Dziedzictwo kulturowe wioski Cham Huu Duc

Wioska Huu Duc w gminie Phuoc Huu, w dystrykcie Ninh Phuoc, w prowincji Ninh Thuan, położona jest w samym sercu poetyckiego pola – gdzie Festiwal Kate, będący narodowym niematerialnym dziedzictwem kulturowym, jest nadal zachowany i praktykowany. Jest to również jeden z jasnych punktów w realizacji Projektu 6, dotyczącego zachowania i promowania cennych tradycyjnych wartości kulturowych mniejszości etnicznych, związanych z rozwojem turystyki, w ramach Narodowego Programu Celowego 1719 na lata 2021–2030. Za każdym razem, gdy odwiedzają bogatą kulturowo wioskę Czamów, mogą oni doświadczyć turystyki duchowej, wziąć udział w ceremonii nabożeństwa w świątyni Po Ina Nagar, dowiedzieć się o relikwie kamiennej cytadeli Po Klong Halau i posłuchać opowieści o zwyczaju kultu kamienia Kut wśród Czamów.

Dostojnicy sortujący kości w skrzyni Klong podczas ceremonii Kut

Świątynia Po Ina Nagar – religia kultu matki

Kult Po Ina Nagar jest formą kultu matki wśród plemienia Czamów. Bogini nauczyła plemię Czamów uprawiania ryżu, tkactwa, wyrobu ceramiki, żeglarstwa oraz handlu i wymiany. W przeszłości plemię Czamów czciło boginię Po Ina Nagar w wieży Po Nagar w mieście Nha Trang w prowincji Khanh Hoa. Ze względu na wydarzenia historyczne, plemię Czamów zaprosiło ją do oddawania czci na równinie Hamu Ram w wiosce Mong Nhuan w gminie Phuoc Huu. W 1954 roku plemię Czamów kontynuowało przenoszenie świątyni na pole Hamu Tanran w wiosce Huu Duc w gminie Phuoc Huu w dystrykcie Ninh Phuoc w prowincji Ninh Thuan , aż do dziś.

Architektura świątyni Po Ina Nagar przypomina domy wspólnotowe w wietnamskich wioskach. Dach zdobią dwa smoki walczące o perłę, a wokół świątyni wzniesiono mur ochronny, z główną bramą otwierającą się na wschód. Świątynia Po Ina Nagar składa się z trzech głównych pomieszczeń: wschodniego pomieszczenia, w którym znajduje się posąg Po Bia Apakala, centralnego pomieszczenia, w którym składane są ofiary i odpoczywają dostojnicy, oraz zachodniego pomieszczenia, w którym znajdują się dwa posągi Po Bia Dara i Po Bia Tâh.

Boginie czczone w świątyni Po Ina Nagar

Ponadto na południu znajduje się niewielki dom, w którym oddaje się cześć bogu ognia z okazji Święta Yuer Yang. Można powiedzieć, że architektura świątyni Po Ina Nagar jest inspirowana wietnamskim sposobem budowania domów wspólnotowych, co odzwierciedla wymianę kulturową między obiema społecznościami, a jednocześnie zachowuje tradycyjne techniki budowlane plemienia Czamów w układzie miejsc kultu i systemie konstrukcji kratownicowych.

Chociaż jest to tylko niewielka świątynia zarządzana przez społeczność wiejską, co roku w świątyni Po Ina Nagar plemię Cham organizuje festiwale Yuer Yang, Kate i Cambur oraz otwiera drzwi wieży, podobnie jak w innych świątyniach wieżowych w Ninh Thuan. W szczególności w świątyni Po Ina Nagar odbywa się ceremonia składania ofiary z żółwia morskiego (żółwia morskiego) organizowana okresowo przez klany. Ceremonie w świątyni Po Ina Nagar są prowadzone przez dygnitarzy: Po Adhię, panią Pajau, pana Kadhara i pana Camanei, którzy dokonują ceremonii otwarcia świątyni, obmywają posąg, zakładają kostiumy, składają ofiary i śpiewają hymny.

Kamienna relikwia cytadeli Po Klong Halau

Z okazji Festiwalu Kate, społeczność Raglay z górskiej wioski Njak (Gia), w gminie Phuoc Ha, w dystrykcie Thuan Nam, niesie stroje bogini Po Ina Nagar i przekazuje je ludowi Czam, aby odprawił ceremonię. Społeczność Raglay uczestniczy w ceremonii uderzania w gongi i dmuchania w tykwy, tworząc wyjątkową przestrzeń muzyczną . Lud Czam ma powiedzenie „ Cham sa-ai Raglai adei ”, co oznacza, że ​​Czamowie są najstarszą siostrą, a Raglayowie najmłodszą siostrą, zgodnie z systemem matriarchalnym, więc mają prawo dziedziczyć dziedzictwo i zachować stroje bogini Po Ina Nagar. Festiwal Kate jest okazją do wzmocnienia relacji między dwiema zżytymi społecznościami Czamów i Raglayów.

Kamienna relikwia cytadeli Po Klong Halau

Po Klong Halau (1579-1603) wstąpił na tron ​​w roku Królika, abdykował w roku Królika, panował przez 24 lata i ustanowił swoją stolicę w Bal Pangdurang, niedaleko wioski Chung My w Phan Rang. Na początku XVIII wieku Bal Pangdurang przeniósł się do Phan Ri w Bal Canar, we wsi Tinh My, w gminie Phan Thanh, w dystrykcie Bac Binh, w prowincji Binh Thuan . Relikwia Po Klong Halau została zbudowana z otaczającym ją kamiennym systemem murów. System murów składa się z trzech warstw, licząc od wejścia: pierwsza warstwa jest największa, druga mniejsza, a trzecia warstwa zawiera kamień Kut, będący miejscem kultu.

Ofiary w świątyni bogini Po Ina Nagar

Na stanowisku reliktowym Po Klong Halau znajdują się trzy skały Kut z rzeźbami w kształcie kwiatów o czterech płatkach, stylizowane rzeźby w kształcie korony oraz trzy okrągłe, cylindryczne skały bez rzeźbień i rzeźb. Podczas prac renowacyjnych skały Kut zostały przearanżowane i ułożone w poziomym rzędzie. Obecnie żaden klan zamieszkujący wioskę Huu Duc nie twierdzi, że jest potomkiem klanu Po Klong Halau. Jednak co roku, z okazji Święta Kate, po zakończeniu składania ofiar w świątyni-wieży, społeczność Czamów przybywa, aby złożyć ofiary w świątyni Po Klong Halau.

W przeciwieństwie do klanowego Kut, który jest bezpośrednio zarządzany i praktykowany przez klan, obszar relikwii Kut Po Klong Halau należy do społeczności wioski Huu Duc, więc gdy zachodzi potrzeba praktykowania tej wiary, rodziny i klany mogą przychodzić i modlić się o błogosławieństwa. W ludowej propagandzie Kut jest bardzo święty, a osoby odwiedzające Kut muszą uważać na słowa, nie zaśmiecać ani nie zabierać kamieni użytych do budowy muru, aby wykorzystać je jako Ong Tao.

Rząd kamieni Kut w relikwii Po Klong Halau

Na podstawie rzeźb i rozmiarów kamienia Kut można stwierdzić, że Po Klong Halau należy do rodziny szlacheckiej o wysokiej pozycji społecznej. Miejscowa ludność nie ustaliła jeszcze, kiedy Kut został zbudowany i założony, ani dokąd migrowali potomkowie rodziny Po Klong Halau. Przez długi czas Kut Po Klong Halau było opuszczone, porośnięte gęstą roślinnością kaktusów i dzikich roślin. Nikt nie odważył się wejść na teren zabytku bez pozwolenia. Dzięki licznym renowacjom, wzniesieniu muru ochronnego, wylaniu betonowej podłogi i postawieniu dachu chroniącego przed słońcem i deszczem w miejscu, gdzie znajduje się kamień Kut, miejsce to jest czyste niczym park z drzewami i światłami.

Kamienna relikwia świątyni Kut Po Klong Halau stanowi centrum życia religijnego społeczności Czamów. Jest regularnie otwierana dla osób pragnących praktykować kult, pod przewodnictwem dostojnika, pana Kadhara. Ofiary obejmują owoce, ciasta, orzechy betelu i areki, wino jajeczne, parę kurczaków lub kozę, w zależności od rodziny. Można powiedzieć, że Po Klong Halau jest niczym bóg wioski. Miejsce, do którego ludzie przychodzą, aby zaspokoić swoje duchowe i kulturowe potrzeby.

Skrzynie Klong są posortowane i gotowe do importu Kut

Zwyczaj ludu Czamów polegający na czczeniu kamienia Kut

Czamowie przestrzegają systemu matriarchalnego, a córka ma prawo poślubić męża. Po ceremonii kremacji, Czamowie przechowują 9 kawałków kości czołowych w kształcie monet w metalowym pudełku zwanym Klong w języku Czam. W dniu Kut rodzina żony ma obowiązek zwrócić pudełko Klong rodzinie męża, aby przeprowadzić Kut zgodnie z linią matriarchalną. Czamowie mają powiedzenie: „Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik” (znaczenie: Za życia twórz bogactwo dla obcych, a po śmierci zanieś kości matce). Powyższe powiedzenie odzwierciedla prawdziwą naturę systemu matriarchalnego Czamów – dzieci należą do linii matki. Za życia mogą mieszkać gdziekolwiek, ale po śmierci muszą powrócić na cmentarz linii matki.

W drodze na cmentarz rodziny Kut

Wspólną cechą Cham Kut jest to, że wszystkie są budowane na wschód od wioski, w pobliżu źródła wody. Nazwa Kut często pochodzi od nazwy miejsca, nazwy drzewa, imienia najstarszej kobiety w klanie lub osoby, która zorganizowała powstanie Kut. Na przykład: Kut gep Hamu Makia (Klan Drzewa Thi), Kut Amil Apuei (Drzewo Ognistego Tamaryndowca)... Klany o pochodzeniu wojowników, szlacheckim lub mandaryńskim mają kamienie Kut rzeźbione we wzory czteropłatkowe i z rzeźbieniami w kształcie korony. Jeśli chodzi o klany powszechne, mają one jedynie proste płyty kamienne bez ozdobnych rzeźbień.

Kamienie Kut ludu Cham zazwyczaj mają nieparzystą liczbę 3-5-7-9-11. Liczba kamieni Kut zależy od klanu, który je ustanowił. Jednakże, płyty kamienne są ułożone w określonej kolejności. Wschodni rząd kamieni jest dla mężczyzn, zachodni rząd kamieni jest dla kobiet. Płyta kamienna w środku nie jest chowana. W zależności od stanu śmierci, dobrego lub złego, osoby o statusie społecznym, dygnitarze, urzędnicy, zwykli ludzie lub osoby niepełnosprawne będą planowane i wybierane do pochówku z kamieniami Kut. Ludzie Cham są bardzo ostrożni przy chowaniu Kut, jeśli nie zastosują się do powyższej konwencji, ich przodkowie ukarzą swoich potomków. Dostojnicy, którzy wykonują Kut, są również bardzo ostrożni w klasyfikowaniu i grupowaniu standardowych pudeł Klong zgodnie z przepisami.

Doświadczając turystyki społecznościowej w wiosce Huu Duc Cham, odwiedzający mogą swobodnie spacerować po polach i obserwować rzekę płynącą przez wieś. Odkryj ciekawostki o kuchni, muzyce, zwyczajach i poznaj dziedzictwo kulturowe i historyczne wioski Czam.

Kamień Kut z rzeźbionymi wzorami klanu Hamu Makia

Czytanie sutr podczas ceremonii Kut

Źródło: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm