Qingming-festivalen gjennom gamle skikker

- Blant de gamle skikkene i Lang Son er Thanh Minh-festivalen en av de typiske skikkene som nevnes i de fleste tradisjonelle tekster, sammen med andre festivaler som kinesisk nyttår, dragebåtfestivalen og midthøstfestivalen. I Lang Son, før augustrevolusjonen, involverte Thanh Minh-festivalen ikke bare aktiviteter med å besøke forfedrenes graver for familier og klaner, men inkluderte også ritualer for å ofre til gudene for å be om en god innhøsting, noe som tydelig gjenspeiler skikkene, tradisjonene og den kulturelle identiteten til de etniske gruppene i Lang Son-provinsen.

Besøker graver under Qingming-festivalen til Tay-folket i Lang Son.

Qingming-festivalen er en populær skikk blant de etniske gruppene som bor i provinsen, men den er mest representativ for Tay- og Nung-folket – de to mest folkerike etniske gruppene i Lang Son. Nå til dags feires Qingming-festivalen vanligvis på en dag i mars valgt av hver familie, i henhold til deres omstendigheter. Tidligere ble den stort sett satt til den tredje dagen i den tredje månemåneden hvert år, med svært få steder som feiret på andre dager. Noen steder, som Nhuong Ban kommune i Van Mong-distriktet og Tu Mac kommune i Khuat Xa-distriktet (Loc Binh-distriktet), feirer den 16. I følge gamle skikker var fokuset for Qingming-festivalen tidligere ritualet med å ofre til gudene ved de lokale helligdommene eller landsbyens felleshus, be om gunstig vær, om solskinn og regn til rett tid for en rikelig innhøsting. Først etter det utførte familiene ritualet med å besøke og stelle gravene sine.

For å forberede seg til denne viktige festivalen møttes landsbyens eldste, inkludert landsbyhøvdingen, høvdingen og nestlederen, på forhånd for å diskutere hvordan man skulle samle inn penger eller varer: ris, klebrig ris osv. Vanligvis ble dette gjort fra husstand til husstand eller fra mannlige etterkommere (18 år og eldre). Skikken i Xuan Tinh kommune, Van Mong-distriktet, Loc Binh-provinsen sier: "I følge skikken er landsbyhøvdingen tildelt å samle inn fra alle husstander i kommunen: én hào og to xu indokinesisk sølv, et halvt pund hvit klebrig ris ..." Noen steder brukes midler fra landsbybudsjettet til denne seremonien, mens resten samles inn i løpet av innhøstingssesongen. Skikken i Huu Thu kommune, Huu Thu-distriktet, Thoat Lang-provinsen sier: "Mengden ofringer for den dagen og ofringene for Øvre og Midtre Nguyên-festivalene er alle betrodd sjamanen. Ved innhøstingen i oktober samler sjamanen inn 15 pund ris fra hver familie i kommunen for å supplere disse utgiftene." Noen steder er forberedelsen og ofringen av ofre betrodd sjamanen eller tempelvaktmesteren (personen som er ansvarlig for felleshuset, tempelet eller helligdommen), mens andre steder er det betrodd landsbyhøvdingen eller landsbylederen. Typer og mengder av ofringer bestemmes av hver landsby i henhold til dens forhold og befolkningssituasjon. Vanlige ofringer inkluderer kylling (kokt eller stekt), stekt gris, svinekjøtt, klebrig ris og hvitvin, vegetarkaker (riskaker, honningkaker, blomsterkaker osv.), røkelse, betelnøtter og fyrverkeri.

På dagen for Qingming-festivalen, etter signalet, samlet folket og landsbyens tjenestemenn, inkludert landsbyhøvdingen, nestlederen, landsbyens eldste og høvdingen, kledd i formelle antrekk, seg for å utføre ritualet med å ofre til gudene. Etter at ofringene var forberedt, gikk sjamanen inn for å be om fred, gunstig vær og velstand for folket og landet. Fyrverkeri ble tent, og i en høytidelig atmosfære gikk alle inn i rekkefølge for å vise sin respekt. I likhet med kinesisk nyttår, tok familier noen steder med seg brett med vegetarisk eller klebrig ris med kylling, søtsaker, penger, gull og røkelse for å ofre. Vanligvis, etter seremonien, ble de felles ofringene delt mellom alle eller delt mellom guddommene, mens hver familie tok med seg sine individuelle ofringer hjem. Etterpå dro de alle for å besøke gravene til sine forfedre.

Skikken med å besøke forfedres graver i Lang Son er svært standardisert, i utgangspunktet den samme overalt og ganske strengt regulert. Etter å ha utført forfedreseremonier hjemme, tar folk med seg hakker og spader til forfedres graver for å sprinkle vann, rense, fjerne ugress og bygge en høyhaug for å gjøre dem høye, pene og runde ... Deretter arrangerer de de forberedte offergavene (klebrig ris, kylling, frukt, hvitvin, røkelse ...) ved gravene. Gjennom hele gravbesøksprosessen har ingen lov til å bruke hatt, og de har bare lov til å dra hjem når solen har gått ned. Ifølge forskeren Hoang Giap (Institute of Han Nom Studies) er «3. mars dagen for å be om solskinn. Sollys vil fordrive dystre skyer, drive bort fuktighet og drepe insekter som ødelegger avlinger.» Folketroen hevder at det å bruke hatt eller dra hjem mens solen fortsatt skinner er i strid med samfunnets ønske om solskinn. Derfor, selv når det er sol, har ingen lov til å bruke hatt. Etter seremonien spiser, drikker og koser alle seg i fjellene og skogene for å ønske solskinnet velkommen. Om kvelden, da solen hadde gått ned og lyset hadde falmet, dro alle hjem sammen. Hvis noen brøt skikken i den tro at ritualet ikke lenger ville være effektivt, ville landsbyene ilegge straffer for å opprettholde tradisjonen. Skikken i landsbyen Chinh Lu, Trinh Nu-distriktet, Cao Loc-provinsen (registrert 1. juli, 4. år av Khai Dinh - 1919) beskrev straffen slik: "Hvis noen blir tatt i å bruke hatt den dagen, vil de bli bøtelagt med 3 indokinesiske sølvmynter, 10 kilo svinekjøtt og 10 flasker vin..." Mange andre landsbyer ila også ganske store bøter sammenlignet med bidragene, så få turte å bryte reglene. De konfiskerte gjenstandene ble enten lagt til statskassen eller brukt til et felles måltid. Under gravrensingen måtte alle følge flere andre strenge regler, som: ikke le, snakke høyt, tenne bål eller skjære ris... for å opprettholde det hellige rommets høytidelighet, ærbødighet for forfedrene og troens hellighet.

Med samfunnets utvikling har mange konvensjoner i den gamle Qingming-festivalen forsvunnet. I dag vet selv eldre lite om eksistensen av disse skikkene i hjemlandet. Ved å bla om i gamle skikker, setter vi ikke bare dypt pris på de unike og særegne trekkene ved Qingming-festivalen i Lang Son som har blitt videreført til i dag, men fordyper oss også i det kulturelle rommet i landsbyene i Lang Son tidligere. Selv om det fortsatt er noen tungvinte og noen ganger strenge prosedyrer, er de varme av fellesskapsånd og alltid fokusert på nasjonens røtter og vakre moral.

Kilde: https://baolangson.vn/tet-thanh-minh-cua-lang-son-qua-cac-tuc-le-co-5086711.html