1. Selv om jeg sier det, betyr det ikke at jeg likestiller thailandsk kultur med Champa-kultur i Quang Nam i Sentral-Vietnam. Historien har vist at likhetene mellom disse to kulturene ikke er tilfeldige, ettersom det gamle Champa en gang var en del av det gamle Khmer-riket.
Khmer-rikets makt dominerte territoriene Kambodsja og Thailand. Dessuten hadde Thailand generelt, og Bangkok spesielt, en stor tilstrømning av innvandrere fra Kina, noe som forsterket likhetene etter hvert som Champa gradvis slo seg sammen med Dai Viet etter kong Che Mans død.
Da jeg først satte foten i Thailand, ante jeg ikke hvor multietnisk landet er. Jeg var fascinert av thailandsk arkitektur, men jeg var enda mer betatt av landets mangfoldige samfunn. For Thailand består ikke bare av thailendere.
Da jeg kom inn i Pattaya, så jeg kinesiske turister , indiske restauranter, gateselgere som solgte tyrkiske kebaber, silkebutikker fra Midtøsten og russiske prostituerte.
Pattayas rødlysdistrikt tiltrekker seg mange turister, og de bringer inn blonde, blåøyde, hvitlippede russiske jenter for å danse og lokke besøkende som søker one-night stands. Multietnisitet er reelt, men Thailands multietnisitet lider under dype humanistiske verdier når en del av befolkningen kjøpes og selges som varer.
Når jeg ser på det thailandske samfunnet, kan jeg ikke unngå å tenke på det gamle Champa, en kultur som nå er en saga blott som en gang hadde en gullalder med multietnisitet og menneskerettigheter. Champa lærte oss å verdsette kvinner. Et matriarkalsk samfunn som Champa ga kvinner mulighet til å arve eiendom, spesielt land og hus, og barn tok også morens etternavn. Cham-folket tilba også gudinnen Po Nagar, som ble ansett som landets mor, naturens skaper og samfunnets beskytter.
Kulturutveksling ga Champa en mangfoldig etnisk befolkning, som ikke bare besto av chamer, men også av indisk, malayisk og Midtøsten-avstamning. Og uavhengig av etnisitet forble kvinners rolle avgjørende i Champa. Selv om begge en gang var en del av Khmer-imperiet, var Champa tusenvis av år foran Thailand i respekt for kvinner.
2. Selv om Thailand har en buddhistisk befolkning på 94 %, er den mest ærede guddommen ikke Buddha, men snarere Brahman, en hinduistisk gud. Brahman, med sine fire ansikter pekende i de fire himmelretningene (øst, vest, sør og nord), antas å bringe lykke, beskyttelse og velstand. Erawan-helligdommen i Bangkok yrer av mennesker som tilbyr blomster og ber om at ønskerne deres skal gå i oppfyllelse.
Jeg forstår at thailendere tror at guden Brahman fulgte Buddha, beskyttet og rådet ham gjennom hans år med askese. Derfor er ikke tilbedelsen av Brahman i konflikt med, men snarere en diversifisering av, det buddhistiske klosterlivet i Thailand. Bevis på dette er Wat Yan Nawa-tempelet, som plasserer en statue av Brahman rett ved inngangen før folk får lov til å besøke Buddhas relikvier.
Fra brahmanismen til Buddha Shakyamuni lærte jeg mer om Theravada-buddhismen, eller ortodoks buddhisme, som Thailand har blitt påvirket av fra nabolandet India. Buddhistiske læresetninger har gjennomsyret thailandsk tankegang og formet høye moralske verdier, spesielt filial fromhet overfor foreldre.
Thailendere tror at årlige bursdager er en anledning til å vise takknemlighet til foreldrene sine, så de prøver å komme hjem tidlig, gjøre klar et fat med vann for å vaske foreldrenes føtter. Etterpå besøker de et tempel sammen og ber for foreldrenes velvære og et langt liv omgitt av barn og barnebarn.
Foruten buddhismen og hinduismens innflytelse, har Thailand mange moskeer som jeg skulle ønske jeg hadde hatt mer tid til å besøke. Islam er den største minoritetsreligionen i Thailand, med den muslimske befolkningen som hovedsakelig er malaysiske, som har levd og praktisert sin tro i århundrer.
Veksten i det muslimske samfunnet har ikke bare ført til en blanding av islamsk og thailandsk arkitektur, men også til en etterspørsel etter halal-mat som oppfyller islamske standarder rett på gatene i Thailand.
Det var ikke vanskelig å få øye på muslimske kvinner i hijab overalt i gatene i Bangkok. Selv om Thailand har opplevd religiøs konflikt tidligere, lever folket fortsatt fredelig blant religiøse forskjeller langs alle veiene jeg har gått.
3. De fleste aspekter ved thailandsk kultur fikk meg til å tenke på «Min sønn». Fordi det gamle Champa-landet var et knutepunkt for hinduisme, buddhisme og islam, noe Cham-folket fortsatt opprettholder, praktiserer og viderefører til fremtidige generasjoner.
Jeg husker at jeg så statuen av Brahman på Cham-museet i Da Nang , hvor han sto majestetisk etter å ha utholdt utallige lag med støv, sammen med Shiva, fortsatt legemliggjørende den mektige ånden av ødeleggelse og gjenfødelse.
Og da jeg møtte Cham-danserne, innså jeg at Cham-folkets grasiøse, men sterke natur lignet på thaidansernes. Selv skjørtene som var viklet rundt kroppene deres var skulpturert identisk, ned til den minste detalj i stoffet.
Hinduistisk arkitektur, dypt forankret i Champa, eksisterer fortsatt. Da jeg så på de thailandske templene, tenkte jeg stadig på Min Sønn, på landet Champa. De høytidelige steinblokkene, de utsøkte mønstrene, synes å fortelle historier om gullalderen til en strålende sivilisasjon.
My Son, med sine majestetiske Cham-tårn, er et levende vitnesbyrd om blandingen av indisk kunst og Cham-folkets kreative ånd. Disse ruvende Cham-strukturene rager høyt mot himmelen, som vaktposter som vokter en en gang blomstrende kultur, hvis levninger fortsatt finnes i den thailandske kulturen.
Den dagen jeg gikk ombord på flyet for å reise hjem, snudde jeg hodet for å se på de tusen elefantenes land og husket plutselig en passasje fra Nguyen Tracs dikt «Ved siden av Tra Kieu-danserstatuen»: « ...Det tiende århundre er for langt unna/det tjuende århundre er også gamle nyheter/men selv med mange flere merkelige ting/er du fortsatt et uendelig under/lever du fortsatt slik du har levd i tusen år/et par hender som ikke er ekte menneskehender/en kropp som virker fullstendig transcendent/fortsatt utrolig nær menneskeheten .»
[annonse_2]
Kilde: https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html
Kommentar (0)