkonger og hedrer nasjonens opprinnelse; denne reguleringen ble imidlertid ikke opprettholdt senere av objektive årsaker). Fordi festivalen arrangeres over en lang periode, har festivalområdet utvidet seg, befolkningens økonomiske forhold har blitt bedre, og transportsystemet og transportmidlene blir stadig mer moderne. Derfor tiltrekker hver Hung-tempelfestival i dag et stort antall mennesker fra hele landet og utlandet. De mangfoldige kultur-, sports- , underholdnings- og fritidsaktivitetene, sammen med rikelig med tjenester, genererer også betydelige inntekter for lokalsamfunnet, og bidrar til økonomisk utvikling. PV: For tiden, i tillegg til Phu Tho, har mange steder over hele landet templer dedikert til Hung-kongene og holder forfedreseremonier der. Har dette samme betydning som når vi holder seremonien ved Hung-tempelet i Phu Tho, herr? Førsteamanuensis Dr. Bui Xuan Dinh: Med minne og takknemlighet for Hung-kongenes enorme bidrag har folk på mange steder over hele landet, fra nord til sør, bygget templer dedikert til Hung-kongene og holdt forfedreseremonier på disse stedene, like høytidelige og respektfulle. Dette stammer fra tradisjonen med å ære Hung-kongene og gjenspeiler også det historiske og kulturelle preget som er etterlatt i prosessen med territoriell utvidelse. Dette beriker tradisjonen med å tilbe Hung-kongene, men det forringer ikke den overfylte og høytidelige atmosfæren av forfedresdyrkelse ved Hung-tempelet i Phu Tho, fordi dette er sentrum for hellighet, et punkt som tiltrekker seg beundring fra folk fra alle samfunnslag over hele landet for Hung-kongenes bidrag. PV: De siste årene har antallet mennesker som deltar på Hung-tempelfestivalen vært overveldende, noe som har ført til trengsel, dytting og til og med sikkerhetsfarer ... Hvordan kan vi bevare og fremme skjønnheten til denne store nasjonalferien, både i dens iboende betydning og i dens gjennomføring og praksis, sir? Førsteamanuensis dr. Bui Xuan Dinh: For å redusere disse manglene er det behov for en helhetlig tilnærming. Først må vi styre flyten (tid og antall besøkende) til hovedområdet for tilbedelse, omorganisere salgsstedene og organisere fritidsaktiviteter på en rimelig måte. Politimyndigheter må resolutt håndtere brudd ... Og fremfor alt må vi styrke propagandainnsatsen for å øke bevisstheten, forbedre holdninger og fremme passende oppførsel blant de som deltar på denne hellige og meningsfulle festivalen, samt festivaler over hele landet. PV: Tusen takk!

DUONG THU (samlet)

kilde