Nie wiadomo, kiedy powstał Festiwal Tung Con niektórych grup etnicznych Tay, Nung, Thai i Giay w regionach górskich; starsi wiedzą tylko, że istniał od czasów starożytnych i twierdzą, że Festiwal Tung Con lub Festiwal Zejścia na Pola to jedno i to samo; nazywanie go festiwalem jest bardziej precyzyjne, ponieważ musi być zorganizowany w dwóch częściach: części ceremonialnej i części świątecznej. Wcześniej organizacją festiwalu kierowali urzędnicy wsi, w czasach, gdy wsie były kilkakrotnie większe niż obecnie, a liczba gospodarstw domowych wynosiła mniej niż 100. Obecnie w niektórych miejscach festiwal jest organizowany na skalę całej wsi, ale metody organizacji stały się znacznie prostsze niż w przeszłości.
Mieszkańcy wioski Cao Banh, w gminie Phuong Thien (mieście Ha Giang ) świętują święto Tung Con.
W dawnych czasach, na początku dwunastego miesiąca księżycowego każdego roku, przywódcy wsi organizowali przegląd roczny, omawiali kierunki i zadania na nowy rok i uzgadniali skrupulatną organizację Wiosennego Festiwalu Tung Con (tradycyjnej gry) dla mieszkańców wsi. Po 23 dniu dwunastego miesiąca księżycowego przywódcy wsi spotykali się z przedstawicielami oddziału Partii, organizacji masowych oraz milicji i sił medycznych , aby uzgodnić utworzenie komitetu organizacyjnego festiwalu; planowali oni zawody, koszty materiałów i nagrody pieniężne dla każdego wydarzenia. Nagrodami za Tung Con były zazwyczaj czerwone wełniane koce, aluminiowe miski i ręczniki do twarzy, podczas gdy nagrody za inne gry ludowe były w gotówce, z dodatkowym wsparciem dla usług ogólnych. Związek Młodzieży był przydzielony do przygotowania boiska, zwykle pożyczając jednokrotne pole ryżowe od gospodarstwa domowego w obszarze centralnym; Do gry w Tung Con używano śliwy jako tyczki i robiono z niej dwa długie tyczki z hakami do podparcia oraz półksiężyc (symbolizujący żeńskie zwierzę duchowe). Tyczka musiała również spełniać wymagania dotyczące wysokości i średnicy ozdób w kształcie półksiężyca, a kolorowy papier pokrywający wewnętrzne pierścienie musiał być estetyczny i nie odklejać się pod wpływem lekkiego deszczu. Węzły powinny być skierowane w dół, aby zapobiec przyklejaniu się ozdób do szczytu tyczki lub zaplątywaniu się w węzły łączące. Należy zbudować platformę do ustawiania tac ofiarnych, a liście palmowe powinny być ułożone w rzędach, aby podeprzeć tace z lekkimi ucztami. Zespoły miały za zadanie przygotować i zorganizować gry, takie jak walka na kije, przeciąganie liny, chodzenie na szczudłach i strzelanie z kuszy, a sędziowie nadzorowali każdą konkurencję. Kobiety musiały oszacować liczbę ozdób (symbolizujących męskie zwierzę duchowe) i użyć drobnego piasku do ich wypchania. Materiał użyty do uszycia ozdób musiał być mocny i ciasno zszyty, aby zapobiec pruciu. Sznurek musi być mocny, nie może się zrywać i mieć długość połowy ramienia dorosłego człowieka, ozdobiony zielonymi i czerwonymi frędzlami oraz wyhaftowany imieniem osoby, która go wykonała. Podczas festiwalu należy nosić tradycyjne stroje etniczne. Wsie wyznaczone do przygotowania tacy ofiarnej w miejscu ceremonii rzucania, znalazły się: gotowany kurczak, kilka ciastek z kleistego ryżu (Banh Chung Gu), różne domowe ciasta, wino, herbata, lampy, kadzidło, gałązki brzoskwini i różne lokalne owoce. Obok tacy ofiarnej znajdowała się garść ryżu, garść ziaren kukurydzy, garść nasion bawełny i kilka owoców. Inne wioski przydzielały grupy sześciu gospodarstw domowych do przygotowania lekkiego, uroczystego posiłku składającego się z butelki wina, różnych ciast i gotowanego jedzenia; milicja była odpowiedzialna za utrzymanie porządku i bezpieczeństwa; komitet organizacyjny informował mieszkańców o dacie, godzinie i miejscu festiwalu, nadzorował i kierował całym wydarzeniem oraz zapraszał szamana do odprawienia rytuałów…
Dokładnie o 9:00 rano rozpoczyna się festiwal. Gdy wszystkie przydzielone departamenty i mieszkańcy wsi są już obecni, dyrektor staje na podwyższeniu, aby obserwować całą scenę, ogłaszając program festiwalu przez przenośny głośnik, przedstawiając obecnych delegatów, witając mieszkańców wsi i tych z innych wsi i gmin, którzy przybyli, aby świętować; oraz ogłaszając konkretne konkursy i nagrody dla każdego wydarzenia. Aby zapewnić sprawną komunikację, osoba jest zawsze obecna, aby monitorować konkretny rozwój każdego zadania i raportować dyrektorowi, który następnie używa głośnika do ogólnych przypomnień i instrukcji. Kiedy tace ofiarne zostaną umieszczone na platformie w pobliżu miejsca, w którym zakopany jest bambusowy drąg, a mniejsze tace ucztowe zostaną ułożone w długich rzędach na matach i liściach palmowych, przedstawiciel Komitetu Organizacyjnego zaprasza szamana do wykonania rytuału najpierw w lesie, a następnie rytuału w miejscu, w którym rzucony jest bambusowy drąg: modlitwa o nowy rok dobrego zdrowia dla wszystkich mieszkańców wsi, wolny od klęsk żywiołowych i epidemii; i mając nadzieję, że duchy przyniosą sprzyjającą pogodę i obfite plony. Po rytuale szaman rozrzuca różne nasiona przed lekką ucztą. Przedstawiciele każdego gospodarstwa domowego mają okazję podzielić się noworocznym posiłkiem, wznosząc toasty i ciesząc się sobą, ale bez nadmiernego picia. Po uczcie szaman stawia bambusowy słup, co wymaga dużego zgromadzenia ludzi. Słup musi być ustawiony pionowo, dwoma półksiężycowatymi bokami skierowanymi na północ i południe, aby światło słoneczne nie oślepiało zawodników. Lider nakazuje młodym ludziom stanąć po obu stronach, jednemu mężczyźnie i jednej kobiecie, z równą liczbą osób, oczekując na sygnał do rozpoczęcia zawodów. Szaman wręcza bambusowy słup dwóm drużynom i daje sygnał do jego rzucenia jako pierwsi, a następnie na pole wchodzą inne grupy wiekowe, aby rzucić bambusowym słupem; osoby z innych wiosek i gmin również mogą brać udział. Podczas konkursu wszyscy mogą używać głośników do śpiewania pieśni „Then”, „Coi” lub pieśni chwalących Partię, prezydenta Ho Chi Minha, Nowy Rok i ojczyznę. Aby wypełnić pustą przestrzeń, organizatorzy mogą wypożyczyć radio i odtwarzać utwory przez głośniki. Po udanym wrzuceniu piłki do kosza, w ramach gratulacji należy ogłosić imię i nazwisko oraz adres osoby, która rzuciła piłkę, osoby, która ją złapała, oraz właściciela piłki. Po pierwszym udanym wrzuceniu piłki do kosza, Stowarzyszenie Kobiet wynosi wszystkie pozostałe piłki z rezerwy, zachęcając wszystkich do walki o drugą nagrodę i nagrodę pocieszenia, tworząc nową, żywą atmosferę.
Po zakończeniu zawodów Komitet Organizacyjny ogłosił wręczenie nagród, wyrażając uznanie drużynom za ich znakomite wyniki; życząc sportowcom powodzenia, a wszystkim ludziom zdrowego i szczęśliwego Nowego Roku. Drużyny i grupy młodzieżowe zostały poproszone o pozostanie i pomoc w demontażu bambusowych słupów, uporządkowaniu terenu i zwróceniu pól do wioski lub gospodarstw domowych. Po zakończeniu festiwalu wszystkie uszkodzone lub nienaruszone bambusowe kule muszą zostać wyrzucone do lasu; jednak dobrej jakości bambusowe kule można przynieść z powrotem, namoczyć w błocie i ponownie wykorzystać w następnym roku. Festiwal zakończył się, oznaczając koniec wiosennych uroczystości, a ludzie rozpoczęli nowy sezon rolniczy w radosnej i pełnej entuzjazmu atmosferze.
Gazeta Dinh Minh Tung/Ha Giang
Źródło: https://baophutho.vn/chuyen-to-chuc-le-hoi-tung-con-ngay-xua-227499.htm
Komentarz (0)