Vårens farger
I årets siste dager, i sitt lille hus i landsbyen Tuong 1 i Hop Thanh kommune, er fru Hoang Thi Lam travelt opptatt med å sy ved vinduet. Klikkelyden av sakser som klipper stoff blander seg med de livlige samtalene til kvinnene i landsbyen, og skaper en kjent rytme hver Tet-høytid.
Fru Lam delte: «Tay-folkets tradisjonelle nyttårsantrekk er alltid mer livlige enn vanlig. Fra rester av grønt, rødt, lilla og gult stoff etter å ha sydd klær, lagrer jeg dem for å lage tradisjonelle baller. Det er det samme hvert år, og det er så gøy ...»
Den tradisjonelle Tay-folkets ball er laget av mange stoffbiter som er satt sammen i jevnstore segmenter. Sand er fylt inni for å gi den nok vekt slik at den forblir balansert selv når den kastes langt. Små, fargerike stoffkvaster er festet til de fire hjørnene av ballen, noe som skaper en regnbueeffekt når den flyr gjennom luften. Å lage en perfekt rund, balansert ball med harmoniske farger krever ferdigheter og nitid oppmerksomhet på detaljer.
Fru Tran Thi Hung fra landsbyen Tuong 1 betrodde seg: «Det må være vakkert, med nok farger og nyanser til å være tro mot tradisjonen. I min alder er det bare noen få som fortsatt vet hvordan man gjør det. Hvert år under vårfestivalen hjelper kvinnene hverandre med å gjøre alt klart til festivalen og drar ned til markene.»
Midt i det moderne livs mas og kjas, bevarer fru Hung, fru Lam og de andre kvinnene i den etniske landsbyen Tay flittig en del av folkets kulturelle sjel.
Broderi er fortsatt der, og det handler også om å brodere drømmer.
Å kaste ballen er også en uunnværlig lek under Tet (månens nyttår) for Dao Tuyen-folket i Ta Cu Ty. Hver ball blir nøye forberedt av kvinnene i landsbyen i god tid før Tet.
Fru Ly Thi Lam fra landsbyen Ta Cu Ty i Ta Cu Ty kommune sa: «'Con'en' (en type ball) som Dao-folket velger, har syv sterke farger, kalt 'Tom', og er omhyggelig brodert. Den er firkantet, med fem forskjellige fargede stoffsnorer som dekorerer hvert hjørne. Inni er det fyldige maiskjerner. Dao-folket velger maiskjerner å stappe inni 'con'en, noe som gjør den tung nok til å kaste, og den symboliserer også et ønske om gunstig vær og en rikelig avling. Hver maiskjerne representerer frøene som spirer og vokser på den første dagen av den nye våren.»
Den tradisjonelle ballkastleken til den etniske gruppen Dao i landsbyen Ta Cu Ty er en vakker kulturell tradisjon under kinesisk nyttår. Ly Xuan Lin, sekretær for partiavdelingen i landsbyen Ta Cu Ty i Ta Cu Ty kommune, sa: «I Hestens år (2016) organiserte vi ballkastleken på den tredje dagen av kinesisk nyttår. Dette er en meningsfull aktivitet som hjelper folk å bli mer forbundet i hverdagen og på jobb.»
Svev høyt med ambisjoner på vårhimmelen.
Ballkastområdet var satt opp rett på gårdsplassen til landsbyens kulturhus. Mot den klare blå himmelen stakk en liten sirkel som hang høyt på en seremonistang – målet ballen skulle gjennombore – ut i rommet fylt med vårens farger.
Gutter og jenter i tradisjonelle kostymer samlet seg i store mengder. Latter og prat blandet seg med den livlige lyden av festivaltrommer. Da den første ballen ble kastet opp i luften, holdt alle pusten og så på den grasiøse banen til det fargerike prosjektilet.
Å kaste ballen er ikke bare et styrkespill. Deltakerne trenger god armstyrke for å kaste langt, men også selvtillit. Det kreves ferdigheter og presisjon for å sikte ballen nøyaktig og lande den innenfor sirkelen ovenfor. De rytmiske kastingene og fangingene skaper en spennende atmosfære og forbinder spillerne med hverandre.
Fru Nong Thi Thu Ha, leder for kultur- og sosialavdelingen i Hop Thanh kommune, delte: For Tay-folket i Hop Thanh har det å kaste ballen om våren også en dyp betydning av å be om en god innhøsting. De fargerike ballene som svever høyt symboliserer bildet av en flygende drage – et hellig symbol assosiert med ånden i fjell, elver, skyer og vannkilder.
Fruktens flyvebane bærer også med seg ønsket om et nytt år med gunstig vær, frodig vegetasjon og rikelig avling på åkrene.
Da ballen gikk gjennom den høye sirkelen, runget jubelrop fra hele festivalområdet. Det var en feiring av seier, en tro på lykke og velstand i det nye året. Kampen var ikke bare for én landsby; den tiltrakk seg også folk fra nærliggende områder. Denne interaksjonen beriket det kulturelle rommet og brakte tradisjonell skjønnhet nærmere lokalsamfunnet.
I Nghia Do kommune, hvor et stort antall Tay-etniske mennesker bor, er det å kaste ballen også et tradisjonelt spill som spilles under festivaler og høytider.
I april i fjor holdt lokalsamfunnet sin første festival, som også var en mulighet for folk til å ha det gøy og sosialisere, samtidig som de introduserte den vakre kulturen til Tay-folket i Nghia Do for turister fra hele verden, og bidro til utviklingen av samfunnsturisme .
«Aktiviteter som ballkastkonkurranse, ballkastoppvisning, ballmakingkonkurranse, utstilling av ballkastmodeller fra nordlige områder, kulturutvekslinger og folkeleker har tiltrukket seg et stort antall turister, noe som skaper et høydepunkt for lokalsamfunnsturisme i området. I år fortsetter vi å oppfordre folk til å bevare og fremme kulturell identitet og folkeleker, inkludert ballkasting, og integrere dem i kulturelle og kunstneriske aktiviteter gjennom hele året for å tiltrekke seg turister», sa fru Nhữ Thị Tâm, nestleder i folkekomiteen i Nghĩa Đô kommune.
Midt i det moderne liv, mens mange tradisjonelle folkeleker gradvis forsvinner, er bildet av de fargerike «con»-ballene som svever opp mot vårhimmelen et vitnesbyrd om den vedvarende vitaliteten i tradisjonell kultur. Hvert kast med «con»-ballen er et uttrykk for håp; hver festivalsesong styrker båndene mellom lokalsamfunnene.
Kilde: https://baolaocai.vn/khat-vong-bay-giua-troi-xuan-post893993.html
![[Infografikk] 6 tilfeller der forenklede konkursprosedyrer gjelder](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2026/02/27/1772207933687_info-nam-10-jpg.webp)
Kommentar (0)