1. Niewiele krajów jest podobnych do naszego, w którym od tysięcy lat używa się chińskich znaków podczas mówienia po wietnamsku. To, czy starożytni Wietnamczycy mieli własny system pisma, jest pytaniem, nad którym wielu historyków, ale bezskutecznie, poszukiwało odpowiedzi. Pokolenie mojego dziadka uważało chińskie znaki za „nasze pismo”, czyli nasze własne, ale po namyśle wciąż wydaje się to problematyczne. Pismo to było używane przez intelektualistów (uczonych konfucjańskich) i aparat państwowy (monarchię), ale zwykli ludzie nie mogli się nim posługiwać w komunikacji. Jednak Wietnamczycy czytają chińskie znaki zupełnie inaczej niż mieszkańcy Chin lub innych krajów o podobnej kulturze. Wietnamczycy czytają chińskie znaki zgodnie z wymową chińsko-wietnamską. Dlatego, gdy Wietnamczycy piszą chińskie znaki, Chińczycy potrafią je odczytać, ale gdy Wietnamczycy czytają chińskie znaki, Chińczycy ich nie rozumieją. Nawet w Chinach ten sam system pisma jest wymawiany inaczej w różnych regionach, co oznacza, że ludzie w jednym regionie nie rozumieją, co mówią ludzie w innym.
Prasa rewolucyjna w naszym kraju przyczyniła się do upowszechnienia wśród ludzi nowoczesnego, jasnego i dokładnego języka wietnamskiego. ( Na zdjęciu: wystawa tematyczna poświęcona prezydentowi Ho Chi Minhowi – założycielowi prasy rewolucyjnej w Wietnamie, w oddziale Muzeum Ho Chi Minha w Ho Chi Minh City.)
ZDJĘCIE: LAC XUAN
Oczywiście Wietnamczycy posługują się językiem wietnamskim od tysięcy lat, choć nie znaleźliśmy dowodów na istnienie odrębnego systemu pisma. Około X wieku Wietnamczycy zapisywali język wietnamski za pomocą znaków chińskich, czyli pisma nôm. Język wietnamski zawiera jednak znaczną liczbę słów chińsko-wietnamskich (na przykład „quốc gia” (naród), „Dân tộc” (grupa etniczna), „độc lập” (niepodległość), „giao thông” (transport)...), które są zapisywane pismem nôm przy użyciu oryginalnych znaków chińskich, a Chińczycy znający tradycyjne znaki potrafią je wszystkie odczytać. Jeśli chodzi o słowa czysto wietnamskie (na przykład „bách năm trong cõi người ta” – sto lat w świecie ludzi...), Wietnamczycy użyli znaków chińskich, aby „zaadaptować” pismo i transkrypcję fonetyczną – słowa te są nieczytelne dla Chińczyków.
Przez około dziesięć wieków pismo nôm było używane obok znaków chińskich. Hàn Thuyên (za panowania dynastii Trần) jest uważany za pierwszego autora literatury nôm, autora „ Pochwały krokodyla ”, i dlatego jest uznawany za „twórcę literatury nôm” (nie jest to do końca pewne, ponieważ większość wietnamskich dzieł literackich od czasów dynastii Hồ zaginęła w wyniku inwazji dynastii Ming). Chociaż przez te dziesięć wieków pismo nôm zasadniczo nie było używane w oficjalnych dokumentach monarchii, z wyjątkiem krótkiego okresu za czasów dynastii Hồ i Tây Sơn, kiedy podejmowano próby jego użycia, nie jest prawdą, że pismo nôm było przeznaczone wyłącznie dla zwykłych ludzi. Nadal był używany przez intelektualistów, cesarzy takich jak Trần Nhân Tông i Lê Thánh Tông oraz znanych uczonych, takich jak Nguyễn Trãi. Quồng Đức âm thi tập ( Zbiór wierszy w języku narodowym) Nguyễna Trãi i Hồng Đức quốc âm thi tập (Zbiór wierszy w języku narodowym Hồng Đức) Lê Thánha Tônga są napisane pismem Nôm. A Truyện Kiều (Opowieść o Kiều) Nguyễna Du jest być może szczytowym dziełem pisarstwa Nôm. Mój nauczyciel chińsko-wietnamskiego języka powiedział, że nauczył się pisma nôm tylko dzięki Opowieści o Kieu , ponieważ to właśnie tam zawarte są podstawowe zasady języka wietnamskiego; wystarczy zapamiętać Opowieść o Kieu , a następnie sprawdzić wersję pisma nôm, aby dowiedzieć się wszystkiego.
Wystawa dokumentalna o powstawaniu wietnamskiego pisma narodowego w Binh Dinh w 2024 roku
ZDJĘCIE: HOANG TRONG
Jak wspomniano, starożytni używali pierwiastków chińskich do zapisywania języka wietnamskiego w alfabecie nôm, znanym również jako „pismo narodowe”. Później używali alfabetu łacińskiego do zapisywania języka wietnamskiego, zwanego „językiem narodowym”. Oba te znaki są wietnamskie. Dlatego, gdyby większość naszego społeczeństwa znała pismo nôm, jest mało prawdopodobne, aby nasz kraj oficjalnie przyjął pismo narodowe po rewolucji sierpniowej. Przed rewolucją sierpniową ponad 95% populacji było analfabetami, analfabetami zarówno w języku chińskim, w alfabecie nôm, jak i w alfabecie narodowym. Wyeliminowanie analfabetyzmu za pomocą pisma narodowego było znacznie łatwiejsze i szybsze niż za pomocą pisma nôm, ponieważ pismo nôm było niezwykle trudne do zapisania, tak samo jak tradycyjne znaki chińskie. Dlatego po 1949 roku Chiny musiały uprościć kreski w chińskich znakach, aby szybko wyeliminować analfabetyzm.
Niektórzy badacze twierdzą, że popularyzacja wietnamskiego pisma Quốc ngữ spowodowała „pęknięcia kulturowe”, ponieważ większość współczesnych Wietnamczyków nie może bezpośrednio czytać oryginalnych tekstów swoich przodków i musi polegać na tłumaczeniach lub transkrypcjach na pismo Quốc ngữ. Jednak w ówczesnym kontekście historycznym spopularyzowanie pisma Quốc ngữ było najrozsądniejszym wyborem.
2. Klasyczna kultura literacka naszego kraju w okresie dynastii Ly-Tran-Ho i wcześniejszych została zniszczona przez najeźdźców z dynastii Ming i pozostało po niej bardzo niewiele dzieł. Tylko trzy książki są uważane za najwcześniejsze zachowane: Viet Dien U Linh Tap , Thien Uyen Tap Anh i Linh Nam Chich Quai . Niektóre zachowane w Chinach dzieła, które później odkryliśmy, to Viet Su Luoc (anonimowy), An Nam Chi Luoc (Le Tac) i Nam Ong Mong Luc (Ho Nguyen Truong), wraz z kilkoma wierszami, prozą, dekretami cesarskimi, listami i inskrypcjami. Niektóre inne wiersze, proza, listy i dokumenty dyplomatyczne można znaleźć w historiach Song, Yuan i Ming . O Dai Viet Su Ky Le Van Huu wiemy z lektury Dai Viet Su Ky Toan Thu Ngo Si Liena i innych, ale historia ta dawno zaginęła. Wszystkie zostały napisane chińskimi znakami.
Wybór pisma narodowego jako broni w walce z analfabetyzmem był mądrą decyzją Partii. (Na zdjęciu: lekcja czytania i pisania w 1945 r.)
ZDJĘCIE: TL
Od czasów dynastii Le, z powodu braku najazdów i zniszczeń, zachowało się więcej dzieł literackich, ale większość z nich została napisana chińskimi znakami. Dzieła pisane pismem nom to głównie poezja i proza, z których najsłynniejszym jest „Truyen Kieu ” Nguyen Du. Cenne dzieła prozatorskie – powieści – również pisano chińskimi znakami, od „ Hoan Chau Ky”, „O Chau Can Luc”, „Truyen Ky Man Luc”, „Tang Thuong Ngau Luc”, „Vu Trung Tuy But” do „Hoang Le Nhat Thong Chi” … Proza pisana pismem nom była rzadka i prymitywna, pozbawiona znaczącej wartości.
Kiedy wprowadzono wietnamskie pismo Quốc ngữ, aż do pierwszej połowy XX wieku, wciąż brakowało nam wartościowych dzieł prozatorskich zapisanych tym pismem, a z powodu braku wartości wszystkie popadły w zapomnienie. Dopiero w 1925 roku ukazała się nasza pierwsza powieść – „ Tố Tâm” autorstwa Hoàng Ngọc Phách. Jako pierwsza powieść w języku wietnamskim, „Tố Tâm” została okrzyknięta powiewem świeżości w literaturze, jednak nadal wykorzystywała rymowany i romantyczny styl graniczący z banałem.
Dopiero powstanie Self-Reliance Literary Group (od 1934 r.) oraz dzieł wielu pisarzy spoza tej grupy, takich jak Nguyen Cong Hoan, Vu Trong Phung, Nam Cao, To Hoai, Nguyen Tuan i innych, przyczyniło się do ukształtowania się nowoczesnej prozy wietnamskiej.
Nauczyciel nauczający dzieci w XIX wieku.
ZDJĘCIE: TL
3. Jak wspomniano, przed 1945 rokiem ponad 95% populacji było analfabetami, pomimo wielu pokoleń Wietnamczyków uczestniczących w rozpowszechnianiu pisma narodowego. W związku z tym zdecydowana większość ludności nadal nie miała dostępu do literatury. Z tego też powodu przez wieki dzieła pisane pismem nôm wykorzystywały głównie wiersze rymowane (sześć-osiem lub siedem-sześć-osiem), aby ułatwić ich rozpowszechnianie wśród osób niepiśmiennych. W rzeczywistości wielu analfabetów nadal uczyło się na pamięć „Opowieści o Kieu”, „Lamentu żony wojownika”, „Lamentu konkubiny” lub „Opowieści o Lucu van Tienie”, słuchając, jak osoby piśmienne czytają je na głos, a następnie recytują innym.
Komunistyczna Partia Wietnamu została założona nie tylko po to, by przewodzić walce o wyzwolenie narodowe, ale także by przygotować się do budowy nowego Wietnamu. Jednym z tych zadań było podniesienie poziomu intelektualnego narodu. Z inicjatywy Truong Chinha w 1938 roku powstało Towarzystwo Krzewienia Pisma Narodowego, którego celem było „zaniesienie światła kultury nawet do najbardziej odległych chat”. Ruch ten nie tylko znacząco przyczynił się do wyeliminowania analfabetyzmu, ale także wywarł głęboki wpływ na rozwój literatury wietnamskiej i języka wietnamskiego. Sekretarz generalny Truong Chinh, autor słynnego „Zarysu kultury wietnamskiej”, był autorem esejów politycznych w jasnym, precyzyjnym i wnikliwym języku wietnamskim, stanowiąc wzór dla nowoczesnej wietnamskiej literatury politycznej. Od tego czasu nasza literatura nadal rozkwitała w okresie oporu przeciwko Francuzom i Amerykanom oraz w trakcie budowy socjalizmu na Północy, tworząc wiele trwałych dzieł. Od czasu reform i otwarcia kraju na sztukę, nasza literatura nieustannie rozwijała się na nowe wyżyny i obecnie przybrała formę niespotykaną dotąd w historii.
Premier Pham Van Dong był głęboko zaniepokojony zachowaniem czystości języka wietnamskiego. Nasi autorzy wnieśli znaczący wkład w to zadanie.
Przez stulecia znaki chińsko-wietnamskie stanowiły oficjalny system pisma narodu wietnamskiego. (Na zdjęciu: Turyści odwiedzający Świątynię Literatury w Hanoi)
ZDJĘCIE: NGOC THANG
Kiedy pismo narodowe zyskało popularność, prasa rewolucyjna w naszym kraju nie tylko promowała patriotyzm i niezłomną wolę naszej armii i narodu, upowszechniając wiedzę i umiejętności w produkcji i walce, ale także upowszechniała wśród ludzi nowoczesny, jasny i precyzyjny język wietnamski. Znaczącym przykładem z czasów wojny była codzienna audycja „To Głos Wietnamu”, nadawana z Hanoi, stolicy Demokratycznej Republiki Wietnamu, przez stację radiową Głos Wietnamu, z dwoma głosami z Hanoi i Sajgonu, posługującą się majestatycznym i wyrafinowanym językiem wietnamskim, który głęboko poruszał serca ludzi.
Przed rewolucją sierpniową język wietnamski był używany w nauczaniu tylko w szkołach podstawowych; na wyższych poziomach nauczanie musiało odbywać się po francusku, ponieważ wietnamski nie posiadał terminologii naukowej. Po rewolucji prezydent Ho Chi Minh i pełniący obowiązki prezydenta Huynh Thuc Khang wydali dekrety nakazujące używanie języka wietnamskiego na wszystkich poziomach nauczania, od szkoły podstawowej po uniwersytet.
W tamtym czasie nauczanie języka wietnamskiego na poziomie uniwersyteckim budziło kontrowersje. Wielu argumentowało, że język wietnamski nie jest wystarczający do przekazywania treści naukowych i technicznych, a niektórzy wręcz uważali, że używanie wietnamskiego w nauczaniu uniwersyteckim jest lekkomyślne. Prezydent Ho Chi Minh miał jednak solidne podstawy, by podjąć taką decyzję.
Od 1942 roku profesor Hoang Xuan Han opracował i opublikował słynną książkę „ Terminologia naukowa ”, używając wietnamskich odpowiedników do odwoływania się do pojęć naukowych w języku francuskim. Prezydent Ho Chi Minh doskonale rozumiał znaczenie tego dzieła i wykorzystał to ważne osiągnięcie jako podstawę do podjęcia decyzji o nauczaniu języka wietnamskiego na poziomie uniwersyteckim.
Dziś język wietnamski dysponuje słownictwem wystarczającym do przekazania wszelkich treści, od filozofii po nauki społeczne, przyrodnicze i nowoczesne technologie, z wyjątkiem kilku nowych pojęć, które wymagają obcych nazw, ale szybko ulegają wietnamizacji. Język wietnamski ma wystarczająco dużo słów i niuansów, aby wyrazić pełen zakres ludzkich emocji, cykliczne przemiany natury, społeczeństwa i wszechświata. Wraz z uzyskaniem niepodległości i wolności, ludzie zdobywają więcej doświadczeń, komunikacji i eksploracji, a język wietnamski staje się jeszcze bogatszy. Lingwiści muszą „dotrzymywać kroku” życiu, aby streścić subtelności języka, a nie odwrotnie. To odzwierciedla niezwykły rozwój języka wietnamskiego w ciągu ostatnich 80 lat.
Źródło: https://thanhnien.vn/80-nam-phat-trien-tieng-viet-185250828113612961.htm
Komentarz (0)