Starożytna kraina Ke Lo

Pozostałości domu komunalnego we wsi Là Thôn w dzielnicy Định Long. Zdjęcie: Khánh Lộc

Starożytna kraina Định Long należała do dystryktu Quân An. Za czasów dynastii Nguyễn była częścią gminy Đa Lộc, a od 1953 roku nosiła nazwę Định Long. Położona na prawym brzegu rzeki Mã – niedaleko na południowy zachód od Định Long, u podnóża gór Nuông i Quân Yên (znanej również jako Quan Yên), kraina ta, w której archeolodzy odkryli wiele artefaktów z wczesnego paleolitu.

„W regionie Yên Định, na prawym brzegu rzeki Mã, znajdują się najstarsze ślady prehistorycznych ludzi, sięgające zarania dziejów ludzkości. W epoce brązu i kulturze Đông Sơn, czyli w okresie, gdy królowie Hùng założyli państwo, region Yên Định został zbadany i rozszerzony przez ludzi… stopniowo podbijających równiny. Od tego czasu, aż do pierwszych wieków naszej ery, w Yên Định powstało wiele osad. Były to starożytne wioski o nazwach takich jak „Kẻ”, takie jak Kẻ Đanh, Kẻ Lào; Kẻ Hổ; Kẻ Dền; Kẻ Bộc... Kẻ Lở (obecnie Định Long)... Są to starożytne wietnamskie wioski, które powstały z prehistorycznych plemion.”

Opierając się na dowodach historycznych, mieszkańcy Định Long wierzą, że pierwsi mieszkańcy przybyli do Kẻ Lở około 2000 lat temu. Później pokolenia mieszkańców Kẻ Lở wspólnie budowały swoje wioski. Dziś w Định Long znajdują się trzy tradycyjne wioski: Là Thôn, Tân Ngữ i Phúc Thôn (znana również jako wioska Huê Thôn).

W przeszłości wioska La Thon znana była jako La Ap. Dawniej La Thon dzieliła się na uliczki i alejki, takie jak Aleja Cong, Aleja Da, Aleja Dinh itd. Rodziny Trinh, Hoang, Le i Nguyen należały do najliczniejszych klanów w La Thon.

Wioska Phuc Thon znana jest również jako Hue Thon (Hoa Thon). W przeszłości Phuc Thon posiadał wiele rozległych pól ryżowych, których nazwy, takie jak Dong Chum, Hoc Giac, Sau Chua, Bai Ca i Dong Lang, są do dziś używane przez mieszkańców. W porównaniu z wioskami La Thon i Tan Ngu, Phuc Thon ma dość unikalny kształt: „Wioska przypomina kształtem łódź, wybrzuszoną pośrodku, zwężającą się na obu końcach i wyższą na rufie i dziobie. Przez wioskę przebiega 12 dróg, które dzielą ją na przysiółki niczym przedziały łodzi”.

Wioska Tan Ngu znajduje się w sercu dawnego Ke Lo. Znana była jako wioska Chan Lu, a następnie Chan Ngu. Po rewolucji sierpniowej przemianowano ją na Tan Ngu. Podobnie jak Phuc Thon, Tan Ngu ma również wiele rozległych pól, takich jak Doc Dau, Con Thuyen i Dong Chong, utworzonych przez osady aluwialne rzeki Ma. Dawne Ke Lo – dzisiejsze Dinh Long – było zamożnym obszarem wiejskim z żyznymi polami, tętniącymi życiem wioskami i wieloma wybitnymi postaciami historycznymi.

Historycznie rzecz biorąc, Định Long słynie również z tradycji doskonałości akademickiej, a wielu jego mieszkańców zdawało egzaminy cesarskie. Warto zauważyć, że w XVI wieku dwaj bracia z rodziny An (Yên), An Đôn Phác i An Đôn Lễ, zdali egzaminy doktorskie. Według genealogii ich rodziny, ich ojciec uciekł z Nghệ An w czasie zawirowań i został przygarnięty i zapewniony schronienie przez rodzinę z Phúc Thôn, która również wydała go za mąż za ich córkę. Kiedy bracia się urodzili, przyjęli jako nazwisko znak z nazwy dystryktu Quân Yên (Yên - An). „Starszy brat, An Don Phac, zdał egzamin doktorski w roku Tan Suu 1541, pierwszym roku ery Quang Hoa panowania Mac Phuc Haia. Pełnił funkcję wysokiego urzędnika, osiągając stanowisko ministra i otrzymał tytuł markiza Ninh Khe. Młodszy brat, An Don Le, zdał egzamin doktorski w roku Nham Thin, trzecim roku ery Dai Chinh (1532) panowania Mac Dang Dunga. Pełnił funkcję wysokiego urzędnika, osiągając stanowisko ministra wojny i otrzymał tytuł markiza. Zmarł w wieku 63 lat i otrzymał od dworu tytuł księcia Khuong Quan. Groby obu braci nadal znajdują się we wsi. Nierzadko zdarza się, że dwóch braci w jednej rodzinie zdaje egzaminy cesarskie, ale dla obu braci pełnienie funkcji wysokich urzędników, osiągając stanowisko ministra, jest powodem do dumy i honoru nie tylko dla rodziny”.

Pokolenia mieszkańców Dinh Long, dążąc do utrzymania, nieustannie pielęgnowały swoje życie kulturalne i duchowe, budując obiekty kulturowe i religijne, takie jak domy wspólnotowe, świątynie, kapliczki i pagody. W szczególności każda wioska ma swój własny dom wspólnotowy i zwyczaj oddawania czci bóstwu opiekuńczemu danej wioski. Niestety, z różnych przyczyn, niektóre obiekty architektoniczne w Dinh Long pozostały jedynie śladami.

Wśród pozostałych obiektów architektonicznych w Dinh Long, dom wspólnotowy La Thon jest dość przestronny i imponujący. Składa się z pięciu przęseł, konstrukcji opartej na belkach piętrowych i wspornikach oraz wielu kunsztownych drewnianych rzeźb. Pomimo licznych renowacji, dom wspólnotowy La Thon nadal zachowuje wiele ze swojego pierwotnego piękna, pełniąc funkcję sakralnej przestrzeni i stanowiąc atrakcję spokojnego i pięknego wiejskiego krajobrazu.

Pan Le Van Lac, sołtys wioski La Thon, powiedział: „W domu wspólnoty w La Thon odbywają się dwa główne festiwale rocznie. Uroczystość upamiętniająca bóstwo opiekuńcze wioski odbywa się 13 listopada (według kalendarza księżycowego), a Festiwal Ky Phuc odbywa się 12 i 13 marca (według kalendarza księżycowego). W przeszłości Festiwal Ky Phuc obejmował nie tylko uroczyste rytuały, ale także tradycyjne przedstawienia operowe. Dom wspólnoty jest szczególnie znany ze swojego dużego gongu, który rozbrzmiewa w całym regionie po uderzeniu, stąd ludowe przysłowie: „Gong wioski La Thon / Kasja wioski Ai”.

W wiosce Tan Ngu, 12. dnia pierwszego miesiąca księżycowego, odbywały się zawody w gotowaniu ryżu. Uczestnicy musieli gotować, maszerując, oświetlając sobie latarkami. Gdy ryż był prawie ugotowany, musieli podeprzeć garnek liśćmi bananowca. Im wyżej podpierali garnek i im bardziej równomiernie się gotował, tym większe mieli szanse na zwycięstwo. Stąd piosenka ludowa: „Zawody Chieng, zapasy Boc, kukiełki Si / smażenie ryżu Ke Lo, zawody w gotowaniu ryżu Quan Lao”.

Z biegiem czasu obszar Ke Lo nad rzeką Ma, obecnie Dinh Long, przeszedł znaczący rozwój i transformację. Jednak, obok tętniącego życiem nowoczesnego życia, starożytna kraina wciąż zachowuje wiele tradycyjnych cech kulturowych. Imponujące bramy wsi, majestatyczny dom wspólnoty, zachowane zwyczaje… wszystko to splata się, tworząc piękno ziemi i mieszkańców Dinh Long.

Khanh Loc

(W niniejszym artykule wykorzystano treści zawarte w książce „Historia Komitetu Partii Komuny Dinh Long”).

Źródło: https://baothanhhoa.vn/dat-co-ke-lo-250394.htm