Dragens år snakker om drager

I tillegg til det vanlige navnet drage, finnes det også et kinesisk-vietnamesisk navn, Long, og et navn i henhold til Can Chi-tabellen, Thin. Det finnes fem typer Thin i henhold til Can Chi-tabellen. De er Giap Thin, Binh Thin, Mau Thin, Canh Thin og Nham Thin. Fra drageprototypen gir det vietnamesiske folkets dagligliv og språk også opphav til andre navn som: giao long, thuong luong, som alle er fantasidyr.

Ut fra det ytre kan vi se at dragen er et resultat av en syntese av egenskapene til to dyr: krokodillen og slangen. Dragen ligner krokodillen i sine spesielle deler som hode, skjell og ben, og ligner slangen i sin lange kropp. Dragen er født under vann, men kan fly opp til himmelen. Den kan fly opp til himmelen uten å trenge vinger. Dragens munn kan både sprute vann og ild. Imidlertid forbinder det vietnamesiske folkets bevissthet ofte dragen med å sprute vann for å lage regn. Dette vises gjennom to typiske eventyr: Legenden om Ba Be-sjøen og Legenden om Muc-lagunen .

Illustrasjonsfoto

Å nevne dragen er å nevne dyret med den mest majestetiske og voldsomme stilen blant alle dyrekretsens dyr. Dragen symboliserer derfor styrke og dominans, så den assosieres ofte med kongen. I det kinesisk-vietnamesiske vokabularsystemet er det dannet en hel klasse med ord som refererer til møbler og gjenstander som kongen bruker hver dag eller som tilhører kongen, som alle har ordet «long» (drage) involvert: lang kappe, lang seng, long xa, long gia, long nhan, dragebåt... Guden som lager regn kalles long vuong. Ordet long har også betydningen assosiert med gode ting, lykke og utvikling. Det er grunnlaget for dannelsen av en rekke ord som: long mach, long mon, long phuong, long van, long van (assosiasjon med dragesky).

I feng shui når man bygger hus eller templer, dekorerer og skjærer folk ofte ut drager og tigre, og det finnes kjente uttrykk: Venstre grønn drage, høyre hvit tiger, to drager vendt mot månen, to drager som kjemper om en perle. Mange kjente steder i Vietnam er oppkalt etter ordet Long (Drage): Ham Rong, Ham Long, Thang Long, Ha Long, Cuu Long, Bach Long Vi, Long Do, Long Dien... Drager blir også noen ganger sammenlignet med karakterer med ekstraordinære og spesielle evner.

Vietnameserne er stolte av å være etterkommere av drager og feer, assosiert med den legendariske historien om Lac Long Quan og Au Co. Dragen har også blitt en del av mange vietnamesiske idiomer, ordtak og folkesanger med forskjellige symbolske betydninger, hvorav de fleste er assosiert med gode ting: Øyenstikkere, føniksdanser, Dragen kommer til rekehuset, En dag lent på siden av en dragebåt/Er bedre enn ni liv å sitte i en fiskebåt, Karpe forvandles til en drage, Fisk møter vann, Dragen møter skyer, Med hell forvandles bambus til en drage, Vann renner i hjertet som en drage som ruller i vann. Det er også tider når dragen mister makt, faller i vanskelige omstendigheter, uegnet og uforenlig med den edle stillingen den fortjener: Dragen mister makt og forvandles til en slange, Den gylne dragen bader i stillestående vann.

I historien til vietnamesiske føydale dynastier har dragens bilde endret seg over tid, noe som har preget herskerens stil eller ideologi. Dragen fra Ly-dynastiet hadde milde, enkle kurver i formen: lang, buet kropp og skjell. Under Tran-dynastiet begynte dragen å endre form og utvikle seg på en variert måte, og hvert sted hadde visse forskjeller. Kroppen til dragen fra Tran-dynastiet var fyldigere og sterkere, stammen var kortere, hornene hadde en rekke former, manen hadde to typer korte striper rundt nakken, flere skjell, og klørne var kortere og større.

I løpet av det tidlige Le-dynastiet ble dragens snabel erstattet av en kjøttetende nese, dragens ansikt så mer voldsomt ut, med øyenbryn og et tykt skjegg, en sterk og solid kropp kombinert med skyer og ild, og keiserens makt og autoritet ble vist gjennom bildet av en drage med fem klør. Mange tror at dragen fra det tidlige Le-dynastiet er veldig lik dragen fra Ming-dynastiet, men faktisk har dragen fra det tidlige Le-dynastiet mykere skjell og haler, manen er ofte delt på begge sider, og fremstår i en veldig typisk positur med ett forben som holder skjegget.

Mac-dynastiets drager har tokantede horn på hodet, to utstående øyne, en løvenese, en utstående dyremunn og firklør.

Le Trung Hung-perioden var en periode med mange forandringer, og også den lengste i Vietnams føydale historie. Med oppblomstringen av mange tempelarkitekturer utviklet også dragens bilde seg rikt, der de mest fremtredende var skjegget, manen og ildskyene, alle strukket rett og skarpt. Dragens hode var ikke lenger delt, men delt i like strimler, øyenbrynene, skjegget og albuehåret var utstrakt, og de to værhårene var buede. I Canh Hung-perioden, nær midten av 1700-tallet, dukket dragen med en virvlende hale opp, dragens kropp var tynnere, og denne formen sies å ha dukket opp tidligst på de kongelige dekretene.

Frem til det siste føydale dynastiet i Vietnam, Nguyen-dynastiet, arvet dragebildet i utgangspunktet dragebildet fra det senere Le-dynastiet, og utviklet mer trappeformede drager. Kurvene var ikke lenger regelmessige, men bare buet i to mindre segmenter mot halen. Dragens panne var noe mer konkav og blek mot baksiden, og dragens hale var strukket ut med sparsomme fjær, noen ganger skarpe og bustete.

Av alle dragebildene fra føydaltiden er kanskje den mest spesielle statuen av en drage som biter seg i kroppen og river sine egne ben, 79 cm høy, 136 cm bred, 103 cm lang og veier 3 tonn, funnet i 1991 da lokalbefolkningen renoverte tempelet til Grand Tutor Le Van Thinh sør på Thien Thai-fjellet, Bao Thap-landsbyen, Gia Binh-distriktet, Bac Ninh- provinsen. Statuen viser en levende, smertefull, vridende, sorgfull og ekstremt indignert tilstand.

Mange kunstforskere mener at forfatteren av denne statuen ønsket å uttrykke den urettferdige smerten til storlærer Le Van Thinh da han ble falskt anklaget for å ha forvandlet seg til en tiger for å drepe kongen. Men verkets budskap er kanskje enda større enn det. Dragen er det ultimate symbolet på en klok konge. Hvis en drage biter sin egen kropp, hvordan kan den fly opp? Det er som å være en konge uten å være klok, og å la urettferdige saker oppstå, spesielt for talentfulle og dydige lærde, det er kilden til mye lidelse og selvdestruksjon.

I motsetning til Østen fremstår drager i mange vestlige land som et symbol på ondskap og står djevelen nær. Drager forbindes ofte med oppgaven med å vokte skjulte skatter, og må beseires for å komme inn i skatten.

I mellomtiden har dragen for Vietnam alltid vært et symbol på å lette, helt fra kong Ly Thais drøm om å se en gyllen drage fly på den blå himmelen, så han flyttet hovedstaden fra Hoa Lu til Dai La og omdøpte den til Thang Long. Dragen er i bevisstheten til majoriteten av vietnameserne i dag og i fremtiden derfor alltid forbundet med det som er vakkert, utviklende og evig.

Do Anh Vu

Kilde: https://www.nguoiduatin.vn/nam-thin-noi-chuyen-rong-a644515.html