Å bringe tilbake et minne fra arven

Drømmen om å «bringe Yen Tu hjem igjen»

I går, 24. april, ble det holdt et seminar i Hanoi med tittelen «Utløse potensialet for intellektuell eiendom i kulturarvsøkonomien ». På seminaret fortalte Du Thi Mai Linh, strategidirektør i Ann Group, historien om en liten jente som ønsket å «bringe Yen Tu hjem». På den tiden hadde Yen Tu bare masseproduserte plastprodukter, og moren hennes kunne bare kjøpe henne en pakke kjeks. «Vi har en hellig åndelig arv, stedet der kong Tran Nhan Tong praktiserte askese og grunnla Truc Lam-buddhismen. Men vi har ingen måte for et barn å bringe Yen Tu hjem på ... Det er ikke et produkthull, det er et minnehull. Og minner uten et fysisk kar forsvinner veldig raskt», sa Mai Linh.

Mang về một ký ức từ di sản - Ảnh 1. — Jonathan Baker, leder for UNESCOs representasjonskontor i Vietnam, sa en gang: «Jeg synes avdukingen av maskoten (elefanten Linh Son) på Yen Tu er et fantastisk initiativ.»

Senere forsøkte Ann Group å fylle dette minnegapet gjennom en firetrinnsprosess for etablering av immaterielle rettigheter. Det første trinnet var å finne kjernen i arven: et symbol, en historie ... som vekker følelser når den «berøres». Ved Yen Tu valgte de legenden om den hvite elefanten som bar kong Tran Nhan Tong opp på fjellet og skapte Linh Son-elefanten. Ved Hung-tempelet var kjernen nasjonens opprinnelse, og de valgte Lac-fuglen på bronsetrommen og kalte den Lac Lac. På dette tidspunktet ble det også gjennomført etablering av immaterielle rettigheter. Figuren ble registrert med fullt navn, design, opphavsrett osv. «Dette er trinnet med å transformere kreasjoner fra arv til eiendeler», sa Mai Linh.

Det neste steget for Ann Group er å utvikle produktlinjen sin basert på prinsippet: én IP, flere varer, ett økosystem. Et 5 år gammelt barn trenger kanskje et minneklistremerke i form av en elefant, slik at de ser Yen Tu hver morgen når de åpner kjøleskapet; foreldre har kanskje en notatbok som forteller historier om Truc Lam-buddhismen ... I det siste steget skaper selskapet et økosystem for produktforbruk. Dette økosystemet kan romme offentlig-private partnerskap, for eksempel kan forvaltningsselskapet samarbeide med dem om produktproduksjon og overskuddsdeling.

Flere lover blir vedtatt for å fremme kulturarvsøkonomien.

Historien som Mai Linh delte på seminaret gjenspeilet også tankene til mange deltakere. Spørsmålet er: Hvordan kan vi skape en prosess og et juridisk miljø for å fremme utviklingen av kulturarvøkonomien, og omdanne kulturarv til en ressurs for utvikling, i tråd med Politbyråets resolusjon 80 om utvikling av vietnamesisk kultur?

Angående dette uttalte advokat Le Quang Vinh, direktør i Bros & Partners Intellectual Property Company, at det er nødvendig å erkjenne at utviklingen av kulturarvsøkonomien ikke er innenfor én enkelt lov. «Den ligger i skjæringspunktet mellom mange forskjellige lover: kulturarv, åndsverk, data og forvaltning av offentlig formuesmasse», sa Vinh. Han la også til at hvis kulturarv ikke tydelig klassifiseres som en eiendel, blir enhver diskusjon om kulturarvsøkonomien tvetydig.

Vinh argumenterte for at Vietnam trenger et klart juridisk rammeverk og en rasjonell sentral myndighet for å forvalte de økonomiske aspektene ved kulturarven for å unngå fragmentering og sikre en rettferdig fordeling av fordelene. Samtidig er det et presserende behov å bygge et system for å måle den økonomiske verdien av kulturarven. «Vi kan velge å teste denne modellen på 1–2 kulturarvsklynger. Deretter kan vi lage et kart over differensiering av eiendeler, inkludert offentlige eiendeler, utpeke en sentral myndighet for kommersiell utnyttelse og utvikle modellkontrakter. Deretter kan vi måle nivået av deltakelse fra interessenter innen kulturarven. Til slutt kan vi avgjøre om denne modellen kan skaleres opp», sa Vinh.

Kilde: https://thanhnien.vn/mang-ve-mot-ky-uc-tu-di-san-18526042422455434.htm