Gamle ånder i det gamle tempelet

Når gongene og trommene fra Bo Ban-samfunnshuset runger gjennom Hoa Vang-landsbyen, er det som en invitasjon til alle om å vende tilbake til sine røtter. Dette eldgamle felleshuset, over 200 år gammelt, er stedet som bevarer utallige minner fra hjemlandet.

Bo Ban kommune (nå Hoa Vang kommune) ble anerkjent som en "arkitektonisk og kunstnerisk relikvie på nasjonalt nivå" ved beslutning nr. 1/1999/-QD-BVHTT datert 4. januar 1999 fra Kultur- og informasjonsdepartementet (nå Kultur-, idretts- og turismedepartementet).

Et samlingssted for migranter

Mange forskere sier at landsbyen Bo Ban ble dannet på slutten av 1400-tallet (rundt 1476). De første migrantene, som tilhørte Tran-, Ho-, Truong- og Nguyen-klanene, fra provinsene Thanh Hoa og Nghe An , brakte med seg sin tro, sine skikker, tradisjoner og sin kultur fra hjemlandet for å dyrke dette nye landet.

Da livet ble stabilt, bygde folket et felleshus i Canh Than, Canh Thinh-tiden (1800), som et sted for å tilbe gudene i folketroen, utføre ritualer og holde felles møter i landsbyen. Opprinnelig ble felleshuset bygget med stråtak, bambus og løv på Tam Vi-helligdomshøyden øst for landsbyen.

I løpet av det femte året av keiser Tu Ducs regjeringstid (1852), på grunn av landsbyens økende befolkning og den ganske trange plasseringen av felleshuset, flyttet landsbyens tjenestemenn og eldste det til sin nåværende plassering: foran er det et stort, åpent felt, bak er Tempelhøyden, og på hver side er Pagodahøyden og Guavahøyden, noe som skaper en formasjon av «dragebukkende, tigerhukende». På denne tiden ble felleshuset bygget mer solid med murstein, fliser, edelt treverk og forseggjorte dekorative utskjæringer, laget av de dyktige hendene til håndverkere fra snekkerlandsbyen Kim Bong (Hoi An).

Over tid, naturkatastrofer og kriger, ble tempelet skadet og gjennomgikk en rekke restaureringer og reparasjoner. I det 18. året av keiser Thành Tháis regjeringstid (1906) gjennomgikk tempelet sin første storstilte restaurering. Deretter, i 1990, 2007 og 2011, ble tempelet renovert og forskjønnet, med noen skadede sperrer og søyler erstattet med jackfrukt og jernved, taksystemet ble gjenoppbygd, og en trebuet port, en omgivende mur og en hage ble anlagt ... men tempelets arkitektoniske og kunstneriske utseende forble stort sett uendret.

Landsbyhistorier fortalt gjennom det gamle felleshuset.

Bo Bans felleshus er bygget i form av det kinesiske tegnet «一» (yi), med «tre bukter og to fløyer», og vender mot sør, i harmoni med det landlige landskapet. Innvendig er 36 søyler laget av jackfrukt og jernved plassert på runde steinbaser skåret med lotusblader, noe som skaper en følelse av både soliditet og mykhet.

Drage- og fønikshodedekorasjoner pryder de syv takskjegget på felleshuset. Foto: Minh Khue

Bjelkene, sperrene og takskjegget er intrikat utskåret med dekorative motiver som dragehoder, fønikser, ruller, virvlende skyer, de fire årstidene og de fire lykkebringende plantene, noe som skaper unike kunstverk med myke, delikate og livlige linjer.

Tempeltaket er dekket med yin-yang-fliser, med en møne dekorert med «to drager vendt mot månen», og gavlene er utsmykket med flaggermus, plommeblomster, fugler, furutrær og hjort, sammen med forseggjorte keramiske innleggsteknikker. Foran gårdsplassen er det en stor skjerm, forsiden utskåret med en dragehest, baksiden med en skilpadde, som symboliserer velstand og lang levetid.

Hovedhallen i felleshuset er viet til landsbyens beskyttende guddom, forfedrene og andre guddommer som Dai Can Quoc Gia Nam Hai Tu Vi Thanh Nuong, Than Nong Dai De, Quan Thanh De Quan, Thien Y Ana, Duong Phi Phu Nhan... Hvert alter har en vers i kinesiske tegn som roser forfedrenes fortjenester, og uttrykker prinsippet om å «drikke vann, huske kilden».

Foruten å være en gammel arkitektonisk struktur, bevarer felleshuset også mange verdifulle gjenstander, som dragepaviljongen som ble brukt til å motta kongelige dekreter, en steinstele reist i det femte året av Tu Duc (1852) inngravert med landsbyboernes fortjenester for byggingen av Quan Thanh De Quan-tempelet, og et steinalter for Cham-folket ... Dette er sjeldne og verdifulle dokumenter og gjenstander, bevis på den rike historien og kulturen til landsbyen Bo Ban.

I tillegg til sin kulturelle og kunstneriske verdi er Bo Ban kommunehus også et sted knyttet til viktige hendelser i den lokale revolusjonære historien. Under augustrevolusjonen i 1945 samlet demonstrasjonsgruppen fra An Phuoc kommune (Hoa Vang-distriktet), med utgangspunkt i Cam Toai kommunehus, seg på gårdsplassen til Bo Ban kommunehus, og fortsatte deretter med å gripe makten og opprette kommunens administrative komité. Dette stedet var også vertskap for møter mellom den revolusjonære regjeringen og folket i de første årene av motstandskrigen.

Bo Bans felleshus var stedet for det første valglokalet for valgene til nasjonalforsamlingen i Den demokratiske republikken Vietnam, og også stedet for det første lese- og skrivekurset for voksne i kommunen. Under motstandskrigen mot USA i 1960, var felleshuset vertskap for en folkedomstol for å stille USA-Diem-regimets samarbeidspartnere for retten. Etter landets gjenforening fortsatte felleshuset å være et senter for politiske , sosiale og pedagogiske aktiviteter for folket.

Et sted som bevarer nasjonens sjel.

Tradisjonelt sett holder folket i Bo Ban en festival i felleshuset hvert tredje år, i mars, for å uttrykke takknemlighet til sine forfedre som grunnla landet, og for å be om nasjonal fred og velstand, gunstig vær og en rikelig avling.

Tempelfestivalen i landsbyen Bo Ban byr på mange forskjellige og unike aktiviteter. Foto: QUOC LANH

I tillegg til de høytidelige tradisjonelle ritualene og ofringene, byr festivalen også på mange livlige aktiviteter som bánh chưng-innpakningskonkurranser, riskokingskonkurranser, pinneskyving, båtrace, folkesang og Bài Chòi-forestillinger, noe som tiltrekker seg et stort antall lokale og turister.

Selv om det moderne livet har medført mange endringer i det tradisjonelle landsbylivet, er felleshuset for folket i Bo Ban ikke bare en historisk levning, men også en integrert del av landsbyens åndelige liv. De bevarer felleshuset som en del av sine minner og hjemlandsidentitet.

Kilde: https://baodanang.vn/hon-xua-noi-dinh-co-3332738.html