 |
| Tay-folkets nyttårsmiddag er en anledning for familiesammenkomster og gjenforeninger. |
Vårens skjønnhet i fortiden
For vietnamesere er Tet (månenyttår) ikke bare et øyeblikk av harmoni mellom himmel og jord, men også en reise tilbake til kjente verdier. Mens Tet i den travle byen begynner med den konstante trafikkstrømmen, feires Tet i høylandsbyene i Tuyen Quang-provinsen med den livlige skikken med å «slakte grisen». Svarte griser, som pleies hele året med hakket mais og ville grønnsaker, slaktes på årets siste dag og fordeles likt mellom flere familier.
Herr Ban Van Ninh, en eldre innbygger i landsbyen Cau Cao i Bach Xa kommune, fortalte: «I gamle dager var livet hardt, og vi hadde bare et godt stykke svinekjøtt én gang i året, så vi delte det seg imellom, en skikk som kalles å «dele grisen». Nå har vi flere ressurser, men denne skikken opprettholdes fortsatt, og viser en ånd av deling, gjensidig støtte og nabosolidaritet i nødens stund.»
Når de grønne, klebrige riskakene er pent plassert i gryten, begynner folk å stelle husets «sjel»: forfedrenes alter. Rengjøringsseremonien ved årets slutt er et dypt respektfullt åndelig ritual. Ved å bruke en bolle med duftende vann tilsatt fem krydder, renser huseieren forsiktig støvet fra røkelsesbrenneren og statuene, som en måte å legge gamle bekymringer bak seg og ønske lykken velkommen.
Spesielt den 23. dagen i den 12. månemåneden har blitt en hellig dag. Den rosa karpen har som oppdrag å "bære" folks ønsker til himmelen. Når man ser karpen slå halene sine og dykke ned i elven, håper alle i stillhet at gode ting vil skje med familiene deres.
Det vakre med Tet i fjellområdene ligger også i det humanistiske samspillet mellom mennesker og natur. De etniske gruppene Tay, Nung, Dao, Mong og Cao Lan i Tuyen Quang opprettholder fortsatt skikken med å «invitere» verktøyene sine for å feire Tet sammen. På den trettiende natten i månemåneden pyntes verktøy som hakker, spader, kniver og sigder – som brukes gjennom hele året – med rødt papir og plasseres respektfullt i et hjørne av huset.
Herr Giàng A Chử fra landsbyen Mé Lầu i Sơn Vĩ kommune delte: «Også gjenstander har sjeler; de hjelper oss med å produsere ris, så under Tet (månårets nyttår) må vi la dem hvile og vise dem takknemlighet. Først da vil rishøsten bli god i det nye året, og magene våre vil være glade.»
Om morgenen den første dagen av det kinesiske nyttåret, idet den første hanegalen gir gjenlyd gjennom klippene, holder Tay- og Nung-kvinnene fra alle landsbyene hender og går til kilden i utkanten av landsbyen for å hente «velsignet vann». En skål med kjølig, forfriskende vann fra den steinete kilden ofres til alteret som en bønn om et år med gunstig vær og sinnsro.
Tet (vietnamesisk nyttår) er bare fullendt når inderlige ønsker utveksles. «På den første dagen av Tet, besøk din far; på den andre dagen, besøk din mor; på den tredje dagen, besøk din lærer.» De travle skrittene til besøkende slektninger har blitt en vakker tradisjon. Gjennom landsbyer og gater blir utvekslingen av Tet-hilsener en sammenbindende tråd mellom mennesker.
 |
| Skikken med å pakke inn banh chung (tradisjonelle vietnamesiske riskaker) under Tet (månens nyttår). |
Når oppriktigheten kommer ut av synk
På den 23. dagen i den 12. månemåneden yrer bredden av elvene Lo og Gam av mennesker som tar farvel med kjøkkenguden idet han stiger opp til himmelen. I den bitende kulden på årets siste dag bærer alle med seg en god intensjon og betror den til karpen de ofrer. Men bak ønsket om en smidig og vellykket reise møter vi utilsiktet en trist virkelighet som har utfoldet seg i mange år: vanen med å "bekvemme" ofre.
I dagene før Tet, spesielt Tet Ong Cong, Ong Tao (kjøkkenguden)-festivalen, er den vanligvis klare elven i hjembyen min strødd med kasserte plastposer i forskjellige farger. Noen ganger, akkurat når folk slipper fisk oppstrøms for å be om lykke, fanger andre dem nedstrøms for å tjene penger. Med troen på at «det som skjer i den jordiske verden gjenspeiles i den åndelige verden» og ønsket om at gamle åndelige gjenstander skal «kjøles ned» av elven, velger mange å kaste røkelsespinner, aske og til og med keramiske røkelsesbrennere i bekken eller under broer.
Herr Nguyen Van Thanh, som har rodd på Lo-elven i Nong Tien-distriktet i over 40 år, stirret tankefullt på vannet og sa: «Mange tror at det er nok å kaste gamle ting i elven, at huset deres er rent. Men de vet ikke at ødelagte røkelsesbrennere ligger på bunnen, aske og støv gjør vannet grumsete, og plastposer driver overalt. Når vi som er avhengige av elven for å leve, ser hjembyelven vår stille bære all slags avfall under dekke av åndelighet, blir vi dypt bedrøvet.»
Dessuten fortsetter synet av overfylte fuglebur som venter på å bli sluppet løs på markeder og i nærheten av templer og pagoder å være et tankevekkende bilde. Disse fuglene, som en gang tilhørte den frie himmel, er nå utmattede etter dager i innesperring, og mangler noen ganger styrken til å lette selv når buret åpnes. Dessverre faller mange av disse skjøre skapningene inn i en ny syklus av kjøp og salg som venter dem. Hvis vennlighet bare strekker seg til å gi midlertidig frihet til et slitent liv, er den lykken virkelig fullstendig?
 |
| Hmong-folket i Vi Xuyen kommune pynter husene sine med rødt papir for å ønske det kinesiske nyttåret velkommen. |
Små endringer, stor innvirkning.
I mange år har programmet «Slipp fisken ut, men ikke slipp plastposene ut», et samarbeid mellom Vietnams fedrelandsfront i Tuyen Quang-provinsen, bondeforeningen og Vietnams buddhistforening i Tuyen Quang-provinsen, blitt en betydelig bevegelse med bred innvirkning, som bidrar til å endre folks bevissthet om miljøvern. Fisk slippes ut, poser legges igjen, og folk og frivillige samler plastposene for riktig avhending.
Kamerat Chu Thi Ngoc Diep, leder av Tuyen Quang provinsielle bondeforening, bekreftet: «Samarbeidsprogrammet handler ikke bare om å samle inn avfall fra elvebredder, men hovedmålet er å endre tankesett og fremme en grønn livsstil for hver innbygger. Når plastposer samles inn og behandles riktig, er det et praktisk tiltak for å beskytte akvatiske ressurser og opprettholde et bærekraftig bomiljø.»
Bærekraftige løsninger bør imidlertid ikke bare stoppe ved å samle søppel i ferien, men må være forankret i daglig selvinnsikt i hver husholdning. For tiden har mange boligområder i Tuyen Quang innlemmet miljøvern og siviliserte religiøse praksiser i kriteriene for å evaluere "Kulturelt eksemplariske familier" årlig.
Kamerat Vuong Kim Thanh, partisekretær og leder for Tan Ha 6-boliggruppen i Minh Xuan-distriktet, sa: «Vi sprer jevnlig informasjon gjennom møter eller Zalo-grupper om hvordan man skal kvitte seg med aske og gamle religiøse gjenstander på riktig måte. Når det å holde elven ren er knyttet til familiens etterligningskriterier, oppfordrer folk hverandre til å implementere det på største alvor. Fordi en virkelig kultivert familie er en der oppriktighet overfor forfedrene går hånd i hånd med ansvaret for å opprettholde renslighet for samfunnet.»
Våren i hestens år 2026 nærmer seg raskt. La kjøkkengudens og komfyrgudens reise bli mer fredelig midt i det klare vannet, slik at kildene i Tuyen Quang-provinsen forblir alltid grønne og rene, en meningsfull gave til fremtidige generasjoner. For å bevare naturens renhet er også en måte for oss å sikre fred for hver familie og dyrke de mest bærekraftige verdiene for fremtidige generasjoner.
Tekst og bilder: Giang Lam
 |
| Ærverdige Thich Thanh Phuc Nestleder og sjefssekretær i styret i Vietnam Buddhist Association i Tuyen Quang-provinsen |
Medfølelse må gå hånd i hånd med visdom.
Å slippe ut dyr er en edel praksis som dyrker medfølelse, men uten visdommens veiledning kan denne gode gjerningen lett bli til en handling preget av uvitenhet. Visdom refererer her til en korrekt forståelse av liv og miljø. Å slippe ut fisk, men deretter kaste plastposer i elven eller slippe dem ut i forurenset vann, er i hovedsak å gjøre ritualet med å slippe ut til å drepe, ødelegge naturen og indirekte føre levende vesener til deres undergang. Videre gir massekjøp av fisk for fredens skyld utilsiktet næring til rovdyrjakt, og skaper en ond sirkel av drap. Med en buddhistisk tankegang håper vi at alle borgere praktiserer denne troen med en bevisst holdning. Slipp ut fisken med respekt og fjern søppelet ditt med sivilisert bevissthet. Ikke la vanens uforsiktighet overskygge denne kulturelle skjønnheten. Fordi å bevare en ren og vakker elv for at alle levende ting skal trives, er den mest kloke, bærekraftige og fortjenstfulle handlingen ved å slippe ut dyr.
 |
| Kamerat Do Tan Son Nestleder i landbruks- og miljødepartementet |
Oppretthold miljøhygiene.
At alle borgere blir en veileder, praktiserer sivilisert oppførsel og minner lokalsamfunnet på å ikke kaste søppel under Tet, er et presserende tiltak for å beskytte miljøet og bygge en kultur med god oppførsel. Gjennom frivillig sortering av avfall, redusert bruk av plastposer og deltakelse i ryddedager i lokalsamfunnet, bidrar lokalsamfunnet til å spre budskapet om grønn livsstil og opprettholde et rent og vakkert landskap i løpet av høytiden. Myndighetene har gjennomgått og vedlikeholdt rene søppelbøtter, innsamlingsbiler, beholdere og innsamlingssteder, og sørget for hygiene, og spesielt økt propaganda for å oppmuntre innbyggere og turister til ikke å kaste søppel vilkårlig og til bevisst å opprettholde miljøhygiene.
 |
| Utmerket håndverker Vàng Chá Thào Pho Bang-kommunen |
Åndelig oppførsel som er i harmoni med kulturen.
Det vietnamesiske folkets åndelige liv, spesielt under det tradisjonelle kinesiske nyttåret, er en dypt forankret kulturell verdi som gjenspeiler lengsler etter godhet, takknemlighet til forfedrene og bønner om fred og lykke for familie og samfunn.
Men i dag er noen mennesker prangende, kjøper mange luksuriøse offergaver og brenner votivpapir vilkårlig, noe som svekker den åndelige betydningen, forårsaker avfall og skader miljøet. Åndelig praksis må plasseres innenfor rammen av kultur og ansvar, og unngå å falle i ekstrem overtro som har skadelige effekter på miljøet og livet. Å ofre røkelse, be og delta i festivaler og ritualer under Tet bør stamme fra oppriktighet; en skikkelig røkelsespinne, et enkelt, men høytidelig offer, er nok til å formidle ens ønsker og håp for våren.
 |
| Herr Do Viet Vi Boligområde 8, avdeling Ha Giang 2 |
Bevare skikker gjennom siviliserte handlinger.
Å slippe ut karpe på dagen for kjøkkenguden og komfyrguden er en langvarig vietnamesisk tradisjon som symboliserer lykke, rikdom og fruktbarhet, og som gjenspeiler den vakre kulturelle praksisen med å slippe ut dyr og fremme gode gjerninger. Tidligere, som mange andre, pleide jeg å bruke plastposer til å bære fisken til Lo-elven for utsetting. Men etter å ha sett søppel, plastposer og til og med gamle røkelsesbrennere som fløt på elven etter den 23. dagen i den 12. månemåneden, innså jeg at det å fortsette denne gamle vanen utilsiktet ville forvrenge en vakker nasjonal skikk.
På grunn av et endret perspektiv har familien min justert måten vi utfører ritualet på. Når vi slipper karpe ut, forbereder vi bøtter og beholdere for å senke fisken forsiktig ned i vannet, og tar vare på alle posene for å ta med hjem for riktig avhending. Etter å ha trimmet røkelsespinnene, brennes de til aske og graves ned på et rent sted, og asken fra ovnen samles pent opp og dumpes aldri i elver eller bekker. Som medlem av det lokale sikkerhets- og ordensbeskyttelsesteamet minner jeg jevnlig beboere i nabolaget om å samle plastposer og avfall og kaste det på riktig måte når de slipper ut fisk. Jeg tror at når hver person forandrer seg gjennom små handlinger, oppfører seg høflig og er bevisst på å bevare det felles bomiljøet, vil skikken med Kjøkkenguden og Komfyrguden bli stadig bedre og tro mot dens iboende kulturelle verdier.
Kilde: https://baotuyenquang.com.vn/xa-hoi/202602/ven-tron-uoc-nguyen-xuan-ba353c2/
Kommentar (0)