Pytanie do Allaha

Autorka przymierza hidżab – chustę na głowę noszoną przez muzułmanki w czasie Ramadanu. Zdjęcie: MM

Podczas mojego pobytu za granicą moi muzułmańscy nauczyciele i przyjaciele uczyli mnie tej religii. Moi nauczyciele nauczali zarówno islamu sunnickiego, jak i szyickiego, ale ja miałem większy kontakt z islamem sunnickim. Wynikało to z faktu, że w takim środowisku urodziło się i wychowało, albo przeszło na nawrócenie i naukę wielu moich przyjaciół.

Uczenie się rozumienia religii

Moi przyjaciele przestrzegają podstawowych zasad islamu. Modlą się pięć razy dziennie, poszcząc od wschodu do zachodu słońca w Ramadanie – dziewiątym miesiącu kalendarza islamskiego.

Pielgrzymka do Mekki w Arabii Saudyjskiej to, o ile to możliwe, obowiązek dla muzułmanów. Przede wszystkim, mój przyjaciel zawsze stara się stworzyć małą społeczność muzułmańską na kampusie, aby studenci muzułmańscy mogli się spotykać, towarzysko poznawać, uczyć, a nawet jeść iftar – posiłek po zachodzie słońca w czasie Ramadanu.

Ponadto przestrzegają islamskich rytuałów podczas ślubów, pogrzebów i innych ważnych wydarzeń w życiu. Miałem okazję uczestniczyć w nikahu – tradycyjnej islamskiej ceremonii ślubnej – w domu mojego somalijskiego przyjaciela.

Podczas studiów nauczyłam się pościć w czasie Ramadanu. Uczestniczyłam również w piątkowych modlitwach z muzułmańską społecznością studencką. A co najważniejsze, moi przyjaciele dali mi hidżab i nauczyli mnie recytować Koran i modlić się z nimi.

Studiowanie islamu, aby zrozumieć religię, studiowanie islamu, aby przyjrzeć się historii świata i realiom życia – to właśnie czuję. Rozumiem, że islam ma wiele dobrych stron, znacznie więcej niż to, co ludzie mogą sądzić o islamie i islamie ekstremistycznym.

Jestem wdzięczny moim przyjaciołom i nauczycielom za to, że zapoznali mnie ze starożytną religią i kulturą, która obejmuje cały świat, i za to, że pozwolili mi uwierzyć w Allaha – Jedynego Boga w języku arabskim.

Ludzie Cham Bani

Ponieważ miałem styczność z islamem, kiedy odwiedziłem Muzeum Czamów (w mieście Da Nang ) i dowiedziałem się o ludzie Czam Bani, byłem zaskoczony sposobem, w jaki Czam Bani czczą i praktykują islam.

Czam Bani to rdzenny odłam islamu, będący połączeniem islamu i wierzeń ludowych Czamów. Czam Bani wywodzą się z elastycznego podejścia do islamu, w którym nie przestrzegają w pełni zasad ortodoksyjnego islamu, a jedynie praktykują podstawowe rytuały.

Lud Cham Bani stanowi wyraźną mieszankę islamu i rdzennych elementów kulturowych. Należą do nich hinduizm – dominująca religia królestwa Czampa – oraz buddyzm. Nie modlą się codziennie, lecz skupiają swoje modlitwy na ważnych świętach.

Miesiąc Ramadanu dla plemienia Czam Bani również różni się od innych, ponieważ pości on tylko przez określoną liczbę dni, a nie przez cały miesiąc, jak muzułmanie sunniccy. Jedną z charakterystycznych cech kulturowych plemienia Czam Bani jest kult przodków – zwyczaj rzadko spotykany w ortodoksyjnym islamie.

Lud Cham Bani kultywuje rytuały kultu i czci przodków, włączając elementy islamu do swoich ceremonii. Świadczy to o połączeniu islamu z wierzeniami ludowymi, tworząc unikalną tożsamość Cham Bani.

Podczas pobytu za granicą dowiedziałem się, że w islamie Allah jest jedyną i najwyższą istotą, a muzułmanie nie czczą nikogo poza Allahem. Frazą opisującą tę wiarę jest tawhid (توحيد) – jedność Allaha, wiara w absolutny monoteizm. Allah jest jedyny i nie ma sobie równych.

Kult przodków nie jest tu wyjątkiem, ponieważ ich przodkowie otrzymali życie od Allaha, co czyni go tabu w islamie. Jednak w przypadku ludu Czam Bani sytuacja jest zupełnie odwrotna.

Pokój rodzi się ze połączenia wiary.

Ludzie z plemienia Czam Bani czczą Allaha, oddają cześć swoim przodkom i recytują Koran, ale nie poszczą przez cały miesiąc Ranuwan, mimo że przypada on na muzułmański Ramadan, i nadal posługują się kalendarzem islamskim.

To wywołało u mnie pytania o pluralizm religijny. W XXI wieku pluralizm religijny nie jest nowym problemem. Jednak znalezienie granicy między religią monoteistyczną – islamem – a religią politeistyczną – hinduizmem, kultem przodków i buddyzmem – w celu ustanowienia jednego ołtarza i wspólnego podtrzymywania wiary – jest prawdopodobnie unikalne dla ludu Czam Bani.

Najbardziej niezwykły jest fakt, że pluralizm religijny ludu Cham Bani to pokojowe połączenie przekonań pochodzących zarówno z religii monoteistycznych, jak i politeistycznych.

Konflikty religijne w obrębie tego samego narodu lub kraju, w wielu różnych krajach, nie są nam obce. W Indiach muzułmanie i hindusi są zaprzysiężonymi wrogami. Nakładająca się historia i inwazje, a także kwestia asymilacji w dyskusjach o religii, to palące tematy w tym kraju liczącym ponad miliard mieszkańców.

W Wietnamie Czamowie, zarówno muzułmanie, jak i Czam Bani, żyją w pokoju i szanują się nawzajem. Chociaż wiara Czam Bani nigdy nie była źródłem konfliktów ani wojen, Allah i ich przodkowie pozostają miejscami, w których Czam Bani wyrażają swoją cześć i powagę w swoim życiu duchowym i religijnym.

Pytanie o pluralizm religijny wśród Czam Bani prowadzi mnie do większego pytania: czy Allah uznaje ich za prawdziwych muzułmanów?

Nie wiem na pewno, ale wiem, że lud Cham Bani pokazał studentowi takiemu jak ja, który uczy się religii, że religie monoteistyczne i politeistyczne mogą absolutnie łączyć i wzbogacać ludzkie wierzenia. Pokazują, że po co mielibyśmy dzielić i stawiać granice, skoro możemy akceptować i łączyć różnice?

Źródło: https://baoquangnam.vn/cau-hoi-cho-thanh-allah-3143675.html