 |
| Tuc Duyen-tempelet, gruppe 8, Gia Sang menighet. |
Hellig merke fra det gamle tempelet
I følge boken «Geografi i Dong Hy-distriktet» (AJ 18/1, Geografiseksjonen, Institutt for Han Nom-studier), er Tuc Duyen det eneste tempelet i kommunene og landsbyene i Dong Hy-distriktet, tilsvarende Thai Nguyen by (gammel), som har både en stele og et kongelig dekret, et dekret for prinsesse Thieu Dung – den andre kona til leder Duong Tu Minh under Ly-dynastiet.
Tuc Duyen-tempelet, som ligger i gruppe 8, Gia Sang-distriktet (tidligere Xuan Quang Hamlet), ble grunnlagt på 1100-tallet etter at prinsesse Thieu Dung, kona til den etniske lederen Tay, døde. Folket æret henne som en hellig mor for hennes bidrag til folket i Gia Sang og den tidligere Tuc Duyen-kommunen med å gjenvinne land, dyrke morbærtrær, avle silkeormer, veve stoff og ta vare på folkets levebrød.
Tempelet har mange gamle gjenstander som bekrefter stedets historiske verdi, inkludert kongelige dekreter fra Canh Tris (1680) og Khai Dinhs (1924) regjeringstider som roser prinsesse Thieu Dungs fortjenester, som «beskyttet folket» og hvis tilbedelse var «ansvarlig».
Etter jordreformen i 1954 ble Tuc Duyen-tempelet et sted hvor nabotempler og pagoder betrodde sine verdifulle religiøse gjenstander. Fra 1967 og utover ble tempelet revet, og bare det gamle fundamentet, det gamle banyantreet og den gamle brønnen ble igjen. Ifølge lokalbefolkningen rundt Tuc Duyen-tempelområdet reiser mange mennesker fra Hanoi , Hai Phong og andre steder fortsatt med tog til Luu Xa stasjon eller buss for å besøke og ofre røkelse, selv om tempelet er fullstendig ødelagt.
I 1995 ble tempelet restaurert på sitt opprinnelige fundament, og fortsatte dermed sin rolle som et åndelig og kulturelt rom for samfunnet. I 2018 ble Tuc Duyen-tempelet anerkjent som en historisk og kulturell relikvie på provinsielt nivå. De hellige sporene etter det gamle tempelet er en kilde til stolthet, og representerer en historisk kobling til lokalområdet.
Et spesielt gammelt tre
Banyantreet foran tempelet er et spesielt betydningsfullt gammelt tre i lokalbefolkningens sinn, og faktisk fortjener det å bli anerkjent som et kulturarvstre.
I en alder av nesten 90 år ser det ut til at Bui Van Khang, vaktmesteren ved Tuc Duyen-tempelet, har tilbrakt hele livet i skyggen av dette banyantreet, bortsett fra de over 10 årene han tilbrakte i krigen. «I generasjoner har mine forfedre som bodde her sett dette banyantreet, så stort at det ville ta flere mennesker å omringe det; alderen må måles i århundrer. Landsbyboerne har alltid sett på det som et hellig tre», bekreftet Khang.
Mange eldre i 80- og 90-årene i landsbyen Xuan Quang forteller at hele generasjonen deres studerte i tempelet og tilbrakte barndommen sin med å leke i skyggen av det. Tempelet fungerte også som et sted for undervisning under den folkelige utdanningsbevegelsen, som var et pionersted i Thai Nguyen etter augustrevolusjonen.
Fru Nguyen Thi Viet, en 80 år gammel innbygger i Xuan Quang, pekte på banyantreet og sa: «Da vi var barn, lekte vi gjemsel under banyantreet. De siste seks eller syv tiårene har treet på mirakuløst vis laget nye lag med bark for å dekke de gamle.»
 |
Tuc Duyen-tempelet er stedet der tidligere Gia Sang-militsmedlemmer fra 1960-tallet velger å holde sin årlige gjenforening. |
En annen merkelig ting er at siden tempelet ble restaurert (i 1995), har røttene fra moderbanyantreets krone «vokst opp ned», noe som har gitt opphav til to banyantrær på venstre og høyre side, som danner en solid klynge av mor- og barnbanyantrær med utstrakte armer. For tiden har de to barnbanyantrærne ganske store stammer. I de senere årene har det gamle moderbanyantreet fortsatt å sende rotsystemet sitt ned mot forsiden av tempelgården. Tempeledelsen har organisert beskyttelse og støtte for å sikre at røttene lander trygt, og danner et tredje barnbanyantre som omgir modertreet.
Fru Nguyen Thuy Mau, tidligere leder av Gia Sang-distriktets folkekomité og kone til Bui Van Khang, delte: «Lyngbyen Xuan Quang ble en gang kraftig bombet under de to motstandskrigene, spesielt krigen mot USA. Noen hundre meter fra tempelet ofret 60 unge frivillige soldater fra Kompani 915 livet natten til 24. desember 1972. Det er mange bombekratere rundt tempelet, men selve tempelet og banyantreet har aldri blitt truffet av bomber.» Fru Mau mener at familiens flytting for å bo ved siden av og tjene det historiske stedet er en heldig tilfeldighet.
Ifølge Bui Van Khang er Tuc Duyen-tempelet ikke bare et sted med langvarig åndelig og religiøs aktivitet, men også et sted som var vitne til mange revolusjonære hendelser under de to motstandskrigene. Etter Dien Bien Phu-seieren (i 1954) var Khang vitne til at hærenheter fra ATK (vietnamesisk motstandssone) samlet seg der før de returnerte for å overta hovedstaden. Tempelets beliggenhet nær riksvei 3 medførte at mange varer også ble hamstret rundt tempelområdet. Under motstandskrigen mot USA fungerte tempelet som et møtested for milits, kvinner fra landsbyen og kommunen, og mange andre aktiviteter.
Etter å ha blitt betrodd omsorgen for det historiske stedet i over 30 år, sa herr Khang også at etter at tempelet ble gjenoppbygd, returnerte mange frivillig verdifulle gjenstander som røkelsesbrennere, bronsekjeler, klokker og gamle dekreter ... I følge de kinesiske tegnene betyr «Túc» sted, noe lett tilgjengelig ... «Duyên» betyr forbindelse, et skjebnebestemt møte ... «Túc Duyên» på kinesisk betyr en forutbestemt forbindelse.
Tuc Duyen-tempelet og det nasjonale historiske stedet for de 915 ungdomsfrivillige ligger ved siden av hverandre, på samme landstripe, noe som kan sees på som en forutbestemt ordning. Dette området vil være et åndelig sted som forbinder fortid og nåtid, av stor betydning, med dyp historisk pedagogisk verdi for regionen.
Kilde: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202606/mach-ngam-ket-not-nhung-mien-thoi-gian-f6a3d1a/
