Ochrona malowideł przodków grupy etnicznej Dao.

Malowidła ludowe plemienia Dao z Quang Ninh, oprócz tego, że są obiektami sakralnymi, kryją w sobie wiele unikalnych historii kulturowych. Jednak liczba rzemieślników, którzy wciąż potrafią malować te malowidła, jest bardzo mała, a fakt, że wiele rodzin Dao nie pielęgnuje już tradycji oddawania czci tym malowidłom, doprowadził tę formę sztuki ludowej na skraj wyginięcia.

Układ postaci na rodowych malowidłach ołtarzowych ludu Dao Thanh Y w Quang Ninh.

Najczęstszym malowidłem ludowym ludu Dao są malowidła o tematyce religijnej, które zajmują ważne miejsce w życiu religijnym grupy etnicznej Dao i przetrwały przez wiele pokoleń. Lud Dao często wykorzystuje malowidła o tematyce religijnej podczas ceremonii dojrzewania, tańców noworocznych i innych ważnych rytuałów, tworząc unikalną i charakterystyczną cechę kulturową. W szczególności malowidła związane z wydarzeniami wspólnotowymi często przedstawiają wizerunek Ban Vuonga. W rzeczywistości jest to wizerunek psa-smoka, pięciobarwnego psa z ciałem smoka i dwunastoma ogonami.

Choć postacie przedstawiają anioły, obrazy nie są surrealistyczne ani fantastyczne, lecz namalowane w stylu sztuki ludowej z realistycznymi pociągnięciami pędzla. Bóstwa mają różną mimikę twarzy, ale wszystkie emanują majestatem. Dominującymi kolorami na obrazach są niebieski, czerwony, fioletowy, żółty i biały, które są dopracowane w każdym szczególe.

Oprócz wartości religijnej, malowidła przodków pełnią również funkcję edukacyjną , kryjąc w sobie ogromny zasób wiedzy ludowej. Malowidła te ucieleśniają wierzenia ludu Dao z czasów prehistorycznych, związane z jego pochodzeniem i historią, a także z relacjami między ludźmi a wszechświatem, bóstwami i ich aspiracjami życiowymi. W związku z tym istnieją trzy bóstwa o niezrównanej mocy, które chronią ludzkie życie: Ngoc Thanh (bóg władający niebiosami), Thuong Thanh (bóg władający światem ziemskim) i Thai Thanh (bóg władający światem podziemnym).

Obrazy są pamiątkami rodzinnymi, dlatego członkowie plemienia Dao nie wieszają ich w domach na co dzień; eksponują je jedynie podczas rytuałów. Członkowie plemienia Dao wierzą, że te obrazy przodków symbolizują świętość i są związane z bezpieczeństwem i dobrobytem rodziny oraz linii. Dlatego odprawiają rytuały i starannie chronią obrazy. Obrazy przywiezione przez szamana są udostępniane całej społeczności. Podczas ceremonii inicjacji eksponowanych jest wiele zestawów obrazów przodków przywiezionych przez szamanów.

Czasami zestaw obrazów może mieć dziesiątki, a nawet sto lat. Zestaw obrazów rodowych składa się z wielu różnych obrazów, wykonanych z wielką dbałością, od przygotowania papieru po dobór tuszu. Według rzemieślnika Hoang Van Tai z gminy Dong Hai (dystrykt Tien Yen), niektóre zestawy zawierają nawet 12 obrazów, inne co najmniej 3, a ich zdobycie wymaga bardzo skomplikowanego rytuału, dlatego rodziny i klany uważają je za rodzinne skarby.

Rzemieślnik Ha Van Tai ze wsi Na Bac, w gminie Dong Hai, w dystrykcie Tien Yen, jest jedną z niewielu osób, które nadal pielęgnują tradycyjne ludowe malarstwo ludu Dao.

Wyzwaniem dla malarza jest gęste rozmieszczenie głównych bóstw na wąskim i wydłużonym obszarze. Należą do nich Nefrytowy Cesarz, Najwyższy Czcigodny Pan, Nefrytowa Czystość, Najwyższa Czystość, Święty Pan, Stwórca Nieba i Ziemi, Bóg Gromu, Rakszasa, a także śmiertelnicy, bóstwa, Budda, demony i zaświaty... Najbardziej wyszukane malowidła zawierają nawet 120 głównych bóstw. Postacie te są zgodne z konwencją społeczną: te o większej mocy są przedstawiane w dużych, centralnych pozycjach, podczas gdy te o mniejszej mocy są przedstawione w prostych i mniejszych rozmiarach. Dodatkowo pojawiają się słonie, konie, sztandary i orszak.

Kolejną umiejętnością artysty jest to, że w jednym obrazie potrafi on przedstawić wiele warstw przestrzeni i czasu, rzeczywistości i iluzji, bóstw głównych i pobocznych, demonów i ludzi. Na szczególną uwagę zasługują obrazy dewocyjne, obejmujące wszystkie sceny, od ziemi po niebo, od gór i rzek po morze, od piekła po raj, w zależności od bogatej wyobraźni artysty ludowego.

W przeszłości plemię Dao wytwarzało własny papier dó do malowania, ale teraz jest to wygodniejsze, ponieważ jest łatwo dostępny na rynku. Rzemieślnicy używają kleistego ryżu, drobno posiekanej skóry bawolej i kilku plastrów roślin leśnych, gotując je na wolnym ogniu przez około dwa dni i dwie noce, aby uzyskać wiążącą pastę. Następnie rozkładają papier dó i nakładają pastę na każdy arkusz. Kontynuują ten proces, układając warstwami od 10 do 15 arkuszy papieru dó, aby utworzyć grubą warstwę, którą następnie wieszają w dobrze wentylowanym miejscu, aby klej mógł powoli wyschnąć.

Ze względu na precyzję wykonania, ukończenie zestawu malowideł przodków zajmuje zazwyczaj od kilku miesięcy do roku. Cena każdego zestawu może sięgać dziesiątek milionów dongów. Nie każda rodzina może sobie na niego pozwolić. To również jeden z powodów malejącej liczby malowideł przodków. Popyt na nie spadł, więc liczbę rzemieślników można policzyć na palcach jednej ręki. Jeszcze bardziej niepokojący jest fakt, że wiele rodzin całkowicie porzuciło tradycję oddawania czci tym malowidłom. Dlatego uważa się, że gromadzenie i ochrona malowideł przodków, w szczególności ludu Dao, a także malowideł ludowych w Quang Ninh, wymaga większej uwagi.

Źródło: https://baoquangninh.vn/bao-ton-tranh-tho-nguoi-dao-3313009.html