I de tidlige dagene av bosetningen reiste folk ofte helligdommer for å tilbe sine forfedre som hadde bidratt til gjenvinning og utvikling av landet, samt for å ære gudinner og velvillige guddommer som styrte landet. Dette ble gjort for å dekke åndelige behov og for å be om beskyttelse slik at innbyggerne kunne «slå seg ned og blomstre» i det nye landet.
Etter hvert som landsbyen gradvis utviklet seg, vokste befolkningen, og livet ble mer velstående, med økende vekt på å knytte kontakt med slektninger for å hedre forfedre og tilbe velvillige guddommer.
Drevet av religiøse behov eller basert på de geografiske og økologiske egenskapene til bosetningene deres, har mange helligdommer blitt etablert av klaner for tilbedelse og samfunnsbygging. Disse helligdommene er bygget på land som er gjenvunnet av klanen, med liten, men gammel arkitektur, ofte omgitt av gamle trær som bevis på helligdommens langvarige tilstedeværelse i Trang Bang-regionen.
Forfedretemplene i Trang Bang tilber sine forfedre ved hjelp av forfedretavler som «Ni generasjoner av forfedre», «Høye generasjoner av forfedre» og «Utenlandske og etterfedre», som refererer til gamle forfedre eller tippoldefaren (eller tippoldefaren), tippoldemoren (eller tippoldemoren) – en respektfull tittel i forfedretsdyrkelsestroen i Sør-Vietnam, ansett som et overordnet vesen, som representerer forfedrene som hadde store fortjenester, og hvis etterkommere er avhengige av deres velsignelser og beskyttelse for familielinjen, slik som Ong-tempelet til Tran-familien, Trinh-familiens tempel i Hoa Loi-området; Le-familiens tempel, Pham-familiens tempel (også kjent som Mango Tree-tempelet) i Hoa Hung-området; forfedrets tempel i Gia Huynh-området;...
I Hoa Binh-området, innenfor An Hoa barnehages område, finnes det fortsatt et helligdom for Tran-familien (også kjent som helligdommen til Mr. Muoi) dedikert til Mr. Tran Mai. Mr. Tran Van Loi, en etterkommer av familien, sa at Mr. Mai kom til grenda tidligere for å rydde landet og etablere familien. For tiden bor mange etterkommere av Tran-familien rundt helligdommen, og hvert år den 9. april (månekalenderen) vender omtrent 60 personer fra hele familien tilbake til helligdommen for å minnes ham.
Mange familiehelligdommer er dedikert til kvinnelige guddommer, og de fleste helligdommer er primært dedikert til landets gudinne, slik som helligdommen til Nguyen-familien i An Thoi-området, Dang-familien i Hoa Loi-området, eller helligdommer med sekundære guddommer som Pham-familiens helligdom i Hoa Hung-området, Trinh-familiens helligdom i Hoa Loi-området, osv.
Troen på å tilbe landets gudinne innenfor klaner forstås som landets modergudinne, som styrer landet der klanen bor. Derfor gjenspeiler tilbedelsen av henne også prinsippet om å «drikke vann og huske kilden». I folketroen antas hun også å ha makten til å gi velsignelser, påføre ulykke, beskytte samfunnet, gi rikdom og velsigne forretninger, handel og rikelig avling, osv., og det er derfor hun blir æret og tilbedt av mange.
Troen på å tilbe de fem elementgudinnene praktiseres også av forskjellige klaner. Tempelet til Ta-Nhan-klanen, grunnlagt av fru Nhan Thi Rot, ligger ved siden av Trang Bang-kanalen (Loc Thanh-området), og er omtrent 100 år gammelt. Denne troen tilber fem kvinnelige guddommer som representerer de fem elementene som utgjør universet i henhold til teorien om de fem elementene: Metall, tre, vann, ild og jord.
Fra abstrakte materielle elementer i østlig filosofi personifiseres disse til "gudinner" slik at folk lett kan tilbe dem, og betro sin tro til dem for gunstig vær, rikelig avling, velstående virksomheter og fred.
Tempelet bevarer også to statuer av gudinnen laget av gammelt Saigon Cay Mai-keramikk, en type malt steingods – en keramikkstil som blomstret og utviklet seg mest strålende på slutten av 1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet.
Gitt de geografiske trekkene langs Vam Trang-kanalen (Vam Co Dong-elven), etablerte herr Nguyen Van Su Ba Thuy Long-tempelet, der han tilba den kvinnelige guddommen som styrer elver og vann i vietnamesisk folketro, da han ankom An Thoi-grenden i An Hoa-landsbyen (nå An Thoi-nabolaget, Trang Bang-distriktet) for å bosette seg, etablere et levebrød og bygge opp sin familieslekt.
Opprinnelig, siden begynnelsen av 1800-tallet, hadde landsbyen An Thoi allerede et tempel dedikert til vanngudinnen Thuy Long, bygget og tilbedt av lokalbefolkningen frem til i dag. Utseendet til tempelet som tilhører Nguyen-familien bekrefter ytterligere viktigheten av tilbedelsen av vanngudinnen Thuy Long i det åndelige livet til folket i denne elvebredden.
Ved Bà Cốs forfedres helligdom i Hòa Lợi-området, etablert av Trịnh-familien for over 100 år siden og spenner over fire generasjoner, viderefører etterkommere fortsatt historien om helligdommen dedikert til deres forfedres bestemor. Da vi ankom, sto den lille gamle helligdommen fortsatt ved siden av den nye som ble bygget i Grisens år (2019). På plaketten som er inngravert direkte på veggen, i midten, står «Cố Hỷ nương nương», flankert av helligdommer til Chúa Xứ nương nương, Chúa Tiên nương nương, Chúa Ngọc nương nương, forfedres bestemor, sammen med venstre og høyre alter og lokale guddommer innenfor samme område.
Fra tilbedelsen av Bà Cố Hỷ som den viktigste guddommen, antar vi at Trịnh-familiens opprinnelse kan være fra den sør-sentrale kystregionen, etter å ha migrert sørover for å bosette seg, etablere sine liv og bygge sin avstamning her. Bagasjen de brakte til Trảng Bàng inkluderte ikke bare folketro – en verdifull åndelig ressurs – men også et psykologisk «skjold» som hjalp dem å overleve i dette nye landet.
Årlig holdes det vanligvis seremonier for forfedrene på årsdagen for grunnleggerens død, for eksempel ved Tran-familiens helligdom (Hoa Binh-området), eller om våren i henhold til månekalenderen, med konseptet «Måtte våren bringe fred og velstand» eller «Vårfestival». For eksempel holder Thuy Long-helligdommen til Nguyen-familien og Chua Xu-helligdommen til Nguyen-familien (An Thoi-området) sine seremonier på den tredje dagen av Tet; Tran-familiens helligdom (Hoa Loi-området) holder sin seremoni på den syvende dagen av Tet; Trinh-familiens helligdom og Chua Xu-helligdommen til Dang-familien (Hoa Loi-området) holder sine seremonier 15.–16. januar; Pham-familiens helligdom (Hoa Hung-området) holder sin seremoni 12. februar; Ngu Hanh-helligdommen (Loc Thanh-området) holder sin seremoni 16. februar; Le-familiens helligdom (Hoa Hung-nabolaget) holder sin seremoni på den tredje dagen av Tet, og i årene med rotte, hest, kanin og hane holdes en stor seremoni den 16. mars.
Alle templene utfører tradisjonelle ritualer; spesielt templene som er dedikert til klanens gudinner inviterer kvinnelige sjamaner til å fremføre folkedanser og ofre gull. Ved denne anledningen vender etterkommere av klanen og naboer tilbake til templene for å tilbe sine forfedre, minnes deres opprinnelse, dele et måltid sammen og knytte bånd og støtte hverandre i livet.
Forfedretemplene i Trang Bang viser tydelig at folketro ikke bare handler om forfedredyrkelse og velvillige guddommer, men også et levende minne om prosessen med å utvide territoriet, bosette seg og bygge samfunn i dette nye landet. Disse templene fungerer som hellige steder for å hedre forfedre, samt samlingssteder for åndelig forbindelse og styrking av familie- og samfunnsbånd. Årlige seremonier opprettholder ikke bare tradisjoner, men forsterker også samhold, hjelper etterkommere med å huske sine røtter og skaper en særegen kulturell identitet for Trang Bang-regionen.
Kilde: https://baotayninh.vn/ky-uc-vung-dat-tu-nhung-ngoi-mieu-ho-150348.html
