"Utstilling" av Hmong-kultur

Hmong-folket i Tram Tau-regionen hadde tidligere sitt eget kalendersystem. Nyttårsfeiringen deres var omtrent en måned tidligere enn det kinesiske nyttåret. Men i løpet av det siste tiåret eller så, takket være effektiv propaganda og mobilisering, har Hmong-familier i Tram Tau-regionen feiret et felles nyttår i henhold til den delte kalenderen. Likevel er tradisjonelle skikker, som regnes som en integrert del av kulturen deres, fortsatt nøye bevart.

Fra begynnelsen av november i månekalenderen begynner forberedelsene til Tet (månenyttår). Mens menn er travelt opptatt med å fete griser og kyllinger, samle ved og forberede jordene til neste plantesesong, skynder kvinner seg med å fullføre de fineste klærne til familiemedlemmer og velge de vakreste smykkene å bruke under Tet.

Fra den 25. dagen i den 12. månemåneden blir atmosfæren mer høytidelig. Hmong-folket tror at husdyr, som har slitt hele året, også fortjener hvile og en nyttårsfeiring i likhet med mennesker. Derfor, før Tet (månenyttår), forbereder familier rikelig med mat til husdyrene sine. Landbruksredskaper som ploger, harver, hakker og kniver – deres «venner» som har jobbet hardt hele året – blir rengjort og pent oppbevart. De ærer disse landbruksredskapene som ledsagende guddommer, noe som skaper rikdom og velstand.

Gjennom en introduksjon fra kommunelederen var vi så heldige å bli invitert til å feire Tet (månenyttår) med familien til Mr. Mua A Pao i Trong Khua-landsbyen i Hanh Phuc kommune. På årets siste ettermiddag ryddet Mr. Pao og hans familiemedlemmer i boarealet sitt, og startet med kjøkkenet. Mens han ryddet, ba Mr. Pao: «Det gamle året er i ferd med å gå, det nye året er i ferd med å komme. Måtte åndene og forfedrene vitne om våre etterkommeres harde arbeid og flid i det siste året, og velsigne oss med god helse og en rikelig avling i det nye året.» Huset ble rengjort, og vanntrau og avløp ble renset. Hmong-folket tror at rengjøring av boarealet vil avverge uflaks og ønske lykke velkommen i det nye året.

Etter opprydding utføres ritualet med å ofre høytidelig. Familiens mann slakter den største hanen, midt i forfedrenes hall, for å ofre den til forfedrene og guddommene. Mens han gjør det, ber han, uttrykker takknemlighet og håper på fortsatte velsignelser. Hanens blod helles på alteret, og kjøttet tilberedes og legges på offerbrettet – et hellig knutepunkt mellom produktivt liv og åndelig tro.

Deretter kom Khờ Chan – et ritual som hedrer jordbruksredskaper. Herr Páo tok frem alle redskapene, vasket og rengjorde dem, og limte deretter ferdigkuttede røde papirstrimler på hvert redskap. Mens han gjorde det, ba herr Páo: «Det gamle året er i ferd med å gå, det nye året er i ferd med å komme. Jeg takker gudene, forfedrene og hakken og plogen for at de ga familien min ris og mais. Måtte gudene, forfedrene og hakken og plogen velsigne familien min med en rikelig innhøsting og enda mer ris og mais i det nye året.» Så, sittende foran alteret, rapporterte han til sine forfedre om årets bragder: «Takket være hakken, plogen og maistreskemaskinen plantet familien min etter planen og høstet 70 sekker med ris. Denne Tet-høytiden vil bli velstående.»

Hmong-folket tror at et hus med mange skarpe jordbruksredskaper er et tegn på en flittig og sterk mann. Derfor, når jenter i gifteferdig alder besøker kjærestens hjem, ser de ofte på jordbruksredskapene i huset som et kriterium for å velge en ektemann.

Giàng Thị Mỷ, kona til herr Páo, fortalte: «Min manns familie har mange skarpe jordbruksredskaper, alle er hardtarbeidende, mye av landet er gjenvunnet, og huset er fullt av ris. Jeg lærte datteren min at når hun besøker en kjærests hus, bør hun bedømme hans flid ut fra jordbruksredskapene de bruker.»

På grunn av det skrånende terrenget er verktøy som hakker, spader, macheter og ploger uunnværlige. Siden antikken har Hmong-folket smidd sine egne små, skarpe jordbruksredskaper som passer til terrassedyrking av ris. I dag har mange familier investert i moderne maskiner som maisskallemaskiner og ristreskemaskiner. Men uansett hvor mye moderne maskineri de har, er Khờ Chan-skikkene fortsatt bevart.

Under forberedelsene la jeg merke til noe: hver handling, uansett hvor liten, var ritualistisk. Vasking av jordbruksredskaper, liming av rødt papir, opprydding ... alt ble gjort med takknemlighet, med bønner om en rikelig avling, helse og fred. Bønnene, selv om de var enkle, var fylt med tro på gudenes og forfedrenes velsignelser. De trodde at bønn og nøye forberedelse ville bringe et fredelig nytt år og en rikelig avling.

På ettermiddagen den 30. dagen i kinesisk nyttår yret Hmong-landsbyene av lyden av støtere som knuste ris til kaker. Herr Paos familie var også travelt opptatt med forberedelsene. En stor morter laget av en stor trestamme ble båret inn i det sentrale rommet, og to krukker med dampende varm klebrig ris ble helt i den. Sterke menn ble valgt ut til å knuse risen, og byttet hender raskt og dyktig uten å forstyrre rytmen. For Hmong symboliserer den runde klebrige riskaken månen og solen, menneskehetens og alle tings kilde. Når den klebrige risen var knust til den var glatt, tok husstandens overhode to store, fortsatt varme kaker og plasserte dem på to bananblader for å ofre dem til sine forfedre. De flittige hendene, den jevne knusingen, aromaen av klebrig ris blandet med røkelsesrøyk ... alt skapte en hellig og varm atmosfære for det nye året.

Hmong-nyttåret er derfor en «utstilling» av kulturelle verdier, takknemlighet til naturen og verktøy; respekt for forfedre; og bevisstheten om å bevare hjem, klær og eiendeler som har blitt verdsatt gjennom hele året. Det er også en anledning til å vise frem den etniske estetikken gjennom brokadeklær, sølvsmykker og omhyggelig arrangerte gaver. Når jeg ser familier samlet, latteren deres gjalle mens de er ute, plomme- og aprikosblomster dekker skogen, forstår jeg hvorfor det nye året her er både dypt forankret i religiøs tro og varmt av menneskelig hengivenhet.

Da jeg forlot Trong Khua, var disse bildene dypt etset inn i minnet mitt. Der var vertens hånd som øste opp to store, fortsatt varme kaker; jordbruksredskapene, vasket rene, dekket med rødt papir og pent arrangert som om de ventet på en hvil; kosten med sin pene bomullslue som ventet på at dagen skulle feie; de ​​fargerike mønstrene på skjørtene til Hmong-jentene; bildet av pao-baller som ble sendt fra hånd til hånd, latteren, den frittalende sangen …

Presentert av: Thanh Ba

Kilde: https://baolaocai.vn/trien-lam-van-hoa-mong-post894341.html