Tet begynner på den 15. dagen i den 12. månemåneden.

Tradisjonelt sett er den 15. dagen i den 12. månemåneden ikke bare en anledning for ofringer og ritualer. Den markerer starten på forberedelsene til Tet (månenyttår), fra kjøkkenene i hver husstand til fellesaktivitetene i hele landsbyen.

Landsbyfestivaler, folkesang, førstegangsbesøk, plukking av lykkegrener ... dette var en gang uunnværlige skikker i Tet-tradisjonene (månenyttår) til det vietnamesiske folket i fortiden. Foto: Times Studio .

I «Vietnamesisk skikk » tar Phan Kế Bính opp bilder av landsbyer som feirer fullmånefestivalen, fra landsbyens felleshus til hver enkelt husstand. Toan Ánhs « Gamle skikker» beskriver omhyggelig atmosfæren ved fullmånefestivalen i dagliglivet. Disse opptegnelsene viser at vietnameserne så på årets siste fullmåne som en milepæl. Tet (vietnamesisk nyttår) begynte i dag, med små ting som å rengjøre alteret, sette opp sukkerrøråkeren, tørke klebrig ris, skrive røde kupletter ...

Den første dagen av det kinesiske nyttårsatmosfæren.

I *Old Customs* skrev Toan Ánh at forberedelsene til Tet (månenyttår) vanligvis begynner tidlig i desember, «rundt 15. desember må de kjøpe bananblader på forhånd, i frykt for at prisene vil stige og at de kanskje ikke vil være tilgjengelige nærmere Tet.» Fra den tid av begynner alle husholdninger å sylte løk og agurker, tilberede mungbønner og klebrig ris, ale opp kyllinger og slakte griser.

Fra den 15. dagen i den 12. månemåneden og utover begynner hver familie å forberede seg til kjøkkengudsseremonien.

Han fortalte at etter fullmånen «rengjorde og dekorerte alle husstander husene sine for å være verdige det nye året. Barn rengjorde forfedrenes altre. Bronsegjenstander ble polert ... Nyttårsmalerier ble limt på veggene og utenfor portene.» I løpet av disse dagene begynte Tet-stemningen å spre seg i smugene og nabolagene. Noen familier hadde allerede laget banh chung (tradisjonelle riskaker), mens andre hadde slaktet kyllinger for å prøve syltede løk og agurker. Barn begynte å bruke nye klær. Det er vel unødvendig å si at alle forsto at Tet var veldig nært.

På fullmånedagen i månemåneden uttrykte vietnameserne tradisjonelt sine ønsker om fred og velvære gjennom røkelse fra ofringer hjemme og ritualene i landsbytempelet. Foto: AFML

I følge Phan Kế Bínhs vietnamesiske skikker holdt landsbyboerne seremonier i felleshuset eller tempelet i hver månemåned, på den første dagen i månemåneden og den femtende dagen i månemåneden. Ofringene besto vanligvis av riskaker, bananer, betelblader og vin. En gruppe på fem, sju eller femten eldste iført kapper ville presentere ofringene.

Etter seremonien deles offergavene i to. Den ene halvdelen arrangeres på et brett som de eldste kan dele med hverandre, kjent som «forfedrenes fest». Den andre halvdelen deles likt mellom alle. «Selv et enkelt stykke betelnøtt, et stykke riskake eller en banan må fordeles rettferdig.»

Han sa at hvis personen som er ansvarlig for å fordele ofringene ikke gir noen sin del, «kan det føre til bitterhet, og noen ganger til og med søksmål.» I tillegg til ofringene til Lykkeguden i landsbytempelet, må det, hvis det finnes andre helligdommer i kommunen, også ofres frukt og kaker på de riktige dagene med nymåne og fullmåne.

Tet (vietnamesisk nyttår) generelt – Tet spesielt.

Den 15. dagen i den 12. månemåneden markerer starten på en rekke ritualer og skikker for Tet (månenyttår). Disse tradisjonelle skikkene og ritualene er dokumentert i forskningsarbeider.

Blant disse har nyttårsaftenfeiringen viktige ritualer. Toan Ánh forklarer at vietnamesere ofrer på nyttårsaften med offergaver plassert utendørs for å ta farvel med den gamle guddommen og ønske den nye velkommen. Han skriver: «Vår skikk er å tro at det hvert år er en guddom som har ansvaret for menneskelige anliggender, og på slutten av året overleverer en guddom arbeidet til en annen.» Ofringene inkluderer vanligvis et grisehode eller en kylling, klebrige riskaker, frukt, godteri, vin og betelnøtter.

Rett etter seremonien går mange for å plukke lykkegrener til våren. De bryter av en liten gren og tar den med hjem i den tro at de «mottar velsignelser fra himmel og jord, gitt av guder og Buddhaer». Andre ber om røkelsespinner i tempelet og plasserer dem på alteret. Ifølge Toan Anh symboliserer flammen fra røkelsespinnen velstand.

Han nevnte også skikken med å «gå første gang» i huset. Familier spør vanligvis noen med «lykke» om å være den første som kommer inn i huset deres på det nye året. Denne personen antas å bringe lykke gjennom hele året. Toan Ánh fortalte: «Personen som kommer for å «gå første gang» i huset ønsker huseieren lykke til hele året.»

Phan Kế Bínhs * Vietnamesiske skikker * og Toan Ánhs *Gamle tradisjoner * inneholder mye innhold om livet, troen og festivalene til det gamle vietnameserne.

Phan Kế Bính fokuserte på samfunnsaktiviteter etter Tet (månens nyttår). Han fortalte om innvielsesseremonien, som vanligvis fant sted i januar eller februar, og markerte starten på landsbyfestivalen. «Den rituelle badingen fant sted dagen før; landsbyboerne brukte sandeltrevann til å rense forfedretavlene, pyntet dem deretter med kapper og hatter, og ofret i en uke.» Etterpå dyppet alle hendene i vannet som ble brukt til å rense forfedretavlene for å «kontemplere den guddommelige essensen», og hver person fikk et lite tøystykke kalt en «rød klatt», som de tok med seg hjem og bandt til barnas håndledd for lykke til.

I løpet av festivaldagene sang landsbyboerne andaktssanger, slo på trommer og ropte tre ganger om natten. Han beskrev det slik: «Én person ropte 'hei ... ha ha ha ...', hele landsbyen gjentok 'hei ...', så ble det fyrverkeri og horn høyt en stund.» Denne scenen gjentok seg tre ganger før drikkefesten var over, mens allsangen fortsatte til daggry.

Han fortalte også om skikken med vennskapelige forhold mellom landsbyer som tilba den samme guddommen. Landsbyene inviterte hverandre til å delta på seremonier, dele vegetariske måltider og lytte til sanger. Hvis det var noen forsømmelse i gjestfriheten, kunne det lett føre til konflikt. «Noen ganger ble den ene eller den andre landsbyen sjalu på hverandre og begynte å slåss til hodene ble brukket og ørene ble revet i stykker.»

Phan Kế Bính bemerket imidlertid også at dette var en ekte «Tet»-feiring for landsbyboerne, som hadde slitt hardt hele året og nå hadde tid til å slappe av og kose seg. «Folket vårt er sparsommelig; de bruker ikke mye på mat og utgifter, og de har rikelig med åkre, ris og korn, men det er ingen måte å feire sammen på. Så de benytter seg av skikken med å tilbe ånder og guddommer, og finner opp forskjellige leker og aktiviteter, men til syvende og sist er det bare for moro skyld», skrev han.

Kilde: https://znews.vn/tet-bat-dau-tu-ram-thang-chap-post1624618.html