Tenker på far i livet og kunsten

(PLVN) – Har vi noen gang lurt på: Hvorfor kaller vi de som fødte oss far, mor, pappa/pappa, mamma? Disse kjærlige navnene har sine røtter i å danne familie.

Foreldre med to ord, kjærlighet

Ifølge folkeminneforskeren Nhat Thanh har titlene far og mor, far og mor, eksistert siden antikken. «Hong Bang»-legenden i boken Linh Nam Chich Quai nedtegnet at: Når folk var i nød, ropte de til kong Lac Long: «Bo, uansett hvor du går, du vil komme og redde oss.» Under denne setningen bemerket forfatteren: «Folket i sør kaller fedrene sine «bo» fra den tiden av.» Ordet «bo» (samme lyd som «pappa») brukes fortsatt i dag, ettersom «bo lao» er en eldre som tilsvarer en gammel far.

Boken «Imperial Annals of Vietnam» beretter: I året Tan Vi (791) reiste Phung Huong, født i Duong Lam (nå Phuc Tho-distriktet, Son Tay-provinsen), seg mot Tang-dynastiets kolonistyre. Etter hans død utnevnte soldatene sønnen hans til sin etterfølger. Av beundring for ham bygde de et tempel for å tilbe ham og hedret ham som Bo Cai Dai Vuong, og betraktet ham som en stor og viktig person, som en forelder.

«Ordet «far» betyr «far» og ordet «datter» betyr «mor» har gått gjennom dusinvis av århundrer, og er fortsatt fulle av vitalitet i vietnamesisk språk og litteratur», bekreftet forskeren Nhat Thanh. Våre ordtak sier: «Det ville barnet er moren» eller «I september vokser røde mandariner / I mars kommer de unge tilbake» (de unge betyr mor og barn).

I tillegg til å kalle far og mor, far og mor, kaller mange steder også far og mor for «lærer» i Red River Delta, «far og mor» som folket i sør, «ba me» som folket i Phu Yen . I boken «Dat le que thoi» sa forskeren Nhat Thanh at far og mor også ble kalt «cuu mo». En motetrend fra føydaltiden til vestliggjøringsbevegelsen som dukket opp i Vietnam tidlig på 1900-tallet: «Tidligere pleide de ansatte i mandarinhusene og folket å kalle sønnene og svigerdøtrene til denne klassen «cuu mo tante», deretter fulgte barna til de rike guttene og jentene etter og kalte foreldrene sine «cuu mo tante», og i disse familiene var folk stolte og likte det slik. Gradvis spredte denne skikken seg, fra embetsmennene (i løpet av den franske kolonitiden hadde mange embetsmenn ranger ikke ringere enn høytstående mandariner) og deretter til og med til kjøpmennene i byene.»

De to ordene «onkel og tante» steg som en drage, og ville overvelde og erstatte de to ordene «foreldre», men forsvant plutselig, i hemmelighet og frykt, og trakk seg raskt tilbake i stillhet samtidig som det byråkratiske regimet tok slutt i august 1945. Fra da av ble de to ordene «onkel og tante» returnert til sin rene, gamle betydning: «onkel» er mors yngre bror og «tante» er onkels kone», uttrykte Nhat Thanh sin mening.

Nhat Thanh understreket også at den kjærlige ropen fra «foreldre», selv om den uttrykkes forskjellig på hvert sted, fortsatt er kjær i den vietnamesiske familietradisjonen. De som forlater foreldrene sine for å dra til byen for å studere og tjene til livets opphold, ser fortsatt frem til dagen de vender tilbake til foreldrene sine for å bli trøstet. Foreldre anser alltid barn som tåpelige, selv om håret deres har blitt grått.

«Gjennom livets omskiftelser er ordene «far» og «mor» fortsatt de offisielle. Folkeordtak, litteratur og poesi har sjelden plass til andre ord. «Et barn er bedre enn sin far, familien er velsignet»; «En far spiser salt mat, barnet er tørst»; «En mor oppdrar sitt barn med himmelen og havet/Et barn oppdrar sin mor og barn, og teller hver dag»/«Et barn, en mors barn, men en svigerdatter, en svigerdatter som det» (Le Quy Don - Dikt: En mor gir sin sønn råd når han går til sin manns hus)», konkluderte Nhat Thanh.

Ordtaket «august er Faderens dødsdag, mars er Morens dødsdag» har blitt overlevert til denne dag og har fortsatt sin fulle verdi. Det minner oss alle om den årlige dødsdagen til kong Bat Hai og kong Hung Dao i august og prinsesse Lieu Hanh i den tredje månemåneden. Skjønnheten i kulturelle overbevisninger – der både mor og far, både gudinne og gud, blir oppriktig respektert av folket.

Scene fra filmen Sykkeltyvene. (Kilde: ST)

"Kjærlig far, men store ambisjoner ikke oppnådd"

«Før i tiden satt far og drakk vin, mor satt og strikket/Ute, om vinteren, falt banyantreets blader…/Før i tiden, ved siden av fars seng, satt mor langt borte/Så på far og syntes synd på ham, hans store ambisjoner ble ikke oppfylt…» (Tran Tien – Min mor)

Disse tekstene er veldig kjente for meg. Jeg tenker på faren min, da han planla å dra til Øst-Europa. Han dro til Hanoi for å vente lenge, men så kollapset blokken, og faren min anså seg selv som arbeidsledig og dro hjem for å drive gårdsdrift. Livet på den tiden var for hardt, moren min måtte jobbe som gateselger i tillegg til å undervise, faren min gikk fra å være kader til å drive gårdsdrift, for forvirret. Familiens vanskelige liv på den tiden fikk meg til å innse betydningen av sangen «elsk din far, store ambisjoner sviktet».

En sang skrevet av musikeren Tran Tien om moren, men bildet av faren er stille. Bildet av ham som sitter og drikker vin av en mann med makt, men ved siden av ham er det fortsatt en kvinne som strikker en genser og bringer ham varme. Selv om mannens store ambisjoner er brutt, ønsker han fortsatt å være en støtte for familien, men tiden får folk til å gå på villspor. Som Tan Da sa: «Høyt talent, lav skjebne, deprimert ånd/ Vandrer rundt, avhengig av å spille, glemmer hjemlandet». Dette er en sang der bildet av en far med makt synges med den dype hengivenheten til en familie som klamrer seg sammen og stoler på hverandre i vanskelige tider.

En verdensberømt film ble utgitt i 1946 – Bicycle Thief, regissert av Vittorio De Sica, som fortsatt griper seerne, selv om den har blitt en klassiker. Det er historien om Ricci – en arbeidsledig mann i Roma, som etter lang tid endelig fant en jobb som plakatgutt, med den betingelsen at han måtte ha en sykkel for å dra på jobb.

Dette tvang kona hans til å selge mange ting i huset for å kunne kjøpe en bil. Men mens han satte opp plakater på gaten, stjal noen verktøyene hans for å tjene til livets opphold. Han og sønnen Bruno måtte løpe rundt i en enorm by med hundretusenvis av sultne mennesker som dem for å finne en bil.

Og da han endelig fanget tyven, ble han beskyttet av en folkemengde slik at han ikke kunne finne sykkelen. I et øyeblikk av desperasjon og forvirring stjal han en annen sykkel, men mislyktes ... Ferden for å finne og stjele Ricci-familiens sykkel avslørte en del av Italias historie og samfunn på den tiden. Sykkelen i filmen erobret verden. Dette har alltid blitt ansett som en typisk film for den realistiske filmtrenden og mottok Oscar for «Beste utenlandske film» i 1949. Den ble kåret til tidenes beste verk.

Filmen etterlot en dyp sorg, hengende over deres elendige skjebne, da de havnet i en blindvei, forlatt og ute av stand til å finne sin fremtid. Dypt i hjertene sine var imidlertid far og sønn fortsatt fulle av kjærlighet og optimisme for hverandre.

Verket jeg nylig så er filmen That Mountain, That Man, That Dog av regissør Jianqi Huo, Kina. En inspirerende film om kjærlighet mellom far og sønn. En historie om motstandskraft, tillit og inspirasjon fra en far og sønn som jobbet som postbud for folk i fjellene i Hunan, Kina på 80-tallet av 1900-tallet.

Scene fra filmen Sykkeltyvene. (Kilde: ST).

En ensom gammel mann satt ved hoveddøren til huset sitt i fjellsiden. Han ventet på at postmannen skulle komme med et brev fra barnebarnet hans, som hadde flyttet hjemmefra for lenge siden og av en eller annen ukjent grunn aldri kom tilbake. Han gråt til han var blind av savnet etter barnebarnet sitt. Faktisk fantes det ikke noe brev fra barnebarnet til ham. Postmannen forsto lengselen hans og skrev et brev uten ord, og leste det for den gamle mannen. Hver gang han hørte brevet, gråt han og la det på hjertet. Og da postmannen og sønnen hans dro, satt han fortsatt der og håpet at de en dag ville komme tilbake ... Det var en scene som hjemsøkte meg.

Faren skulle snart pensjonere seg, og sønnen fulgte i farens fotspor. Hans første postomdeling ble ledsaget av faren, og også hans siste postomdeling. En hund ved navn Lao Nhi var hans følgesvenn. Tre dager med postomdeling gjennom landsbyer, krysset de åkre, skoger, daler, bratte skråninger ... faren lærte ham hvordan man skulle arbeide, møte, hilse på og omdele post. Historien virket monoton, men i sin ungdom lærte han mye ved å følge i farens fotspor.

Det er prinsippet om at «postleveringsruten må være postleveringsruten». Ikke ta bussen, men gå for å være nøyaktig. Hvert brev er mottakerens iver og respons, så du må være veldig forsiktig så du ikke mister eller glemmer. I filmen er det en scene der brevet blåses bort av vinden, og faren får panikk. Han forstår at hvis brevet går tapt, vil mottakeren miste kontakten, miste forbindelsen, miste forventningen om informasjon fra hverandre...

Sønnen lærte av faren sin, og han så sin ungdom da han så sønnen leke med jenta i fjellet. Han giftet seg med jenta i fjellet på et møte. Han sa at han elsket sin kone som måtte vente på ham hele livet, på grunn av arbeidet han stadig vekk dro ... Han så også sønnen vokse opp og ta fatt på jobben han hadde viet hele livet til.

Han gjorde denne jobben tålmodig, uten å be om forfremmelse, han ville at sønnen skulle fortsette arbeidet sitt, han sa til sønnen at han skulle finne glede i arbeidet sitt: «Denne jobben er også vanskelig, men når du reiser mye, møter folk, virker arbeidet normalt, livet virker veldig enkelt.»

Dette er fremragende litterære verk om fedre. Fedre som ikke er vellykkede, rike eller berømte. De er mennesker som er utdaterte, fattige, arbeidsledige eller har vanlige jobber, men deres kjærlighet og store offer for familien er alltid stort og tilstrekkelig. Slik at ropet «pappa» i familien alltid runger uansett omstendigheter.

Tuan Ngoc

Kilde: https://baophapluat.vn/nghi-ve-cha-trong-doi-song-va-van-nghe-post551754.html