Unge mennesker sier det er forandring, det er sivilisasjon. Men for de eldre som har brukt hele livet flittig på å dyrke landet ved bambuslundene i landsbyene sine, år etter år, er det som et farvel uten løfte om å komme tilbake.
Alt dette vil bli værende i minnet.
Dai Lan er en gammel landsby formet av flittige hender fra folket og den alluviale jorden til Moderelven. Hver innhøstingssesong er åkrene langs elven i flammer av den gylne fargen til sennepsblomster eller den endeløse grønnfargen til mais og bønner. Landsbyboerne er vant til å hjelpe hverandre i tykt og tynt, kjent med ropene og ropene langs for- og bakveiene, og vant til ettermiddagsmarkedet i begynnelsen av Thua Muoi-veien, der de selger noen få bunter med grønnsaker og frukt.
I generasjoner har landsbyens vanlige regler ikke bare vært skrevet på papiret, men har vært innprentet i hver enkelt persons oppførsel: respekt for eldre og hensyn til yngre, hele landsbyen hjelpe til når noen har et problem, hele landsbyen delta i en begravelse og hjelpe hverandre med å høste landbruksprodukter i flomsesongen ...
Snart vil alt dette bare forbli i minnet. Landsbyens felleshus, viet til fire skytsguder siden 1600-tallet, hvor ritualer ble utført for å be om en rikelig innhøsting hver vår, og den mosekledde pagoden med kveldsklokkene som runger over elven, vil alle forsvinne i bakgrunnen bak ruvende betongbygninger.
Man kan bygge et vakrere nytt nabolag, åpne en romsligere vei, men hvordan kan man gjenopprette sjelen til en landsby som har eksistert i hundrevis av år?
Hva skal bøndene i hjembyen min leve av når de ikke lenger har åkrene sine? Disse hendene, vant til å plante mais, bønner og tomater, sliter nå med å tilpasse seg bylivet. Kompensasjonspengene vil til slutt ta slutt, men det tapte landet er borte for alltid. Mange eldre sier at de aldri forestilte seg at de måtte forlate dette stedet og bo i tjuende eller trettiende etasje, og se ned på bakken nedenfor som om det var et fremmed, øde sted.
Tanten min sa: «Jeg har bodd i denne landsbyen i nesten 70 år, og vokst opp omgitt av ris og poteter. Livet som bonde betyr ingen pensjon, men takket være denne lille tomten kan jeg selge noen grønnsaker i dag og litt kål i morgen, så jeg har litt penger som kommer inn. Jeg har ikke vært en byrde for barna og barnebarna mine. Hvis jeg måtte forlate dette stedet, vet jeg ikke hva jeg ville gjort ...»
Fru Hang Nga, en landsbyboer fra mitt område, beklaget seg på Facebook: «Dette stedet inneholder gravene til våre forfedre i utallige generasjoner. Der er den kjente skolen der våre barn og barnebarn studerer. Det er hus som har vært vårt hjem hele livet, steder å vende tilbake til etter hver dag med å tjene til livets opphold. Det er rismarker, elvebredder, landsbyveier – alt dette har blitt selve blodet og kjøttet til menneskene som har bodd langs elven i generasjoner.»
Vi forstår og støtter politikken for byutvikling og renovering for å gjøre landet mer sivilisert og moderne. Vi håper imidlertid at ledere på alle nivåer vil lytte til og forstå livene til menneskene her under planleggingsprosessen.»
De vakreste jentene er fra landsbyen Tranh / De frekkeste jentene er fra landsbyen Nhot ...
Ved siden av landsbyen min ligger landsbyen Tranh Khuc – en landsby med et tradisjonelt håndverk som er flere hundre år gammelt. Utallige generasjoner har blitt født midt i den velduftende duften av bananblader, knitringen av bål og boblingen av vann i gryter med klebrige riskaker som småkoker over bålet hele natten. I Tranh Khuc er det å lage klebrige riskaker ikke bare en måte å leve på; det er landsbyens tradisjon. De eldste sier at dette håndverket er en velsignelse fra kong Hung, som er blitt gitt videre til hans etterkommere. Takket være disse firkantede grønne kakene har generasjoner av landsbyboere vokst opp, giftet seg og utdannet barna sine.
Hvert år er hele landsbyen oppe hele natten. Noen vasker løv, andre skyller ris, noen hakker kjøtt, og andre tenner ovnene. Røyken fra ovnene, blandet med landsbyens aroma, skaper en unik duft som ikke finnes noe annet sted. Titusenvis av klebrige riskaker fra Tranh Khuc transporteres med lastebil til markeder over hele Hanoi , og derfra dukker de opp på forfedrenes altre og i gjenforeningsmåltidene til utallige vietnamesiske familier. Folk spiser klebrige riskaker ikke bare for å mette sulten, men også for å huske at de er etterkommere av Lac og Rong.
I 2011 ble landsbyen anerkjent som en tradisjonell håndverkslandsby i Hanoi. I 2019 ble håndverket med å lage Tranh Khuc-riskaker innskrevet som en nasjonal immateriell kulturarv. Vi var en gang så stolte. Men nå, overfor det storstilte prosjektet med en by langs Den røde elv, føler mange i landsbyen en følelse av tomhet.
Fordi klebrige riskaker (bánh chưng) ikke kan produseres på kalde transportbånd. De trenger et romslig område for å tørke blader og strenger. De trenger åpne områder for at de klebrige riskornene skal kunne absorbere essensen av himmel og jord. Og viktigst av alt, de trenger en fellesskapsånd – der alle deler bunter med blader og strenger.
Bak endringene...
Det som bekymrer oss mest er ikke å miste det gamle huset vårt, men å miste levebrødet vårt. Bønder, som er vant til å pakke inn riskaker og stelle bålet hele livet, vil kunne bli fabrikkarbeidere eller gateselgere i byen? Uten landsbytorget og fellesarealene vil håndverket med å lage riskaker bli henvist til en masseprodusert, sjelløs og intetsigende vare.
Kanskje en vakker by vil reise seg langs Den røde elv. Men hvis Tranh Khuc-riskaker en dag bare er et navn i minnet, vil det ikke bare være sorgen til én landsby. Det vil være tapet av en del av den vietnamesiske sjelen som har blitt bevart gjennom generasjoner av heftige kamper.
Når folk flytter til leilighetsbygg i fremtiden, hvor vil de plassere de gigantiske krukkene med bánh chưng (tradisjonelle vietnamesiske riskaker)? Vil barna som er født i høyhusleiligheter fortsatt kjenne følelsen av å tusle rundt på gårdsplassen på nyttårsaften, lukte den velduftende aromaen av nybakt bánh chưng i den kalde vinden, eller sove godt i morens varme omfavnelse og lytte til historiene hennes fra tidligere år?
Elvebyen vil reise seg, moderne og storslått. Brede veier vil erstatte de smale landsbysmutene. Men midt i byens lys vil det kanskje fortsatt være folk fra Dai Lan som holder seg våkne hele natten og husker lukten av nyhøstet mais, lyden av frosker som roper på markene, ettermiddagsmarkedet som holdes i veikrysset i utkanten av landsbyen ...
At landsbyen blir en by er et skritt i tidens gang.
Men bak disse endringene vil også en del av landsbykulturen, sjelen til de tradisjonelle landsbyene i det nordlige deltaet, stille forsvinne.
Forhåpentligvis vil folk i fremtiden, når megaprosjektet for landskapsaksen i Red River er implementert og fullført, fortsatt kunne få et glimt av sjelen og ånden til det tradisjonelle nordvietnamesiske landskapet i den moderne arkitekturen, sammen med de vakre, frodige, grønne parkene, de praktfulle høyhusene og til og med golfbanene og flerbruksidrettsbanene, som minner våre etterkommere om en tusen år lang historie med landsbyporter, landsbybrønner, landsbyboliger og bambuslunder ...
Kilde: https://danviet.vn/tu-bo-xoi-ruong-mat-den-nhung-cao-oc-choc-troi-d1428641.html
![[Bilde] Hanois byliv under utfordringen av et «svidende varmt» miljø](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/25/1779706979265_nang-nong-t5-2026-minh-duy-7-4636-jpg.webp)
Kommentar (0)