Wyjątkowe tajskie wesele w Thanh Hoa

(Baothanhhoa.vn) – „Dorosły chłopak się żeni, dorosła dziewczyna wychodzi za mąż”, proste, lecz głębokie przysłowie, jest jak ważny kamień milowy w życiu człowieka. Kiedy chłopcy i dziewczęta osiągają dorosłość, nadchodzi czas, aby rozpocząć podróż do budowy własnego domu. Dla Tajów z Thanh Hoa ślub to nie tylko ważne wydarzenie dla pary, ale także święto kultury, gdzie zwyczaje, wierzenia, muzyka i tradycyjna sztuka przeplatają się i są kultywowane przez wiele pokoleń.

Założenie córce kapelusza przed udaniem się do domu jej męża jest nieodzownym zabiegiem podczas tradycyjnych tajskich ślubów.

Muong Le – dawna nazwa gminy Trung Thanh – od dawna znana jest jako kolebka kultury Czarnych Tajów. Po połączeniu jednostek administracyjnych, gmina Trung Thanh liczy prawie 9000 mieszkańców, z czego ponad 75% stanowią Tajowie. Po wiekach istnienia Muong, Tajowie nadal zachowują dumę ze swojej etnicznej tożsamości kulturowej. Jednocześnie zawsze pielęgnują dobre obyczaje i rytuały, przesiąknięte tożsamością, w tym tradycyjne ceremonie ślubne.

Pragnąc poznać piękno wciąż zachowane w tajskich weselach, udaliśmy się do wioski Phai z okazji odrestaurowania tradycyjnego ślubu. W spokojnej górskiej scenerii lasu dźwięki khấu, khen i gongów melodyjnie mieszały się z olśniewającymi kolorami brokatu, odtwarzając święty rytuał przesiąknięty górską kulturą. Według pani Ha Thi Thoan, która zna tajską kulturę etniczną w gminie Trung Thanh, małżeństwo z Tajami zawsze zaczyna się od szczerych uczuć pary. Kiedy miłość „rozkwita i przynosi owoce”, młody mężczyzna prosi rodziców o znalezienie swatki, która poprosi go o rękę. Wcześniej tradycyjny ślub musiał przejść przez co najmniej 6 procedur, w tym pay loong khoam (ceremonia zaręczyn), xoo po (ceremonia prośby o ślub), ban doong (ceremonia przy stole weselnym), clo doong (oficjalna ceremonia ślubna), ton po mo (ceremonia powitania panny młodej) i lai nha (pay khun hoi).

Ceremonia zaręczyn, pierwsze spotkanie dwóch rodzin, przebiega prosto i kameralnie, bez konieczności wnoszenia posagu. Jeśli zaręczyny zostaną zaakceptowane, rodzina pana młodego zaprosi swatkę (po tajsku ung xu, pa xu), aby wybrała pomyślny dzień na wizytę w rodzinie panny młodej i oficjalne zaproszenie na ślub. Wśród prezentów w tym czasie nie może zabraknąć sfermentowanego wina oraz orzechów betelu i areki – symboli przywiązania i szczerości. Zdanie otwierające często ma symboliczne znaczenie: „Nasz najstarszy syn zakochuje się w twojej pięknej, oddanej córce. Jeśli nie masz nic przeciwko naszej biednej rodzinie, pozwól nam wziąć twoją córkę za synową. Będzie jak źródło wody, niosące wodę na pola, ciężko pracujące przy orce, budowie domów i dbające o rodzinę…”. Jeśli poczują szczerość, rodzina panny młodej wyrazi zgodę, a obie strony omówią datę ślubu, liczbę gości, prezenty oraz szczegółowe zadania podczas ceremonii zaręczyn i oficjalnego ślubu.

W dniu ślubu rodzina pana młodego zazwyczaj składa się z swatki na czele grupy, pana młodego i drużbów, matki pana młodego oraz krewnych i przyjaciół. Towarzyszy im około 8 par młodych mężczyzn i kobiet niosących posag. Starannie przygotowywane są dekoracje ślubne, w tym 4-uchwytowy brązowy garnek (mò toong xi hu), świnia, para kogutów i kur, para liściastych win, bambusowe tuby z kwaśną rybą oraz tradycyjne prezenty, takie jak 4 rolki brokatu, tradycyjna suknia dla teściowej, srebrne bransoletki dla brata i młodszego brata matki panny młodej, duży szal do owijania, sukienki, bransoletki dla panny młodej...

Gdy orszak weselny dotarł do podnóża schodów domu na palach, swatka poprosiła o wejście: „Czy jest ktoś w domu? Proszę, powiedz słowo?/ Przybył gość z daleka, jego serce przepełnione jest radością/ Gospodarzu, proszę, daj mi kubek wody/ Aby ukoić moje pragnienie, ogrzać moje serce”. Rodzina panny młodej odpowiedziała umiejętnie, metaforycznymi i pełnymi wdzięku słowami khap: „Dalecy teściowie przybyli do mojego domu/ Nie zdążyłam się jeszcze przywitać, wyjdźcie ich powitać/ Jaskółki ćwierkają w lesie/ Sowy namawiają mnie, bym natychmiast wróciła do domu”. Słowa khap, na wpół jak piosenka, na wpół jak wiersz, nadały weselnej atmosferze bardziej uroczysty i intymny charakter. Wszelkie zamieszanie i obcość między dwiema rodzinami stopniowo zatarły się śmiechem, muzyką i serdeczną zgodą.

Podczas ceremonii rozbrzmiewały dźwięki bambusowych fletów, gongów, fletni Pana i fletów, a także pieśni miłosne. O wschodzie słońca panna młoda została oficjalnie zaprowadzona do domu męża. Zanim rodzina panny młodej opuściła dom, rodzina pana młodego otrzymała „posag”, w tym 6 koców, 6 poduszek, 6 poduszek i 1 czarną moskitierę (pôi cho) – symbolizującą pełnię Tajki, gdy udaje się do domu męża. Podczas ceremonii wymiany przedstawiciele rodziny panny młodej zadawali zagadkę. Jeśli rodzina pana młodego odpowiedziała poprawnie, otrzymywała dary; jeśli odpowiedziała niepoprawnie, była karana kielichem wina. Mężczyźni i kobiety niosący dary mieli również policzki posmarowane sadzą – zwyczaj ten miał odpędzać złe duchy i modlić się o pokój.

Pośrodku tradycyjnej drewnianej podłogi, stara matka zaśpiewała pieśń pożegnalną, pełną macierzyńskiej miłości. Nie tylko przypominała ona córce o obowiązkach synowej, ale była również sposobem, w jaki matka wysyłała rodzinie męża wiadomość, licząc na tolerancję dla córki w jej pierwszych, niepewnych dniach: „Chociaż biedna, miłość wciąż silna/ Posag jest niewielki, nie oczekuję srebra ani złota/ Proszę, okaż mi dobroć/ Naucz mnie być dobrym, ucz się dobroci”.

Wchodząc na schody pana młodego, panna młoda musi zdjąć kapelusz i dokonać ceremonii obmycia stóp, okazując szacunek i informując przodków o nowym członku rodziny. Panna młoda kłania się przed ołtarzem przodków, podczas gdy swatka składa tacę z darami, w tym głową wieprzową, winem i banh chungiem, mówiąc, że od tej pory ta dziewczyna jest oficjalną synową rodziny, prosząc o błogosławieństwo przodków. Następnie panna młoda zostaje przedstawiona krewnym męża. Każdy z nich wręczy jej prezenty ślubne, takie jak bransoletki, brokatowe szale, bambusowe koszule, spinki do włosów... Po ich otrzymaniu panna młoda kłania się trzy razy, wyrażając wdzięczność, obiecując wypełnianie obowiązków żony i córki oraz dbanie o szczęście rodzinne.

Ciekawostką jest, że po ślubie druhny pozostają z panną młodą przez 3 dni i 3 noce, podczas gdy pan młody nie zdążył jeszcze zbliżyć się do żony. Łoże ślubne musi zostać przygotowane przez płodną i szczęśliwą osobę w rodzinie, aby zapewnić młodej parze pomyślność. Czwartego dnia para młoda wraz z rodzicami udaje się do domu panny młodej, aby przeprowadzić ceremonię. Od tego momentu mąż oficjalnie może przychodzić i wychodzić, wypełniając swoje obowiązki zięcia.

Współcześnie, wraz z nowoczesnym tempem życia i polityką budowania nowego życia kulturowego, tajskie wesela w gminie Trung Thanh uprościły wiele procedur i trwają krócej. Jednak fundamentalne wartości, takie jak etykieta, prezenty ślubne, pieśni, rytuały kultu przodków i spójność społeczności, są nadal szanowane i pielęgnowane. Ceremonia ślubna w życiu Tajów to miejsce, w którym spotyka się dusza kultury narodowej, gdzie miłość łączy się z ludzką moralnością, więziami rodzinnymi, klanowymi i społecznymi. Zachowanie i promowanie tego piękna to dziś część kulturowej esencji tego górskiego regionu w sercu Thanh.

Artykuł i zdjęcia: Ba Phuong

Źródło: https://baothanhhoa.vn/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-thai-xu-thanh-259329.htm