Malowidła ołtarzowe przodków ludu Tay

W kulturze Tay tradycja kultu malowideł ludowych jest kultywowana z pokolenia na pokolenie, tworząc niepowtarzalne piękno kulturowe. Te malowidła religijne niosą ze sobą głębokie wartości humanistyczne, wyrażając wiarę ludzi w świat przyrody i nawołując do czynienia dobra i eliminowania zła.

Dekret spisany pismem Tay Nôm na papierze dó charakteryzuje się wzorami przypominającymi malowidła.

Podczas rytuałów Tay, ołtarze często zdobią malowidła przedstawiające piękne kobiety, Quan Am (Guan Yin), Buddę oraz kadzielnice należące do szamana Then. Układ ołtarza wskazuje, że Then zachował swoją pierwotną formę z czasów, gdy był obecny w tradycjach ludowych. Jednak przez cały okres istnienia, wraz ze zmianami społecznymi, Tay Then ulegał wpływom różnych religii, które napłynęły do Wietnamu w ciągu ostatnich tysięcy lat, stając się twórczą mieszanką rdzennych wierzeń i Trzech Religii (buddyzmu, konfucjanizmu i taoizmu). Then stanowi syntezę konfucjańskich, buddyjskich i taoistycznych bóstw oraz wierzeń ludowych, tworząc unikalny system rytuałów Then.

W książce „Then Tay” docentka dr Nguyen Thi Yen z Instytutu Kulturoznawstwa wspomina o elementach buddyjskich, a konkretnie o praktyce wieszania pięciu obrazów dewocyjnych Bodhisattwy Awalokiteśwary podczas ceremonii; oraz o elementach taoistycznych (tożsamość, pieczęcie, noże, nożyczki, kamienne topory, grzechotki i gongi) w rytuale kontrolowania duchów. Dekret głosi: „...Cesarz Nefrytu udziela swemu uczniowi...” napisanych pismem Tay Nôm na papierze dó.

Niektóre narzędzia używane w rytuale Then.

Obraz przedstawia dwa smoki po obu stronach obramowania, a wnętrze zdobi 15 czerwonych pieczęci z laki, symbolizujących rangę „Then”. Pieczęcie są wykonane z drewna, mają kwadratowy kształt, z wyrzeźbionymi z przodu chińskimi znakami „Jadeitowy Cesarz” i napisem „Najwyższy” na rękojeści. Po lewej stronie pieczęci wyrzeźbiony jest napis „Żołnierz”, a po prawej – napis „Towarzyszący”. Jest to inspirowane taoizmem.

Lud Tay wyobraża sobie wszechświat nie tylko jako otaczający go świat, ale także jako obejmujący całą naturę, ludzi i rzeczy w trzech sferach, odpowiadających trzem poziomom: Niebu, Ziemi i Zaświatom. Koncepcja ta jest wyraźnie wyrażona w ich legendach, mitach, baśniach oraz w treści malowideł ołtarzowych. Na szczególną uwagę zasługuje malowidło ołtarzowe „Dziesięć Dworów Jamy”, przedstawiające majestatyczne, a nawet groźne bóstwa, które ostrzegają i uczą ludzi podporządkowania się dobru.

Dewocyjny obraz przedstawiający szamanki w Binh Lieu. Postać na obrazie przedstawia wróżkę. W rzeczywistości jest to obraz w stylu Hang Trong.

W obrazach kultu Then system bóstw składa się głównie z bogów natury, bogów niebiańskich, a w niektórych przypadkach także bogów ludzkich. Bogowie natury w wierzeniach Then to rodzime bóstwa o lokalnych cechach (bogowie ziemi, bogowie lasów, bogowie gór, bogowie rzek lub bogowie drzew i zwierząt ściśle związani z życiem człowieka).

Aniołowie to przede wszystkim bóstwa wywodzące się z taoizmu, takie jak: Nefrytowy Cesarz, Nam Tao, Bac Dau, istoty niebiańskie, niebiańscy generałowie, niebiańscy żołnierze, Dziewięciowarstwowa Bogini, Yama i Do Thien Dai Thanh… Bóstwa ludzkie to bóstwa ludzkiego pochodzenia, w przypadku wiary Then jest to postać Be Van Phunga (prawdziwej postaci z dynastii Mac).

Unikalną cechą malowideł religijnych ludu Tay w Binh Lieu jest przedstawienie czterech wietnamskich dziewcząt z włosami upiętymi w kucyki, ubranych w tradycyjne pięciopanelowe suknie, z których każda przyjmuje inną pozę: jedna gra na flecie, druga trzyma grzechotkę, jedna trzyma wachlarz, a trzecia gra na lutni księżycowej. Mniszki z Binh Lieu uważają, że są to wizerunki wróżek. Najwyraźniej widać tu również wpływy taoizmu.

Docent Pham Van Loi, Instytut Studiów Wietnamskich i Nauk o Rozwoju, Wietnamski Uniwersytet Narodowy, Hanoi, ocenił: Na ścianach domu, za i na prawo od ołtarza Then (zwróconego twarzą do bogini Then podczas ceremonii), podczas rytuału Then w Binh Lieu, znajduje się kilka obrazów lub obrazów. Jest ich w sumie 12, podzielonych na 3 grupy, nie licząc dekoracyjnych obrazów wiszących przed pobliskim ołtarzem przodków. Zewnętrzna grupa, blisko krawędzi drzwi prowadzących na podwyższenie domu, gdzie przechowywane jest wino i umieszczone są niektóre ołtarze rodzinne, znajduje się blisko wejścia do domu, pośrodku, za ołtarzem Then, a druga grupa, położona nieco do wewnątrz, od wewnętrznej krawędzi ściany na zewnątrz, każda grupa ma 4 obrazy, każdy obraz przedstawiający kobietę lub młodą dziewczynę, w stylu czteropanelowych malowideł ludu Kinh. Cztery młode dziewczyny z pierwszej grupy trzymają/grają na instrumentach muzycznych (lutnia księżycowa, skrzypce dwustrunowe, flet, pipa); Cztery kobiety/dziewczęta w grupie 2: ta po lewej stronie gra na flecie, ta po prawej stronie gra na instrumencie strunowym, a dwie w środku to: ta po lewej trzyma coś w prawej ręce, prawdopodobnie instrument wydający dźwięki; ta po prawej trzyma wachlarz w prawej ręce i wykonuje ruch taneczny lewą ręką.

Trzecia grupa, zawieszona na wewnętrznej ścianie, obok drugiej grupy, jest bardziej kolorowa. Wszystkie cztery obrazy przedstawiają Bodhisattwę Awalokiteśwarę stojącego na cokole z lotosu lub w stawie z lotosem, z aureolą nad nim. Sugeruje to, że rytuał „Then” mieszkańców Binh Lieu, a także rytuał „Then” Binh Lieu w ogóle, był w pewnym stopniu inspirowany buddyzmem. Obrazy z grup 1 i 2 zawierają sporo znaków chińskich, nôm, nôm-wietnamskich lub nôm-tay; obrazy z grupy 3 nie zawierają żadnych znaków, ani chińskich, nôm, ani wietnamskich.

Na podstawie swojej analizy pan Loi zasugerował, że konieczne jest przeprowadzenie szczegółowych badań nad tymi dekoracyjnymi obrazami i malowidłami, aby rozwinąć tę formę dekoracji w produkt nadający się do sprzedaży, którym ludzie mogliby ozdabiać swoje domy, a także jako pamiątkę dla turystów .

Źródło