Surrealistisk poesi er ikke ukjent.

Poesiopptreden på Vietnams poesidag våren 2025 - "Van Xuan Landscape" Poesikveld, organisert av folkekomiteen i Pho Yen City i samarbeid med Provincial Association of Literature and Arts i februar 2025.

Surrealismens filosofiske ideer var basert på Bergsons intuisjonsteori og Freuds psykoanalyse. De estetiske prinsippene til denne skolen kan oppsummeres som følger: fokus på det menneskelige ubevisste; vektlegging av spontanitet, fri fra fornuftens kontroll; avvisning av logisk analyse, kun avhengighet av intuisjon, drømmer, hallusinasjoner, delirium og instinktive forutanelser; og oppfordring til barndommens uskyld ... Derfor forfektet surrealismen at poesien skulle flyte fritt. Fra disse prinsippene foreslo surrealismen en stil med automatisk skriving.

Faktisk gikk surrealismen, i betydningen en bevegelse, fullstendig i oppløsning etter bare omtrent ti år siden starten (på slutten av 1930-tallet). Men selv i dag har de (positive) elementene ved surrealismen spredt seg over hele verden, inkludert Vietnam, og løftet poesien til et nytt nivå.

Surrealistiske poeter legger ofte stor vekt på å konstruere surrealistisk poetisk billedspråk. Når poesi mangler eller unngår rim og metrikk, blir billedspråk den viktigste faktoren som bestemmer diktets kvalitet. Så, hvordan skiller surrealistisk poetisk billedspråk seg fra konvensjonell poetisk billedspråk?

Surrealistenes grunnleggende argument når de konstruerer surrealistiske poetiske bilder, er at de må oppstå «fra konvergensen av to virkeligheter som er mer eller mindre fjerne» (bretonsk siterer Reverdy i surrealismens første manifest). Jo fjernere og mer usannsynlige de to bildene som plasseres side om side er, desto mer interessante og surrealistiske blir de.

Denne ulikheten krever selvsagt en passende likhet. Tre uunnværlige elementer når man konstruerer surrealistiske poetiske bilder er: overraskelse, forskjell og absurditet.

Ifølge Dr. Dao Huy Hiep, den ledende skikkelsen innen surrealistisk litteratur – poeten Robert Brechon – pekte på tre nivåer for konstruksjon av surrealistisk poetisk billedspråk, fra enkelt til komplekst.

Denne artikkelen har en annen tilnærming og går derfor ikke dypt inn i de teoretiske aspektene. Faktisk har poeter i Vietnam lenge brukt poetiske bilder med surrealistiske undertoner. Folklore og middelalderlitteratur bærer også preg av surrealistiske poetiske bilder.

I løpet av den nye poesiens periode (1932–1945) hadde fransk kultur og litteratur allerede spredt seg ganske vidt i Vietnam. Derfor finner vi, i varierende grad, bevisst eller spontant, tilstedeværelsen av surrealistiske elementer spredt utover verkene til poeter som Han Mac Tu, Bich Khe, Che Lan Vien, Nguyen Xuan Sanh osv. Blant poetene innen den nye poesien finner vi den mest slående surrealistiske innflytelsen hos Han Mac Tu.

Surrealistisk poesi utviklet seg ikke systematisk innenfor vietnamesisk poesi, spesielt etter 1945 og under motstandskrigene mot Frankrike og USA. Det var ikke før Doi Moi-perioden (Renovasjonen) at vietnamesiske poeter fikk muligheten til å gjenoppdage det historiske omstendighetene tidligere hadde forhindret.

Selv om surrealistisk poesi ikke har hatt noen stor og utbredt innflytelse på vietnamesiske poeter de siste tiårene, finnes det fortsatt en rekke forfattere som har vært nært knyttet til denne trenden. Disse inkluderer poeter som Hoang Cam, Le Dat, Tran Dan, Hoang Hung, Duong Tuong, etterfulgt av Nguyen Quang Thieu, Mai Van Phan…

Diktet «Villblomsten» kan betraktes som Hoang Cams mest representative og vakre surrealistiske dikt, både når det gjelder underbevissthet – drømmer – og spontan skrivestil. Det er et surrealistisk dikt i østlig stil som reiser seg fra et poetisk og romantisk Quan Ho-landskap. Poeter som Nguyen Quang Thieu og Mai Van Phan... lykkes også med å «vietnamesisere» surrealistiske bilder, og får aksept fra vietnamesiske lesere.

Dermed ser vi at surrealistisk poesi ikke er ukjent for vietnamesiske poeter. Faktisk kan vi i poesibevegelsene på alle steder finne vers med surrealistiske innflytelser. En rekke poetiske bilder kan finnes spredt i diktsamlingene til forfattere i Thai Nguyen de siste tiårene:

Drømmer om å sove i fuktig bambushår.

Lo Giang er som en ung kvinne som savner mannen sin.

(Forbløffet av Ha Giang - Nguyen Duc Hanh)

Elven skjulte utallige underjordiske tunneler fra krigstiden.

Vannet renner forsiktig, veien sover til vannets vuggesang.

(My Cau-elven - Vo Sa Ha)

Mitt barn, korianderplanten går ut på veien på avskjedsdagen.

(Dikt før dødsdagen - Nguyen Thuy Quynh)

Den tynne snoren holder sjelen din i dypet av øynene dine.

Kjærlighetsdikt binder livet mitt sammen.

(Solens motsatte retning - Chinh)

Bilder som «Elven som en ung kvinne som savner mannen sin», «Veien sover i vannets vuggevise» og «Bitter som natten» er surrealistiske av natur. Spesielt Nguyen Thuy Quynhs bilde av «Barn, koriander...» er «hentet» fra folkeverset «Vinden bærer sennepsplanten til himmelen / korianderen blir værende for å tåle sladder», og «Den tynne snoren binder min sjel... et kjærlighetsdikt...» er også dannet fra idiomet «en myk snor binder tett». Dette er svært vietnamesiske surrealistiske bilder.

Surrealisme er bare et middel, ikke en «magisk kule», for å skape verdifulle verk, slik noen feilaktig tror. Det viktigste å unngå er ønsket om å vise frem sin surrealistiske skriving for å imponere andre. Teoretikeren M. Micheli sa en gang: «For å skape surrealistiske verk må man ha 'surrealistisk talent', og det ubevisste i den surrealistiske kunstnerens arbeid må ha et grunnlag i sosiopolitisk erfaring, vitenskap ... relatert til Freuds og K. Jungs ubevisste psykologi ...» (sitert av Nguyen Van Dan).

Man kan komme til en generell konklusjon: surrealistisk poesi er slett ikke ukjent. Dens fremvekst hadde bare ett hovedformål: å kjempe mot rigiditet, å overskride den foreldede virkeligheten og finne en virkelighet på et nytt, høyere nivå.

Som nevnt ovenfor, fra et filosofisk perspektiv, eksisterer ikke surrealisme lenger, men det er ubestridelig at dens innflytelse, når det gjelder poetikk, fortsetter å spre seg og forblir stadig frisk, ikke bare i Vietnam, men i mange land rundt om i verden.

Kilde: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202503/tho-sieu-thuc-khong-xa-la-b0d23f5/