Niezwykłe tajskie zwyczaje ślubne w prowincji Thanh Hoa.

(Baothanhhoa.vn) – „Dorosły syn bierze żonę, dorosła córka wychodzi za mąż” – to proste, a zarazem głębokie przysłowie wyznacza ważny moment w życiu człowieka. Kiedy synowie i córki osiągają dorosłość, nadchodzi czas, aby rozpocząć podróż budowania własnej rodziny. Dla Tajów z Thanh Hoa ślub to nie tylko doniosłe wydarzenie dla pary, ale także festiwal kulturowy, podczas którego splatają się zwyczaje, wierzenia, muzyka i tradycyjna sztuka, kultywowane przez pokolenia.

Założenie córce kapelusza przed jej wyjazdem do domu męża jest nieodzownym rytuałem tradycyjnego tajskiego wesela.

Muong Le – dawna nazwa gminy Trung Thanh – od dawna znana jest jako kulturowa kolebka Czarnych Tajów. Po połączeniu administracyjnym gmina Trung Thanh liczy prawie 9000 mieszkańców, z czego ponad 75% stanowią Czarni Tajowie. Przez wieki tworzenia wiosek i społeczności, Czarni Tajowie zachowali dumę ze swojej etnicznej tożsamości kulturowej. Jednocześnie zawsze pielęgnują piękne zwyczaje i rytuały bogate w tradycję, w tym tradycyjne ceremonie ślubne.

Powodowani pragnieniem poznania zachowanego piękna tajskich zwyczajów ślubnych, odwiedziliśmy wioskę Phai podczas tradycyjnej ceremonii ślubnej, która właśnie wracała do życia. Pośród spokojnej górskiej scenerii, melodyjne dźwięki khap, khen i gongów mieszały się z żywymi kolorami brokatowych tkanin, odtwarzając święty rytuał bogaty w kulturę góralską. Według pani Ha Thi Thoan, ekspertki od tajskiej kultury etnicznej w gminie Trung Thanh, małżeństwo wśród Tajów zawsze zaczyna się od szczerych uczuć pary. Kiedy rozkwita miłość, młody mężczyzna informuje rodziców, aby znaleźli swatkę, która się oświadczy. Wcześniej tradycyjna ceremonia ślubna musiała przejść przez co najmniej sześć procedur, w tym pay loong khoam (ceremonia zaręczyn), xoo po (prośba o małżeństwo), ban doong (ceremonia rozmowy weselnej), kin doong (oficjalna ceremonia ślubna), ton po mo (orszak weselny) i powrót do domu panny młodej (pay khun hoi).

Ceremonia zaręczyn, pierwsze spotkanie obu rodzin, jest prosta i serdeczna, bez konieczności wnoszenia posagu. Jeśli zostanie zatwierdzona, rodzina pana młodego zaprosi swatkę (po tajsku ung xu, pa xu), aby wybrała pomyślną datę, w której formalnie poprosi o rękę panny młodej. Prezenty w tym czasie muszą obejmować wino ryżowe i orzechy betelowe – symbole oddania i szczerości. Przemówienie wstępne jest zazwyczaj wygłaszane przez swatkę w bardzo symboliczny sposób: „Nasz najstarszy syn zakochał się w twojej synowskiej i pięknej córce. Jeśli nie przeszkadza ci nasza skromna sytuacja, chcielibyśmy powitać twoją córkę jako naszą synową. Będzie jak źródło, niosąc wodę na pola, pilnie uprawiając ziemię, budując domy i dbając o rodzinę…”. Jeśli wyczują szczerość, rodzina panny młodej wyrazi zgodę, a obie strony omówią datę ślubu, liczbę gości, prezenty oraz szczegółowe obowiązki związane z zaręczynami i ceremonią ślubną.

W dniu ślubu orszak pana młodego zazwyczaj obejmuje swatkę na czele grupy, pana młodego i drużbę, matkę pana młodego oraz krewnych i przyjaciół. Około ośmiu par młodych mężczyzn i kobiet niesie prezenty ślubne. Przedmioty weselne są pieczołowicie przygotowane, w tym czterouchwytowy miedziany garnek (mỏ toong xi hú), świnię, parę kogutów i kur, parę butelek po winie ryżowym, bambusowe tuby wypełnione kwaśną rybą oraz tradycyjne podarunki, takie jak cztery rolki brokatu, tradycyjna suknia dla teściowej, srebrne bransoletki dla braci panny młodej, duży materiał do pakowania rzeczy panny młodej oraz suknia i bransoletka dla panny młodej.

Gdy orszak weselny dotarł do stóp schodów domu na palach, swatka zaintonowała ludową pieśń, prosząc o wpuszczenie: „Czy jest ktoś w domu? Czy mogę z panem porozmawiać? Przybyli goście z daleka, ich serca przepełnione są tęsknotą. Gospodarzu, proszę, daj nam kubek wody, aby ukoić naszą tęsknotę za domem i ogrzać nasze serca”. Rodzina panny młodej zręcznie odpowiedziała metaforycznymi i czarującymi pieśniami ludowymi: „Przybyli dalecy teściowie, a ja nie miałam czasu ich powitać. Jaskółki ćwierkają w lesie, a sowy wzywają mnie do natychmiastowego powrotu”. Te ludowe pieśni, na wpół pieśni, na wpół poetyckie dialogi, potęgowały uroczystą, a zarazem intymną atmosferę ceremonii ślubnej. Wszelkie niezręczności i obcość między dwiema rodzinami stopniowo zanikały wśród śmiechu, muzyki i serdecznej zgody.

Podczas ceremonii dźwięki bębnów, gongów, fletów i innych instrumentów perkusyjnych, a także melodyjne pieśni miłosne, wypełniały powietrze. Wraz ze wschodem słońca panna młoda została oficjalnie odprowadzona do domu męża. Przed rozstaniem rodzina pana młodego otrzymała posag, składający się z sześciu koców, sześciu poduszek, sześciu poduszek i czarnej zasłony (pởi chớ) – symbolizującej pełnię Tajki, gdy udaje się do domu męża. Podczas ceremonii wymiany przedstawiciele rodziny panny młodej brali udział w konkursie zagadek. Jeśli rodzina pana młodego odpowiedziała poprawnie, otrzymywała podarunki; jeśli odpowiedziała niepoprawnie, była karana kielichem wina. Mężczyźni i kobiety niosący podarunki mieli również rozsmarowaną sadzę na policzkach – zwyczaj ten, jak wierzono, odpędzał złe duchy i przynosił pokój.

Pośród tradycyjnej drewnianej podłogi, starsza matka zaśpiewała córce pieśń pożegnalną, której słowa przepełnione były macierzyńską miłością. Pieśń nie tylko doradzała córce w kwestii obowiązków synowej, ale także przekazywała przesłanie rodzinie męża, licząc na ich zrozumienie w początkowej niezręczności córki: „Choć biedni, nasza miłość pozostaje silna / Mój posag jest skromny, nie oczekuję srebra ani złota / Proszę, prowadź mnie z dobrocią / Naucz mnie cnoty i dobrego człowieka”.

Po wejściu po schodach do domu pana młodego, panna młoda musi zdjąć kapelusz i dokonać ceremonii obmycia stóp, okazując szacunek i informując przodków o nowym członku rodziny. Kłania się przed ołtarzem przodków, podczas gdy swatka oferuje tacę z darami, w tym głową świni, winem i kleistymi ciastkami ryżowymi, informując ich, że od tej pory ta dziewczyna jest oficjalną synową rodziny i prosząc o błogosławieństwo przodków. Następnie panna młoda zostaje przedstawiona krewnym męża. Każdy krewny wręcza prezenty ślubne, takie jak bransoletki, haftowane szale, tradycyjne bluzki, spinki do włosów itp. Po ich otrzymaniu panna młoda kłania się trzy razy z wdzięcznością, obiecując wypełniać swoje obowiązki jako żona i córka oraz dbać o szczęście rodzinne.

Ciekawostką jest, że po ślubie druhny pozostają z panną młodą przez trzy dni i trzy noce, podczas gdy pan młody nie może jeszcze zbliżyć się do żony. W łożu panny młodej musi zasiąść osoba uważana za płodną i mającą szczęście w rodzinie, aby przekazać szczęście młodej parze. Czwartego dnia nowożeńcy wraz z rodzicami udają się do domu panny młodej na ceremonię „powrotu do rodziny panny młodej”. Od tego momentu mąż oficjalnie może odwiedzać pannę młodą i wypełniać swoje obowiązki zięcia.

Współcześnie, w dobie nowoczesnego życia i polityki budowania nowego życia kulturowego, tajskie śluby w gminie Trung Thanh uprościły wiele procedur i trwają krócej. Jednak fundamentalne wartości, takie jak etykieta, posag, pieśni, rytuały kultu przodków i więzi społeczne, są nadal pielęgnowane i pielęgnowane. Dla Tajów ceremonie ślubne to miejsce, w którym spotyka się dusza ich kultury narodowej, gdzie miłość między małżonkami łączy się z zasadami moralnymi, a więzi rodzinne, rodowe i społeczne są umacniane. Zachowanie i promowanie tego piękna oznacza zachowanie części kulturowej istoty tego górskiego regionu w sercu prowincji Thanh Hoa.

Tekst i zdjęcia: Ba Phuong

Źródło: https://baothanhhoa.vn/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-thai-xu-thanh-259329.htm