Forteller historier om den etniske gruppen Ede

For lenge siden hadde Ede-landsbyene i fjellområdene i Dak Lak langhus som strakte seg for «en hests galopp» og varte «lenger enn lyden av en gong».

De sier at et hus har like mange døtre som det er vinduer. Enten det er sant eller ikke, er de flyktige glimtene av grasiøse skikkelser i flagrende kjoler (Ede-jenter iført langermede kjoler som dekker hælene) eller synet av kvinner med «brun hud, lyse øyne og milde figurer» som flittig vever seg ved vinduet om kveldene virkelig fengslende. Når en datter gifter seg, legges det til et nytt rom i huset for de nygifte. Det er derfor det kalles et langhus.

Ede-folket har for skikk å spille knah-gonger i langhusene sine når det er en større begivenhet. Derfor har hver families hus på stylter en kpan-stol, fra 5 til 10 meter, eller til og med 15 meter, som gongensemblet kan sitte på og opptre på. Bare Ede-folket har kpan-stoler. Elefanter, kpan-stoler, bøfler, gonger, krukker ... er gjenstander som symboliserer rikdommen og makten til en familie eller klan.

Ikke alle husstander i landsbyen er kvalifisert til å bygge en kpan, da det krever mange dyre ritualer. Videre må huseieren ha levd i 60 jordbrukssesonger og eie betydelige eiendeler som gonger og krukker før de får lov til å bygge en; det er ikke noe hvem som helst kan gjøre når de vil.

Fordi skogen alltid anses som en hellig enhet av lokalbefolkningen og må respekteres, har de først en liten seremoni bestående av en kylling og en krukke vin for å be Yang-åndene om tillatelse til å gå inn i skogen for å finne ved, når de bestemmer seg for å bygge en kpan (et tradisjonelt sitteområde i tre). De søker gjennom den ene skogen etter den andre og velger nøye trær som er store nok til at to til tre personer kan omringe dem med armene, helt rette og fri for parasittiske planter eller slyngplanter. De må finne ett eller to trær av samme størrelse, fordi et kpan-sett til huset må bestå av tre: en stor kpan for ching-teamet og to kortere jhưng (et annet tradisjonelt sitteområde) for verten og gjestene å sove på.

Kpan er der gongensemblet opptrer. Foto: Huu Hung

Når de finner et tre, merker de det slik at andre vet at det allerede er valgt. Den dagen de bestemmer seg for å hugge det ned, må de også ha en krukke med vin og en kylling hjemme for å informere Yang-åndene om hva de skal gjøre den dagen. Når gruppen ankommer skogflekken der det valgte treet er, må sjamanen nok en gang spørre skogånden om tillatelse til å hugge ned treet med kyllingen og krukken med vin.

Etter sjamanens besvergelse vil sju unge menn med sverd og fløyter danse rundt treets fot sju ganger for å avverge onde krefter som kan forhindre at stolen lages. Når ritualet er fullført, blir treet raskt hugget ned. Når de hugger ned, må de vurdere hvilken retning treet vil falle for å unngå å knekke eller skade de omkringliggende trærne.

Når treet er felt, vil den mest erfarne håndverkeren bruke hendene og bambuspinner til å beregne lengden og bredden på stolen. En trestamme som er mer enn 10 meter lang og har 4 håndspenn i diameter, kan deles i to, nok til å lage både en kpan og en jhưng. Treet blir raskt strippet for barken, kuttet i ønskede deler og deretter delt i to igjen. Ede-håndverkerens ferdigheter demonstreres tydelig her: Ved å bruke bare økser – xagat, uten høvler eller meisler – forvandler de formen på trestammen til en glatt, flat overflate, og skiller delene dyktig for å danne et enkelt, solid stykke for både bena og setet på kpan-stolen. Den gjenværende delen danner også en eller to jhưng-stoler, bare kortere, men bredden, tykkelsen og bena må forbli et enkelt, solid stykke. Hvis et stort tre blir funnet, kan de dele det i et sett med tre stoler. Kroppen og bena er et enkelt, solid stykke – det er det spesielle ved Ede kpan- og jhưng-stolene.

Etter at Kpan er ferdig, må det holdes en seremoni for å informere skogånden om at stolen vil bli brakt tilbake til landsbyen. Etter seremonien utfører syv unge menn khil-dansen og bruker sverd for å avverge onde krefter, deretter løfter de alle stolen på skuldrene og bærer den tilbake til landsbyen. Ved ankomst til gårdsplassen kan den ikke umiddelbart plasseres på plattformen. Vakre unge kvinner må utføre grứ phiơr-dansen – «flygende fugler» – og nok en gang utfører de unge mennene en sverddans, der jentene plasker vann for å ønske stolen velkommen og for å avverge onde ånder fra skogen, også for å vise frem sin dyktige khil-dans, der de blir sprutet med vann uten at klærne deres blir våte. Først etter denne prosedyren kan stolen bæres opp på plattformen. Den plasseres på langs langs sørsiden av huset på stylter (gong-ensemblet vil sitte vendt mot nord).

Kpan er der gongensemblet opptrer når det er familiearrangementer. Foto: Nguyen Gia

Dette er det mest gledelige øyeblikket for vertsfamilien. Større familier ofrer én eller to bøfler eller kyr, mens mindre familier må ofre minst én bøffel og to griser til Yang (åndene) for å motta kpan eller kpan-dietten. Etterpå utfører jentene pah kngan rong yang-dansen, klapper i hendene for å invitere åndene til å drikke vin, etterfulgt av bønner for å informere Yang og ønske god helse til vertsfamilien og deres slekt.

Verten for drikkeselskapet (gai piê) vil invitere ærede gjester i en "vannings"-stil (syv jenter vipper korte bambusrør for å helle vann i en krukke, og gjestene må drikke alt), og deretter invitere alle etter tur til å drikke mnhăm mring-vin for å dele med familien i aldersrekkefølge, kvinner først, deretter menn.

Vinkrukkene må sendes rundt, uten å slippe taket før alle krukkene er tomme. Til slutt er det tid for underholdning; folk synger den fortellende k'ut-sangen for å uttrykke følelsene sine, eller den livlige arei-sangen for lekne utvekslinger, kurtisering eller gåter ... Vinen renner over, og når en krukke går tom, brukes en annen. Kpan-prosesjonen er en av de største familiefeiringene, og også en felles glede for hele samfunnet.

Etter at du har tatt kpan med hjem, er neste trinn å lage jhưng, som også vil følge de samme trinnene som å lage kpan.

Festivaler dypt sammenvevd med samfunnslivet, enten de er basert på jordbrukskalenderen eller livssyklusen, finner ofte sted i løpet av «fest- og drikkesesongen» – våren – Tet-sesongen (månenyttår) for folket i det sentrale høylandet. Den livlige lyden av knah-gongene fra kpan stiger over de lange husene på stylter, svaiende i den blå himmelen og det gyldne sollyset, «får kaninene til å glemme å beite, og apene til å glemme å klatre»... Hele landsbyen feirer familiens og samfunnets rikdom, styrke og overflod...

Linh Nga Niê Kđăm

Kilde: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202507/ke-chuyen-kpan-ede-88a1353/