Cienie koni nad miejscami historycznymi

W naszym kraju konie są nie tylko zwierzętami powszechnie znanymi i użytecznymi w życiu codziennym, ale stały się również wielowymiarowym symbolem kulturowym, łączącym rzeczywistość z duchowością, proste piękno z dumą i majestatem. Po nadejściu wiosny odwiedź niektóre z grobowców, świątyń i pagód w prowincji Thanh Hoa – miejsc, w których zachowały się kamienne konie sprzed setek lat – aby usłyszeć, jak rytm czasu delikatnie dotyka naszej świadomości…

Kamienny posąg konia w Van Lai - Yen Truong, „stolicy oporu”.

Stolica Van Lai – Yen Truong w przededniu wiosny – Tet Binh Ngo 2026. Co ciekawe, w tym samym roku Binh Ngo (1546), 480 lat temu, aby umocnić kontrolę nad ziemiami od Thanh Hoa na południe, pokonać armię Mac i odzyskać Thang Long, Wielki Nauczyciel Trinh Kiem zwrócił się do króla Le Trang Tonga z petycją o geograficzne położenie Van Lai, mówiąc: „Góry wznoszą się majestatycznie, wokół wije się woda, doprawdy piękny krajobraz. To niebiosa tak urządziły, by ustanowić dynastię cesarską”. Stąd, oprócz budowania i rozwijania sił zbrojnych, dynastia Le przystąpiła do budowy pałacu Van Lai. Van Lai można uznać za pierwszą stolicę dynastii Le w jej staraniach o odbudowę.

Z powodu zmiennych kolei losu i zmiennych kolei losu, z okresami zarówno sukcesów, jak i porażek, starożytny pałac królewski przestał istnieć; w dawnym regionie stołecznym pozostało niewiele fizycznych reliktów. Jednak te pozostałości, istniejące od setek lat, stanowią żywy dowód burzliwego okresu w historii feudalnej Wietnamu i potwierdzają ważną rolę prowincji Thanh Hoa jako bazy wypadowej i frontu walk w tamtym czasie.

Pośród chłodnej, spokojnej, zielonej przestrzeni, pozostałości starożytnej stolicy ukazują się potomnym w prawdziwie skromny sposób. Stoi tam niewielki, prosto zdobiony ołtarz; niedaleko stoi para koni i para słoni, wykonane z litych bloków zielonego kamienia. Słonie klęczą, a konie stoją, zwrócone do siebie twarzami. Każda para słoni i koni stoi w odległości około 1,2 metra od siebie w kierunku północ-południe, a dwie pary w odległości około 9 metrów w kierunku wschód-zachód. Rozciągając się na rozległym obszarze, dzięki licznym wykopaliskom, eksploracjom i codziennemu życiu miejscowej ludności, odkryto wiele artefaktów, takich jak fragmenty cegieł, potłuczone dachówki, fajans, glazurowana ceramika, kamienne kule armatnie, żelazo, miedziane monety itp.

Istnienie pary kamiennych słoni i koni jest ważnym wskaźnikiem historycznym, otwierającym wiele możliwości i kierunków badań dotyczących stolicy Van Lai - Yen Truong, szczególnie w zakresie zrozumienia i określenia charakteru i funkcji królewskiego pałacu Van Lai.

Na podstawie położenia dwóch zachowanych par słoni i koni wielu badaczy ustaliło, że starożytna świątynia Van Lai została zbudowana twarzą zwróconą w stronę południowo-wschodnią; odległość między dwiema parami słoni i koni jest jednocześnie szerokością wejścia do świątyni.

W swoim artykule „Van Lai – Yen Truong: Stolica wojenna dynastii Le Trung Hung” zgłoszonym na konferencję naukową „Van Lai – Stolica Yen Truong w historii dynastii Le” zorganizowaną przez Wydział Kultury, Sportu i Turystyki Thanh Hoa we współpracy z Wietnamskim Stowarzyszeniem Nauk Historycznych, Uniwersytetem Nauk Społecznych i Humanistycznych (Narodowy Uniwersytet Wietnamu w Hanoi) oraz Instytutem Historii (Wietnamska Akademia Nauk Społecznych) w 2021 roku, badacz Vien Dinh Luu stwierdził: „Wcześniej uważaliśmy, że obszar Van Lai był pałacem królewskim dynastii Le Trung Hung; para słoni i konie były świętymi zwierzętami strzegącymi schodów pałacu. Jednak po późniejszym zbadaniu i zbadaniu współczesnych reliktów z okresu Le Trung Hung w prowincji Thanh Hoa uważamy, że potrzebne są bardziej solidne dowody. Prawie wszystkie historyczne i kulturowe relikty – na których przedstawiono duże święte zwierzęta, takie jak słonie i konie – są rzeźbione w realistyczny sposób Styl z wykorzystaniem monolitycznego zielonego kamienia w skali 1:1, głównie kurhanów i świątyń. „Należą do nich kapliczki poświęcone postaciom historycznym z okresu renowacji. Należą do nich świątynia Nguyena Van Nghiego, grobowiec Quan Mana, świątynia Quan Cong Le Dinh Chau oraz świątynia i grobowiec Le Thi Hiena…”

„Oprócz pary kamiennych koni, starożytna kraina Van Lai zachowała również piękne i święte legendy związane z wizerunkiem konia” – podzielił się badacz Hoang Hung. Historia głosi, że podczas wojny Le-Mac, generał Le wyruszył do walki z wrogiem i został ciężko ranny. Koń, na którym jechał, również został poważnie ranny. Pomimo bólu, koń pozostał wierny i odważny, niosąc rannego pana, który leżał zgarbiony w siodle, w kierunku świątyni Van Lai. Tam koń upadł i zdechł; generał również zmarł później. Z podziwu i miłości dla poświęcenia generała i lojalności jego konia bojowego, ludzie zbudowali Świątynię Białego Konia. Niestety, świątynia ta już nie istnieje, zidentyfikowano jedynie jej pierwotną lokalizację. Jednak historia ta nadal jest przekazywana w folklorze.

Mimo że nie posiada takiego znaczenia historycznego jak stolica Van Lai-Yen Truong, grobowiec księcia Le Trung Nghia (powszechnie znany jako grobowiec księcia Mana, dzielnica Dong Quang) zachował wiele unikalnych kamiennych artefaktów, takich jak: starożytne kamienne stele, kamienne filary, kamienne podstawy, posągi żołnierzy trzymających miecze i stojących w gotowości do walki, a także system misternie wykonanych kamiennych mitycznych stworzeń (smoków, słoni, koni, żółwi i psów).

Według źródeł historycznych książę Lê Trung Nghĩa pochodził z wioski Tu w przysiółku Nhuệ, w gminie An Hoạch, w dystrykcie Quảng Chiếu, w powiecie Đông Sơn (obecnie okręg Đông Quang). Z powodu ubóstwa musiał opuścić rodzinne miasto, aby uniknąć zwyczaju obchodzenia wiejskiego święta. Po opuszczeniu wioski został zwerbowany do gwardii cesarskiej. Dzięki lojalności wobec kraju i licznym zasługom na rzecz dworu, stopniowo awansował do rangi gubernatora generalnego i otrzymał tytuł księcia, dlatego nazywano go księciem Mãn. Pan Lê Đình Chắc (80 lat), głowa rodziny Lê Đình, opowiadał: „Za życia książę Mãn wydawał pieniądze na zakup ziemi z 9 okolicznych wiosek, aby rozdać ją ludziom pod uprawę. Mieszkańcy byli wdzięczni za jego dobre uczynki i poprosili o zbudowanie dla niego świątyni”.

Kamienny posąg konia, majestatycznie stojący przy grobowcu księcia Le Trung Nghia, został wykonany z dbałością o każdy szczegół, od najdrobniejszych linii po najdrobniejsze wzory.

Architektura kompleksu mauzoleum jest lekka i harmonijnie komponuje się z naturą. Użyte materiały to głównie kamień wydobywany w górzystym regionie Nhoi, a to zręczne ręce i kreatywne umysły rzeźbiarzy z wioski Nhoi tchnęły życie w kamień, przekształcając surowe płyty w dzieła sztuki, które przetrwają próbę czasu. Wśród nich wyróżnia się para kamiennych koni w majestatycznej pozie, strzegących pary klęczących kamiennych słoni, oraz rząd posągów dzierżących broń, której czubki skierowane są prosto w niebo.

W artykule „Wizerunek konia w kamiennej rzeźbie z okresu Le Trung Hung”, opublikowanym w czasopiśmie „Journal of Art Education ”, autor Dao Huu Dat zauważa: „Sztuka rzeźbienia koni w okresie Le Trung Hung jest jednym z najważniejszych osiągnięć starożytnej rzeźby wietnamskiej. To jeden z okresów, w których konie były prezentowane w największej liczbie rzeźb, prezentując najpiękniejsze i najbardziej majestatyczne formy. Rzeźbiarze ludowi tworzyli konie o dużych rozmiarach, łącząc w sobie sztukę symboliczną i realistyczną”.

Rzeźby koni w grobowcach z okresu panowania Le Trunga Hunga są często skalowane do rozmiarów prawdziwych zwierząt. Autor Dao Huu Dat opisuje je szczegółowo: Kształt ciała konia jest przedstawiony z naturalną tendencją, ze szczególnym uwzględnieniem bogatych dekoracji w okolicy siodła, takich jak wydłużone paski przy pysku, uzda, strzemiona, wzorzyste pokrycie z tkaniny, pompony, frędzle, dzwonki… Obserwacja pary koni strzegących grobowca księcia Le Trunga Nghii ujawnia podobieństwo do tych opisów, jeszcze bardziej rozbudowanych i skrupulatnych.

Grobowiec księcia Le Trung Nghia, z zachowanymi pozostałościami, przypomina miniaturowe „muzeum kamienia”. Po setkach lat historii, kompleks grobowy pozostaje pięknym symbolem tradycji historycznych i kulturowych oraz tradycyjnego rzemiosła regionu Nhoi, źródłem dumy dla pokoleń potomków tutejszych mieszkańców.

Podążając za rytmem czasu, cienie koni na historycznych miejscach prowincji Thanh Hoa zlały się z esencją i powiewem wiosny. Donośny tętent kopyt rozbrzmiewa echem przeszłości, budząc cały region pełen historycznych reliktów i wzniecając majestatyczne echa historii od niepamiętnych czasów…

Tekst i zdjęcia: Thao Linh

Source: https://baothanhhoa.vn/bong-ngua-tren-mien-di-tich-278358.htm