Nauczyciel Kpă Pual opowiadał: W dawnych czasach ludzie z Krông Pông ( Đắk Lắk ) wyemigrowali, aby założyć w tym rejonie wioskę, którą nazwali Buôn Pông (obecnie Buôn Gum Gốp, gmina Ia Rmok, dystrykt Krông Pa), aby uczcić swoją ojczyznę.
Kiedy po raz pierwszy przybyliśmy do szkoły, życie dla nas, nauczycieli, było bardzo trudne. Kwatery dla personelu były ciasne, daleko od rynku i centrum dzielnicy. Szkoła zainwestowała w wykopanie studni, ale nie było wody. Wszystkie nasze codzienne czynności zależały od rzeki Ba.
Popołudniami wraz z kolegami często podążaliśmy za mieszkańcami wioski do źródła wody w Buon Pong, aby zaczerpnąć wody do kąpieli i prania. Kobiety kopały głęboko w piasku nad brzegiem rzeki, czekając na wypłynięcie wody źródlanej, a następnie przelewały ją przez filtr płócienny do plastikowej puszki lub muszli tykwy i niosły do domu.
Dzieci z wioski zbierały się na pobliskiej piaszczystej plaży, aby grać w piłkę nożną. Po meczu spieszyły się po wodę do picia, a następnie zanurzały się w rzece, aby ochłodzić się pod opieką dorosłych. Wieczorem młodzi mężczyźni z wioski przynosili sieci, latarki lub pochodnie nad brzeg wody, aby łowić ryby i tam spać. Następnego ranka ktoś przychodził nad brzeg po wodę. Z tego powodu brzeg wody w wiosce Pông zawsze tętnił śmiechem i rozmowami. Dzielili się swoją pracą, radościami i smutkami. Niemal wszystko w wiosce przekazywano sobie nad brzegiem wody, dlatego nazywałem go również „centrum informacji”.
Dla ludu Jrai wszystko, od ziaren ryżu i noży po dzbany wina, ma duszę i własne życie. Każde szczęście lub nieszczęście, które spotyka jednostki, rodziny i społeczności, jest powiązane z otaczającym je światem , a zwłaszcza ze źródłem wody – tym, co podtrzymuje ich na co dzień. Dlatego mają zwyczaj oddawania czci źródłu wody, składania dziękczynienia i modlenia się do duchów o zdrowie i wolność od chorób dla mieszkańców wioski.
Ponad pół wieku temu uczony Jacques Dournes – „ekspert od Central Highlands” – subtelnie zauważył, że najbardziej fundamentalnym i głębokim aspektem rytuału kultu wody wśród miejscowej ludności był nacisk na zachowanie integralności i zrównoważonego rozwoju ich przestrzeni życiowej. Umiejętnie wykorzystywali oni elementy religijne i duchowe, aby przekazać to przesłanie.
Podczas ceremonii oddawania czci wodzie usłyszałem, jak starszy wioski, Rơ Ô Bhung, opowiada: Przed ceremonią zwołuje on wszystkie gospodarstwa domowe w wiosce, aby zebrać ofiary. Kobiety zamiatają i zbierają śmieci wzdłuż dróg wiejskich i brzegów rzek. Młodzi mężczyźni idą do lasu, aby ścinać bambus i trzcinę, z której zbiera się wodę, i stawiają dwa ceremonialne słupy. Większy słup stawiany jest tuż przed długim domem, w którym odbywa się ceremonia, a mniejszy jest używany, gdy procesja udaje się po ducha wody. Ofiary składają się z pięciu dzbanów wina, jednej dużej świni i jednego wykastrowanego koguta.
Oprócz ceremonii oddawania czci wodzie, której celem jest modlitwa o zdrowie i pokój, mieszkańcy Jrai wierzą również, że woda pomaga ludziom „oczyścić się” z wszelkich nieszczęść, stąd zwyczaj kąpieli w rzece, aby zmyć pecha. Podczas gdy ceremonia oddawania czci wodzie jest wspólnotowa, ceremonia oddawania czci rzece jest przeznaczona dla pojedynczych osób. Ta ceremonia również odbywa się przy źródle wody w wiosce, w nadziei na powrót do szczęścia. Ofiary obejmują jedną świnię, jedną kaczkę i jeden dzban wina ryżowego. Ci, którzy doświadczyli nieszczęścia, muszą osobiście wykąpać się w rzece, mając nadzieję, że woda zmyje ich pecha i kłopoty. Po ceremonii zabierają ofiary do domu, aby podzielić się nimi z mieszkańcami wioski.
Z biegiem czasu, poniżej rzeki Ba, zbudowano zaporę wodną Song Ba Ha (prowincja Phu Yen ). Odcinek rzeki przepływający przez miejsce poboru wody w wiosce Pong stał się zbiornikiem wodnym. Obszar ten jest prawie zawsze pełen wody, więc nie ma już piaszczystych terenów, gdzie ludzie kopali doły, aby ją zbierać. Zamiast tego mieszkańcy wioski korzystają z wody ze studni wierconych lub butelkowanej. Rytuały związane z poborem wody stopniowo stawały się rzadsze. Pobór wody w wiosce Pong jest teraz dla mnie i mieszkańców tamtych czasów jedynie wspomnieniem.
Źródło: https://baogialai.com.vn/ben-nuoc-buon-pong-post318014.html
Komentarz (0)