Forfedrealtermalerier av Tay-folket

I Tay-kulturen har tradisjonen med å tilbe folkemalerier blitt bevart fra generasjon til generasjon, noe som skaper en unik kulturell skjønnhet. Disse andaktsmaleriene inneholder dype humanistiske verdier, som uttrykker folks tro på naturen og formaner dem til å gjøre godt og eliminere ondskap.

Et dekret skrevet med Tay Nôm-skrift på dó-papir har mønstre som ligner malerier.

I Tay-ritualer viser altrene ofte malerier av vakre kvinner, Quan Am (Guan Yin), Buddha og røkelsesbrennere som tilhører Then-sjamanen. Alterets arrangement viser at Then har beholdt sin opprinnelige form fra sin tid i folketradisjoner. Gjennom hele sin eksistens og med samfunnsendringer har imidlertid Tay Then blitt påvirket av ulike religioner som har kommet inn i Vietnam de siste tusenvis av årene, og blitt en kreativ blanding av urfolks tro og de tre religionene (buddhisme, konfucianisme og taoisme). Then er en syntese av konfucianske, buddhistiske og taoistiske guddommer og folketro, og skaper et unikt system av Then-ritualer.

I boken «Then Tay» nevner førsteamanuensis Dr. Nguyen Thi Yen fra Institute of Cultural Studies buddhistiske elementer, nærmere bestemt praksisen med å henge opp fem andaktsmalerier av bodhisattvaen Avalokiteshvara under seremonien; og taoistiske elementer (identitet, segl, kniver, sakser, steinøkser, rangler og gonger) i ritualet for å kontrollere åndene. Dekretet sier: «...Jadekeiseren gir sin disippel...» skrevet med Tay Nôm-skrift på dó-papir.

Noen verktøy brukt i Then-ritualet.

Maleriet avbilder to drager på hver side av kanten, og interiøret er utsmykket med 15 røde lakksegl, som representerer rangen til Then. Seglene er laget av tre, firkantede i form, med de kinesiske tegnene «Jadekeiseren» inngravert på forsiden og tegnet «Øverste» inngravert på håndtaket. Venstre side av seglet er inngravert med tegnet «Soldat», og høyre side med tegnet «Ledsager». Dette er påvirket av taoismen.

Tay-folket ser for seg universet ikke bare som den omkringliggende verden, men også som omfattende all natur, mennesker og ting i tre riker, som tilsvarer tre nivåer: Himmel, Jord og Underverden. Dette konseptet kommer tydelig til uttrykk i legender, myter, eventyr og gjennom innholdet i altermaleriene deres. Spesielt bemerkelsesverdig er altermaleriet «Yamas ti hoff», som skildrer majestetiske og til og med voldsomme guddommer for å advare og utdanne folk til å underkaste seg godhet.

Et andaktsmaleri av de kvinnelige sjamanene i Binh Lieu. Figuren i maleriet kalles en fe. Dette er faktisk et maleri som tilhører Hang Trong-stilen.

I Then-tilbedelsesmalerier består guddommesystemet hovedsakelig av naturguder, himmelguder og i noen tilfeller menneskeguder. Naturgudene i Then-troen er innfødte guddommer med lokale kjennetegn (jordguder, skogguder, fjellguder, elveguder eller guder av trær eller dyr som er nært knyttet til menneskeliv).

Engler er primært guddommer som stammer fra taoismen, slik som: Jadekeiseren, Nam Tao, Bac Dau, himmelske vesener, himmelske generaler, himmelske soldater, den nilags gudinnen, Yama og Do Thien Dai Thanh ... Menneskelige guddommer er de av menneskelig opprinnelse, i tilfellet med Then-troen, er det figuren Be Van Phung (en ekte person fra Mac-dynastiet).

Et unikt trekk ved Tay-folkets andaktsmalerier i Binh Lieu er avbildningen av fire vietnamesiske jenter med håret satt opp i hestehaler, iført tradisjonelle fempanelskjoler, og hver i en annen positur: en spiller fløyte, en holder en myntrangle, en holder en vifte og en spiller månelutt. Then-nonnene i Binh Lieu tror dette er bilder av feer. Dette er tydeligvis også påvirket av taoismen.

Førsteamanuensis Pham Van Loi, Institutt for vietnamesiske studier og utviklingsvitenskap , Vietnam National University, Hanoi, vurderte: På husets vegger, bak og til høyre for Then-alteret (vendt mot Then-gudinnen under seremonien), i Then-ritualet i Binh Lieu, er det flere malerier eller bilder. Det er totalt 12 bilder, delt inn i 3 grupper, utenom de dekorative bildene som henger foran forfedrenes alter i nærheten. Den ytre gruppen, nær kanten av døren som fører til det hevede gulvet i huset, hvor vinen oppbevares og noen av familiens altere er plassert, er nær inngangen til huset, i midten, bak Then-alteret, og den andre gruppen, plassert litt innover, fra den indre kanten av veggen og utover, har hver gruppe 4 bilder, hvert bilde viser en kvinne eller ung jente, i stil med Kinh-folkets firepanelmalerier. De fire unge jentene i den første gruppen holder/spiller hver et musikkinstrument (månelutt, tostrenget fele, fløyte, pipa); Fire kvinner/jenter i gruppe 2: hun helt til venstre spiller fløyte, hun helt til høyre spiller et strengeinstrument, og de to i midten er som følger: hun til venstre holder noe i høyre hånd, muligens et lydlagende instrument; hun til høyre holder en vifte i høyre hånd og utfører en dansebevegelse med venstre hånd.

Den tredje gruppen, som henger på innerveggen, ved siden av den andre gruppen, er mer fargerik. Alle fire maleriene avbilder bodhisattvaen Avalokiteshvara stående på en lotuspiedestal eller i en lotusdam, med en glorie over. Dette antyder at Then-ritualet til folket i Binh Lieu, og Then-ritualet til Binh Lieu generelt, har blitt noe påvirket av buddhismen. Maleriene i gruppe 1 og 2 inneholder ganske mange kinesiske tegn eller Nôm-tegn, Nôm-vietnamesiske eller Nôm-Tay-tegn; maleriene i gruppe 3 har ingen tegn, verken kinesiske, Nôm eller vanlige vietnamesiske.

Basert på analysen sin foreslo Loi at det er behov for spesifikk forskning på disse dekorative bildene og maleriene for å utvikle denne formen for dekorasjon til et markedsførbart produkt som folk kan bruke til å dekorere hjemmene sine og som suvenirer for turister .

Kilde: https://baoquangninh.vn/tranh-tho-cua-nguoi-tay-3327105.html