Dra sørover og hør...

Fremføring av sørvietnamesisk folkemusikk. Foto: ST

I den ånden reiste bestefaren min på 1930-tallet fra en liten landsby på Cu Lao Gieng (Cho Moi - An Giang ) til mange steder for å finne slektninger og vende tilbake til røttene sine.

Slektsforskningen han nedtegnet helt ned til sin oldefar var «i Quang Ngai eller Binh Dinh, og opprinnelsen hans var sannsynligvis fra Thanh Nghe-regionen, etter å ha rømt fra sesongkrigen og vandret til dette stedet ...». I følge denne slektsforskningen var bestefaren min den 5. generasjonen og jeg er den 7. generasjonen.

Tidspunktet for åpning av land

Slektsregisterene til mange familier og klaner i sør registrerte også at hjemlandet deres var den sentrale regionen for mange generasjoner siden ... Gjennom historien har migrasjonene fra Ngu Quang-regionen til Dong Nai -Gia Dinh ikke funnet sted massivt, men var relativt regelmessige og kontinuerlige.

Fra spontane migrasjonsgrupper, inkludert folk fra samme hjemby og klan, som fulgte regelen om at «den første personen som drar, ønsker den neste personen velkommen», til store migrasjoner organisert av Nguyen-dynastiet, «folk med ressurser i Quang Nam, Dien Ban, Quang Ngai og Quy Nhon ble rekruttert til sør for å gjenvinne land», slik Le Quy Don skrev i Phu Bien Tap Luc...

Migranter fulgte kysten i junker og kom inn i det nye landet via to hovedruter: fra Can Gios elvemunning oppstrøms Dong Nai-elven til Gia Dinh-området. Derfra kunne de følge elver og kanaler vestover, med første stopp i dagens Long An-område.

En annen måte er å dra til Tien-elvens munning i My Tho- og Ben Tre-regionene, deretter stoppe på de ville, men romslige og flate haugene og åsene, og møysommelig gjenvinne land for jordbruk, fange fisk og reker ... for å starte livet på det "nye landet".

Noen få generasjoner senere, på grunn av levebrød, krig eller andre årsaker, flyttet etterkommerne deres og spredte seg til mange steder, og gjenvunnet store sletter.

Derfor finnes det mange relikvier i Sør som gjenspeiler perioden med «landåpning»: felleshus, templer, helligdommer, mausoleer ... som tilber historiske personer, hvorav de fleste stammer fra Ngu Quang-regionen.

Statue av Le Thanh Hau Nguyen Huu Canh ved Nguyen Huu Canh-tempelet (Bien Hoa by, Dong Nai-provinsen). Foto: DH

Sett spor i historien

Hjembyen min An Giang er hjemsted for mange relikvier etter mandariner fra Nguyen-dynastiet fra den sentrale regionen, særlig to berømte mandariner Nguyen Huu Canh og Nguyen Van Thoai.

Le Thanh Hau Nguyen Huu Canh var en mann med stor innsats når det gjaldt å gjenerobre land, etablere landsbyer, bestemme suverenitet, berolige og bringe fred til folket ... på det gamle Gia Dinh-landet, så folket i Sør bygde mange templer og helligdommer, og tilba ham respektfullt som «lykkens øverste gud».

I An Giang, langs bredden av Tien-elven tidligere, der båten hans pleide å passere eller stoppe forbi, bygde innbyggerne mange felleshus og palasser for å minnes hans prestasjoner. I Cho Moi-distriktet kalles stedet der han stoppet i 1700 Ong Chuong-øya.

Ong Chuong-øya har lenge vært knyttet til historien om dannelsen og utviklingen av Cho Moi-distriktet. Dette er et av de første gjenvunnede områdene i An Giang-provinsen, noe som åpner muligheter for vietnamesiske migranter til å gjenvinne, bosette seg, etablere landsbyer og bevege seg mot å etablere suverenitet.
En berømt mandarin fra den tiden da andre land ble åpnet opp, var Thoai Ngoc Hau.

Han heter Nguyen Van Thoai og kommer fra Dien Phuoc-distriktet i Dien Ban-prefekturet i Quang Nam-provinsen. Thoai Ngoc Haus militærkarriere gikk gjennom slag og vanskeligheter i løpet av «Gia Long-eksilperioden»...

Etter at Nguyen-dynastiet samlet landet, tiltrådte han som guvernør i byen Vinh Thanh (1817). Her gjenvunnet han land, etablerte landsbyer, gravde kanaler og bygde veier, og utviklet og beskyttet det nye landet.

I 1818 adlød han kongens ordre om å grave Thoai Ha-kanalen som forbandt Dong Xuyen-elven (Long Xuyen) med Gia Khe-fjellet (Rach Gia). Kong Gia Long lot fjellet (Thoai Son) og kanalen (Thoai Ha) bli oppkalt etter ham.

I 1819 begynte Thoai Ngoc Hau å grave Vinh Te-kanalen, og etter fem år ble denne viktige kanalen ferdigstilt (i 1824). Kanalen som forbinder Chau Doc - Ha Tien har stor betydning for transport og nasjonal sikkerhet.

Det har en spesielt stor innvirkning på landbruksutviklingen fordi kanalen bringer ferskvann fra Hau-elven for å vaske bort alunen i det salte landet, og skaper forutsetninger for at folk kan gjenvinne land, etablere grender og bygge landsbyer. Herfra fortsatte mange flere familier fra den sentrale regionen tradisjonen med å gjenvinne land for å bosette seg i det "nye landet".

I 1823 etablerte han fem landsbyer ved bredden av Vinh Te-kanalen. I 1825 bygde han en vei fra Chau Doc til Lo Go (nå Angkor Borei-byen i Kambodsja) – Soc Vinh – som forbandt landsbyene, noe som gjorde det svært enkelt for folk å reise. I 1826 bygde han veien mellom Sam-fjellet og Chau Doc, som var 5 km lang. Da den var ferdig, fikk han hugget ut en stele «Chau Doc Tan Lo Kieu Luong» og reist på Sam-fjellet for å minnes den.

I 1828 reiste han Vinh Te-fjellstelen, hvis formål var å tilbe militssoldatenes sjeler. Samtidig samlet og begravde han levningene etter de som døde mens de gravde Vinh Te-kanalen ...

For tiden er graven til Thoai Ngoc Hau og hans to koner ved foten av Sam-fjellet en nasjonal historisk og kulturell relikvie. Dette stedet er også et viktig åndelig og kulturelt område i hele Sørstatene, og markerer perioden med bygging og konsolidering av det sørvestlige grenselandet til fedrelandet.

Thoai Ngoc Hau-gravrelikvien ligger ved foten av Sam-fjellet i An Giang-provinsen. Foto: Sam Mountain National Tourist Area Management Board.

Kulturen som ble overlevert fra Ngu Quang

Når vi ser tilbake på historien om våre forfedres landgjenvinning, kan vi se at migrasjon til nye land opplevde utallige vanskeligheter og utfordringer.
Under Nguyen-dynastiet var fri migrasjon vanlig, «folket dro først, regjeringen dro senere». Under Nguyen-dynastiet ble migrasjonsbølgene større og større, organisert og oppmuntret av staten, så resultatene var tydelige og raske.

I første halvdel av 1800-tallet organiserte Nguyen-dynastiet det administrative apparatet, reagerte raskt på utvidelsen av territoriet, organiserte hæren for å bevare prestasjonene, stabilisere livene til folk i det nye landet... Denne prosessen spilte en viktig rolle for Ngu Quang-migrantene, kineserne og de innfødte innbyggerne, de utførte sammen arbeidet med å gjenerobre og utvikle det nye landet.

Migrantene kom til sør med verktøy, våpen og arbeidserfaring, og de brakte også med seg en rik kultur. Sørstats amatørmusikk er en av prestasjonene som arvet og utviklet den kulturelle kapitalen som ble gitt videre fra Ngu Quang.

Fra seremoniell musikk, opera og noen andre musikalske aktiviteter, har Don Ca Tai Tu en kreativ improvisasjonskarakter, tekst og melodi gjenspeiler behovene til mennesker i det nye sosiale og kulturelle rommet. Folk i sør anser alltid Don Ca Tai Tu som en viktig del av det åndelige livet, uunnværlig i høytider, dødsdager, bryllup, møter...

Når vi kommer til Sørstatene for å lytte til tradisjonell musikk, kan vi fordype oss i nostalgi for våre røtter, noe som gjenspeiles i hver sang, hver melodi og den enkle, oppriktige stemmen ...

Og til tross for hundrevis av år med historiske endringer, finnes det fortsatt templer og helligdommer for å tilbe de fortjenstfulle mandarinene og generalene som bidro til utviklingen av Mekongdeltaet, og felleshus for å tilbe de «gode forfedrene» som bidro til byggingen av hver landsby.

Fra mer enn 300 år siden og frem til nå har mange generasjoner av mennesker fra den sentrale regionen reist. Etter en dags reise ... blir den forrige generasjonens «visdom» alltid mottatt, akkumulert og dyrket av den neste generasjonen, og bidrar til utviklingen av den sørlige regionen og mange andre regioner.

Kilde: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html