Hellig Phu-dagfestival

Phu-dagsfestivalen, knyttet til legenden om den hellige mor Lieu Hanh, har spredt seg over hele regionen og har blitt et særegent åndelig turismeprodukt for Nam Dinh, inkludert på den nasjonale listen over immateriell kulturarv av departementet for kultur, sport og turisme . Festivalen byr på mange rike seremonielle aktiviteter som: Chau Van-ritualet, prosesjonen med skriftene, blomster- og stavfestivalen, fakkeltoget med dragen ... og mange tradisjonelle folkeleker.

Panoramautsikt over prosesjonen som bærer de buddhistiske skriftene fra Tien Huong-tempelet.

Modergudinnens prosesjon , prosesjonen med blomsterseptere og fakkelprosesjonen er blant de særegne trekkene ved den store Phu Day-festivalen, som tiltrekker seg et stort antall deltakere. Modergudinnens prosesjon er et viktig ritual som demonstrerer det harmoniske og sammenkoblede forholdet mellom modergudinnens tilbedelse og buddhisme, og bidrar til fellesskapets samhold og religiøs enhet. Prosesjonen med modergudinnen og de hellige relikviene til Phu Van Cat, som holdes den 5. dagen i den 3. månemåneden, begynner med ritualet der ypperstepresten i Phu Van Cat ber om røkelsesbrenneren og de hellige relikviene til den hellige mor Lieu Hanh. Prosesjonen inkluderer en gruppe eldste, etterfulgt av et trommelag, en prosesjon med seremonielle flagg, en drageprosesjon, et messingband, tradisjonell musikk, kvinnelige medier og de som bærer spydet med åtte skatter, etterfulgt av en åttesidig palanquin som bærer røkelsesbrenneren, en drage-palanquin for å hente skriftene og tre hengekøyepalanquiner. Modergudinnens prosesjon begynner ved Phu Van Cat, går gjennom Modergudinnens mausoleum til Linh Son Tu-pagoden for å ofre røkelse og tilbe Buddha, deretter returnerer den til Cay Da Bong-tempelet, passerer Modergudinnens mausoleum igjen og returnerer til Phu Van Cat. Ved Tien Huong-tempelet, fra tidlig morgen på den 6. dagen i den 3. månemåneden, strømmet fromme menn og kvinner, medium og folk fra hele verden til tempelet for å nyte det drageflyvende skuespillet. I en høytidelig atmosfære utførte representanter fra tempelet respektfullt seremonien med å bære røkelsesbrenneren til Den hellige mors ånd til bærestolen. Prosesjonen startet fra gårdsplassen til Tien Huong-tempelet, passerte Kim Thai-kommunens folkekomité, Modergudinnens mausoleum og deretter til Tien Huong-pagoden.

Panoramautsikt over den drageformede fakkelprosesjonen ved Tien Huong-palasset.

Sammen med prosesjonen med de hellige skriftene finner også den fakkelbærende drageprosesjonen sted ved Phu Chinh Tien Huong-tempelet. I følge folketroen har flammen som bæres fra Den hellige mors alter i løpet av festivaldagene en hellig og lykkebringende betydning. I starten av fakkelbæringsseremonien ber sjamanene, tempelvokterne og røkelsesbrennerne oppriktig om den hellige flammen fra det indre helligdommen, og bærer den deretter ut og tenner flammene på nytt for over tusen fakler som bæres av de unge mennene og kvinnene. Anfører prosesjonen er drage-, løve- og enhjørningsdansegrupper, som opptrer til den rytmiske takten av trommer og cymbaler. Etter dem følger en stor, sterkt opplyst dragefigur. Bak den går over tusen unge menn og kvinner i forskjellige aldre, som bærer sterkt brennende fakler, og går i en rekke. Hele prosesjonen danner en brennende drage som strekker seg kilometervis. Den hellige flammen i fakkelbæringsseremonien på Phu Chinh Tien Huong symboliserer troens lys og uttrykker ønskene til tempelvokterne, landsbyboerne, de hengivne og alle mennesker om et velstående og lykkelig liv.

Ordner bokstaver i ordform på Phu Day-festivalen.

Dragedans på Phu Day-festivalen.

På Phu Day-festivalen får mange lokale og turister også nyte den unike Hoa Truong Hoi (bokstavtrekking)-forestillingen. Ifølge de eldste i Kim Thai-kommunen forteller legenden at det på 1600-tallet, i Ke Day-regionen, var en jente ved navn Ngo Thi Ngoc Dai som ble valgt til å være konkubine for Lord Trinh. På den tiden var flom hyppige, og arbeidere fra hele verden måtte dra til hovedstaden hvert år for å bygge diker langs Nhi Ha-elven (Røde elv). Folket i Ke Day, nedstrøms Nhi Ha-elven, ble fortsatt beordret av hoffet til å dra til hovedstaden for å bygge diker. Da prinsesse Ngo Thi Ngoc Dai så arbeiderne lide av sult, tryglet hun Lord Trinh om å forbarme seg over dem. Etterpå sørget Lord Trinh for mat slik at arbeiderne kunne reise hjem og reparere dikene i lokalområdet. Før arbeiderne dro, ba prinsessen dem om å dra til Phu Day for å takke mor Lieu Hanh. Da de kom hjem, overlykkelige, samlet arbeiderne graveverktøyene sine på palassets gårdsplass og arrangerte dem for å danne ordene: «Lenge leve det hellige palass», og deretter bøyde hele gruppen seg for Moder Lieu Hanh for å uttrykke sin takknemlighet. Fra da av, hvert år under festivalen, organiserte folket forestillingen «å trekke i figurene». Over tid ble jordbruksredskapene forbedret med pinner bundet med blomster og vakkert dekorerte tau. For hver forestilling av blomster-og-pinne-prosesjonen mobiliserte organiseringskomiteen 240 til 280 personer kledd i kostymer med røde hodeskjerf med gullkant, røde og gullkantede belter rundt livet, hvite bukser og røde leggings. Pinnene som ble brukt til å danne figurene ble forberedt, hver omtrent 4 meter lang, pakket inn i flerfarget papir og toppet med en «turban» laget av kyllingfjær. Deltakerne i figurtrekkingsforestillingen ble delt inn i 4 eller 8 lag, hvert med en flaggbærer og en ledende flaggbærer. Lederen for karaktertrekkforestillingen måtte bruke en stor tromme og en liten tromme for å gi ordre til flaggbærerne om å plassere og trekke karakterene i rytme med trommene. Alle i teamet fulgte flaggbærerens instruksjoner om å bevege seg fremover, bakover, inn og ut, og skapte karakterer som etterlignet den gamle skikken med å plassere hakker og spader. Da karakterene var dannet, inviterte flaggbæreren en utdannet eldste fra dommerpanelet til å gjennomgå karakterene. Etter poengsetting beordrer dommerpanelet prosesjonen til å gå videre til en annen karakterordning. Vanlig arrangerte karakterer er kinesiske tegn som: "Verdens Moder", "Fred og velstand", "Nasjonal fred og folkets velvære", "Harmoni og overflod" eller "Gjenopprettelse av hellighet", som uttrykker landbrukssamfunnenes ambisjoner, ber om nasjonal fred og velstand, gunstig vær og minner folk om å alltid huske dydene til Den hellige mor. I de senere år, før forestillingen under Blomsterbannerfestivalen, har Chinh Tien Huong-tempelet også vært vertskap for tradisjonell opera, folkesang og dragedanser, noe som skaper en rik og mangfoldig kulturopplevelse som tiltrekker seg mange lokale og turister fra hele verden til gudstjenester.

(1) Prosesjon av palanquiner for å be om skrifter ved Phu Chinh Tien Huong. (2) Prosesjon for å be om skrifter ved Phu Van Cat.

Kamerat Tran Khac Thieng, leder av folkekomiteen i Kim Thai kommune og nestleder i organiseringskomiteen for Phu Day-festivalen 2024, sa: «Årets Phu Day-festival arvet de positive resultatene fra organiseringen av festivalen i tidligere år, og fant sted på en trygg og sunn måte, og møtte samfunnets kulturelle og religiøse behov. Tusenvis av lykter og lyssystemer ble installert langs veiene rundt relikviene, på området og inne i tempelet, noe som sikret sikkerhet for både folk og turister under festivaldagene. Festivalens organiseringskomité utviklet et vitenskapelig festivalmanus, tilpasset lokale forhold og tradisjonell kulturell skjønnhet, og skapte en attraktiv atmosfære for besøkende. Skoler i Kim Thai kommune fokuserte på å fremme den lokale tradisjonelle kulturen gjennom ulike former, som taler, presentasjoner ved minneseremonier og foredrag av håndverkere. I tillegg organiseres det mange fritidsaktiviteter, som å ta med elever på besøk til historiske steder og delta i folkeleker under festivaler.»

(1) En rituell offergave ved Phu Chinh Tien Huong. (2) Trommeopptreden for å innvie fakkelprosesjonsseremonien ved Phu Chinh Tien Huong. (3) Sang ved Phu Van Cat.

Ved å delta på Phu Day-festivalen kan folk ikke bare oppfylle sine åndelige ambisjoner, men også beundre skjønnheten til et unikt kompleks av tradisjonelle templer, pagoder, mausoleer og helligdommer. Videre er Phu Day-festivalen en skattkiste av kulturarv som gjenspeiler skikker, tradisjoner, tro, kunst og estetikk, og uttrykker tankegangen og forståelsen av samfunnets verdensbilde og livsfilosofi, og gir et betydelig bidrag til studiet av det tradisjonelle sosiokulturelle livet i vietnamesiske landsbyer.

Tekst og bilder: Viet Du

Kilde: https://baonamdinh.vn/multimedia/202404/linh-thieng-le-hoi-phu-day-8ea0fa1/