Dostojnicy sortują kości w skrzyni Klong podczas ceremonii Kut.
Świątynia Po Ina Nagar – religia kultu matki
Kult Po Ina Nagar jest formą kultu matki wśród plemienia Czamów. Bogini nauczyła Czamów uprawiania ryżu, tkactwa, garncarstwa, żeglarstwa i handlu. W przeszłości Czamowie czcili boginię Po Ina Nagar w wieży Po Nagar w mieście Nha Trang w prowincji Khanh Hoa. Ze względu na wydarzenia historyczne, Czamowie zaprosili ją do oddawania czci na równinie Hamu Ram, we wsi Mong Nhuan, w gminie Phuoc Huu. W 1954 roku Czamowie kontynuowali przenoszenie świątyni na pole Hamu Tanran, we wsi Huu Duc, w gminie Phuoc Huu, w dystrykcie Ninh Phuoc, w prowincji Ninh Thuan , aż do dziś.
Architektura świątyni Po Ina Nagar przypomina architekturę domów komunalnych w wietnamskich wioskach. Dach zdobią dwa smoki walczące o perłę, a wokół świątyni wzniesiono mur ochronny, z główną bramą otwierającą się na wschód. Świątynia Po Ina Nagar składa się z trzech głównych pomieszczeń kultu: wschodniego pomieszczenia, w którym znajduje się posąg Po Bia Apakala, centralnego pomieszczenia, w którym składane są ofiary i odpoczywają dostojnicy, oraz zachodniego pomieszczenia, w którym znajdują się dwa posągi Po Bia Dara i Po Bia Tâh.
Boginie czczone w świątyni Po Ina Nagar
Ponadto na południu znajduje się niewielki dom, w którym oddaje się cześć bogu ognia podczas święta Yuer Yang. Można powiedzieć, że architektura świątyni Po Ina Nagar jest inspirowana ideą budowania domów wspólnotowych przez Wietnamczyków, odzwierciedlając wymianę kulturową między obiema społecznościami, a jednocześnie zachowując tradycyjne techniki budowlane plemienia Czamów w układzie miejsc kultu i systemie konstrukcji kratownicowej.
Chociaż jest to tylko niewielka świątynia zarządzana przez społeczność wiejską, co roku w świątyni Po Ina Nagar plemię Cham organizuje festiwale Yuer Yang, Kate i Cambur oraz otwiera wieżę, podobnie jak w innych świątyniach w Ninh Thuan. W szczególności w świątyni Po Ina Nagar odbywa się ceremonia składania ofiar z żółwi morskich, organizowana okresowo przez klany. Ceremonię w świątyni Po Ina Nagar prowadzą dostojnicy: Po Adhia, pani Pajau, pan Kadhar i pan Camanei, którzy dokonują ceremonii otwarcia świątyni, obmywają posąg, zakładają kostiumy, składają ofiary i śpiewają hymny.
Kamienna relikwia cytadeli Po Klong Halau
Z okazji Festiwalu Kate, społeczność Raglay z górskiej wioski Njak (Gia), w gminie Phuoc Ha, w dystrykcie Thuan Nam, niesie stroje bogini Po Ina Nagar i przekazuje je plemieniu Czam, aby odprawiło ceremonię. Społeczność Raglay uczestniczy w ceremonii uderzania w gong i dęcia w trąbę, tworząc wyjątkową przestrzeń muzyczną . Plemię Czam ma powiedzenie „ Cham sa-ai Raglai adei ”, co oznacza, że Czam jest najstarszą siostrą, a Raglay najmłodszą, zgodnie z systemem matriarchalnym, więc mają prawo do dziedziczenia dziedzictwa i zachowania strojów bogini Po Ina Nagar. Festiwal Kate jest okazją do zacieśnienia więzi między dwiema ściśle ze sobą związanymi społecznościami Czam i Raglay.
Kamienna relikwia cytadeli Po Klong Halau
Po Klong Halau (1579-1603) wstąpił na tron w roku Królika, abdykował w roku Królika, panował przez 24 lata i ustanowił swoją stolicę w Bal Pangdurang, niedaleko wioski Chung My w Phan Rang. Na początku XVIII wieku Bal Pangdurang przeniósł się do Phan Ri w Bal Canar, we wsi Tinh My, w gminie Phan Thanh, w dystrykcie Bac Binh, w prowincji Binh Thuan . Relikwia Po Klong Halau została zbudowana z otaczającym ją kamiennym systemem murów. System murów składa się z trzech warstw, licząc od wejścia: pierwsza warstwa jest największa, druga mniejsza, a trzecia warstwa zawiera kamień Kut, będący miejscem kultu.
Ofiary w świątyni bogini Po Ina Nagar
W relikwie Po Klong Halau znajdują się 3 skały Kut z rzeźbami w kształcie kwiatów o czterech płatkach, stylizowane rzeźby w kształcie korony oraz 3 okrągłe, cylindryczne skały bez rzeźbień i rzeźb. Podczas renowacji skały Kut zostały przearanżowane i ułożone w poziomym rzędzie. Obecnie żaden klan zamieszkujący wioskę Huu Duc nie twierdzi, że jest potomkiem klanu Po Klong Halau. Jednak co roku z okazji Święta Kate, po zakończeniu składania ofiar w świątyni-wieży, społeczność Czamów przybywa, aby złożyć ofiary w świątyni Po Klong Halau.
W przeciwieństwie do klanowego Kut, który jest bezpośrednio zarządzany i praktykowany przez klan, obszar relikwii Kut Po Klong Halau należy do społeczności wioski Huu Duc, więc gdy zachodzi potrzeba praktykowania tej wiary, rodziny i klany mogą przybywać i modlić się o ochronę i błogosławieństwo. W ludowej propagandzie Kut jest bardzo święty, a osoby odwiedzające Kut muszą uważać na słowa, nie zaśmiecać ani nie zabierać kamieni z wałów, aby używać ich w domu jako Tao Quan.
Rząd kamieni Kut w relikwii Po Klong Halau
Z rycin i rozmiarów kamienia Kut można wnioskować, że Po Klong Halau należy do rodziny szlacheckiej o wysokiej pozycji społecznej. Miejscowa ludność nie ustaliła jeszcze, kiedy Kut został zbudowany i ustanowiony, ani dokąd wyemigrowali potomkowie rodu Po Klong Halau. Przez długi czas Kut Po Klong Halau było opuszczone, porośnięte gęstą roślinnością kaktusów i dzikich roślin, a nikt nie odważył się wejść na teren zabytku bez pozwolenia. Dzięki licznym renowacjom, wzniesieniu muru ochronnego, wylaniu betonowej podłogi i postawieniu dachu chroniącego przed słońcem i deszczem w miejscu, gdzie znajduje się kamień Kut, miejsce to jest czyste niczym park z drzewami i światłami.
Kamienna relikwia świątyni Kut Po Klong Halau stanowi centrum życia religijnego społeczności Czamów. Jest regularnie otwarta dla osób pragnących praktykować kult. Dostojnik, pan Kadhar, prowadzi wiernych do rytuałów. Ofiary obejmują owoce, ciasta, orzechy betelu i areki, wino jajeczne, parę kurczaków lub kozę, w zależności od rodziny. Można powiedzieć, że Po Klong Halau jest niczym bóg wioski. Miejsce, do którego ludzie przychodzą, aby zaspokoić swoje duchowe i kulturowe potrzeby.
Skrzynie Klong są posortowane i gotowe do zaimportowania Kut.
Zwyczaj ludu Czamów polegający na czczeniu kamienia Kut
Czamowie przestrzegają systemu matriarchalnego, a córka ma prawo poślubić męża. Po ceremonii kremacji, Czamowie przechowują 9 kawałków kości czołowych w kształcie monet w metalowym pudełku, zwanym w języku Czamów Klong. W dniu Kut, rodzina żony ma obowiązek zwrócić pudełko Klong rodzinie męża, aby przeprowadzić Kut zgodnie z linią matriarchalną. Czamowie mają powiedzenie: „Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik” . (Znaczenie: Za życia twórz bogactwo dla obcych, a po śmierci zanieś kości matce). Powyższe powiedzenie odzwierciedla prawdziwą naturę matriarchalnego systemu Czamów – dzieci należą do linii matki. Za życia mogą mieszkać gdziekolwiek, ale po śmierci muszą powrócić na cmentarz linii matki.
W drodze na cmentarz klanu Kut
Wspólną cechą Cham Kut jest to, że wszystkie są budowane na wschód od wioski, w pobliżu źródła wody. Nazwa Kut często pochodzi od nazwy miejsca, nazwy drzewa, imienia najstarszej kobiety w klanie lub imienia osoby, która zorganizowała powstanie Kut. Na przykład: Kut gep Hamu Makia (Klan Drzewa Thi), Kut Amil Apuei (Drzewo Ognistego Tamaryndowca)... Klany wywodzące się od wojowników, szlachty i mandarynów mają kamienie Kut rzeźbione we wzory z czterema płatkami i rzeźbieniami w kształcie korony. Jeśli chodzi o pospolite klany, mają one jedynie proste kamienne płyty bez ozdobnych rzeźb.
Kamienie Kut ludu Cham zazwyczaj mają nieparzystą liczbę 3-5-7-9-11. Liczba kamieni Kut zależy od klanu, który je ustanowił. Ale płyty kamienne są ułożone w określonej kolejności. Rząd kamieni na wschodzie jest dla mężczyzn, rząd kamieni na zachodzie jest dla kobiet. Płyta kamienna w środku nie jest chowana. W zależności od stanu śmierci, dobrego lub złego, osoby o statusie społecznym, dygnitarze, urzędnicy, zwykli ludzie lub osoby niepełnosprawne będą planowane i wybierane do pochówku z kamieniami Kut. Ludzie Cham są bardzo ostrożni przy chowaniu Kut, jeśli nie zastosują się do powyższej konwencji, ich przodkowie ukarzą swoich potomków. Dostojnicy, którzy przeprowadzają pochówek Kut, są również bardzo ostrożni przy klasyfikowaniu i grupowaniu standardowych pudeł Klong zgodnie z przepisami.
Doświadczając turystyki społecznościowej w wiosce Huu Duc Cham, odwiedzający mogą swobodnie spacerować po polach i obserwować rzekę płynącą przez wieś. Odkryj ciekawostki o kuchni, muzyce, zwyczajach i poznaj dziedzictwo kulturowe i historyczne wioski Czam.
Kamień Kut z rzeźbami klanu Hamu Makia
Czytanie sutr podczas ceremonii Kut
Źródło: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm
Komentarz (0)