Folkene som bevarer landsbykulturen

I den tradisjonelle kulturskatten til 43 etniske grupper som bor sammen i Quang Ninh, går mange kulturelle identiteter tapt. Heldigvis finnes det fortsatt mennesker som er lidenskapelig opptatt av og hengiven til hver sang, melodi, kostyme eller broderte skjerf fra sin etniske gruppe.

Kunstneren Hoang Thi Vien.

Festivalhuset

I Na Lang-området, byen Binh Lieu, Binh Lieu-distriktet ( Quang Ninh -provinsen), er folk kjent med lyden av Tinh-lutt kombinert med den høye og lave Then-sangen som kommer fra huset til fru Hoang Thi Vien.

«Enhver som er fri, glad eller trist, vil komme til fru Viens hus for å se et teaterstykke eller høre på musikk. Hver dag hjemme hos fru Vien er en festival», introduserte en offiser fra Senteret for kommunikasjon og kultur i Binh Lieu-distriktet da han ledet meg til fru Viens hus.

Fru Vien, som nesten fyller 70 år i år, jobber fortsatt utrettelig hver dag med å samle inn og lære bort Tay-kulturen, spesielt Then-melodiene fra sin etniske gruppe, til den yngre generasjonen.

Kunstneren Hoang Thi Vien sa: Then-sang er ikke bare en form for å uttrykke innhold gjennom melodi, en måte å kommunisere og elske mellom menn og kvinner på, men er også assosiert med religiøse og åndelige aktiviteter av det gamle Tay-folket. Gamle Tay-familier forberedte ofte offergaver for å invitere en Then-mester hjem til seg for å utføre en seremoni for å avverge uflaks, be om velsignelser og helse for å starte i en ny jobb. Over tid har Then-sang gått utover disse ritualene, og blitt en måte å kommunisere mellom familier og elske mellom menn og kvinner i Tay-folket i Binh Lieu.

Det var en tid da Then-sangen var i fare for gradvis å forsvinne fra det åndelige og kulturelle livet til Tay-folket i Binh Lieu. For å bevare og bevare denne verdifulle kulturarven viet Vien og andre kunstnere all sin lidenskap og entusiasme til å gjenopplive Then-sangen i samfunnslivet; og hjelpe den yngre generasjonen ikke bare å lære hvordan man synger, men også å forstå opprinnelsen og betydningen av hver sang.

For å unngå kjedsomhet med sangtimer, kombinerte Vien undervisning med opptredener på landsbyfestivaler og tradisjonelle høytider. Hun og andre kunstnere oppfordret unge mennesker til å bli med i kunstklubben, noe som hjalp dem å elske og bli mer stolte av sin etniske kultur.

Ikke bare har hun oppgaven med å formidle skjønnheten i Tay-folkets tradisjonelle kultur til den yngre generasjonen, kunstneren Hoang Thi Vien utforsker også komponering av nye sanger, og bidrar dermed til å berike skattekisten av Tay-folkets sangkunst.

San Chi-folket i Dai Duc under Soong Co-festivalen.

Presten oppbevarer «skatten» for landsbyboerne

Da Dai Duc kommune i Tien Yen-distriktet kom til, er det ikke lenger en vanskelig og avsidesliggende kommune. San Chi-folket her vet hvordan man driver med lokalturisme , og bygger overnattingsfasiliteter i form av vertsfamilier. I tillegg til å ha vill natur, forstår San Chi-folket at Dai Duc også har spesielle kulturelle verdier som tiltrekker seg turister.

Det er dette den utmerkede håndverkeren Ly Minh Sang (75 år gammel, landsbyen Phai Giac, Dai Duc kommune) alltid minner sine etterkommere, den unge generasjonen av San Chi-folket, om. Som en av de få som fortsatt kan utenat hvordan man fremfører, danser, synger og praktiserer høstbønnritualet – et av de tradisjonelle ritualene til San Chi-folket i Tien Yen – har herr Sang siden barndommen vært lidenskapelig opptatt av sitt folks tradisjonelle ritualer.

I et lite hus i landsbyen Phai Giac fortalte herr Sang: I 1986 dro han til huset til en landsbyeldste i kommunen for å be om å studere, lære å synge og danse de etniske San Chi-ritualene. Det tok herr Sang tre år å mestre og begynne å praktisere ritualene for landsbyboerne. Gradvis fikk herr Sang landsbyboernes tillit, og ble deretter landsbyens yppersteprest. Hver gang det var en tradisjonell høytid, representerte herr Sang hele landsbyens ønsker om å be for fred og god innhøsting.

Herr Sang viste frem «skatten» sin og bladde gjennom hver side i boken han hadde skrevet for hånd, full av Soong Co-sanger. Han sa at Soong Co-sangene hadde mange temaer, temaer om kjærlighet mellom par, med spørsmål, forslag og humoristiske svar mellom unge menn og kvinner; temaer om å prise forfedrenes fortjenester som banet vei; sanger om takknemlighet til forfedre, takknemlighet til foreldre; temaer som priste arbeid og produksjon, sanger om de fire årstidene...

«Ikke bare har han bidratt til å bevare det opprinnelige bønneritualet for høsten, men også Ly Minh Sang har bidratt mye til å bevare Soong Co – den tradisjonelle sangstilen til San Chi-folket i Tien Yen-distriktet» – sa Hoang Viet Tung, sekretær for partikomiteen i Dai Duc kommune.

Av og til ser folk i Dai Duc herr Sang gå til lokale skoler, koordinere med kommunen for å organisere kurs for å undervise i skriving, etniske danser, ledelseskunst, praktisere San Chi-folkets bønneseremoni og synge Soong Co ...

Håndverkeren Chieu Thi Lan introduserer den tradisjonelle kostymebroderiteknikken til Dao Thanh Y-folket.

I Quang Son kommune (Hai Ha-distriktet) kjenner alle håndverkeren Chieu Thi Lan i landsbyen Mo Kiec, som har gitt mange positive bidrag til å bevare og lære bort tradisjonelle kostymebroderiteknikker og hårbindingsteknikker til Dao Thanh Y-folket.

Hver dag, utenom jobb, jobber fru Lan omhyggelig med broderirammen sin, hendene hennes trær hvert sting behendig og lager strålende mønstre på det svarte stoffet.

Kunsthåndverkeren Chieu Thi Lan sluttet å brodere og delte: For Dao Thanh Y-kvinner er kostymene svært forseggjorte, mange mønstre må broderes for hånd, og fargene må koordineres på en unik og individuell måte. For å lage et komplett tradisjonelt kostyme må hver arbeider bruke minst tre måneder på å brodere, og for de som ikke er kjent med det, kan det ta opptil et år. Fordi det er vanskelig å lære og tar mye tid, er det ikke mange i landsbyen Mo Kiec som vet hvordan man syr tradisjonelle klær nå.

Fordi hun ikke ønsker å la det tradisjonelle håndverket forsvinne, organiserer håndverkeren Chieu Thi Lan proaktivt opplæringssesjoner for kvinner i landsbyen. Hun oppfordrer også aktivt unge mennesker til å bruke tradisjonelle kostymer under festivaler, seremonier og bryllup, slik at Dao Thanh Y-kostymer alltid er til stede i samfunnslivet.

Mer enn noen andre har folk som Vien, Lan og Sang bidratt til å berike den kulturelle identiteten, bevare verdifulle ressurser for turisme og kulturell utvikling, med sikte på målet om bærekraftig utvikling av landet og folket i Quang Ninh.

Kilde: https://daidoanket.vn/nhung-nguoi-gin-giu-van-hoa-ban-lang-10305310.html