Pod koniec lutego w wiosce Jrai w przygranicznej gminie dystryktu Ia Grai odbyła się ceremonia wspólnego domu, aby ukarać „przestępców” z wioski. Było to sześć młodych par, które zaszły w ciążę pozamałżeńską, w tym kilka przypadków małżeństw dzieci.
Zgodnie z miejscowym zwyczajem, rodziny muszą wnieść wkład finansowy na zakup bawołu, który następnie ofiarowuje się we wspólnym domu, a następnie przeznacza na wyżywienie mieszkańców wioski. Jest to długoletnia tradycja w tej przygranicznej wiosce Jrai. Jednak w ostatnich latach niektórzy ludzie sprzeciwiają się temu zwyczajowi, argumentując, że nie przystaje on do stylu życia młodego pokolenia, a kara nie ma charakteru odstraszającego i staje się obciążeniem finansowym. Wśród ukaranych młodych par, niektóre znajdowały się w bardzo trudnej sytuacji i musiały pożyczać pieniądze, aby sfinansować zakup bawołu.
Przez kilka lat we wsi zdarzał się tylko jeden przypadek „zajścia w ciążę przed ślubem” i kobiety musiały ponieść cały ciężar zakupu bawołu na ceremonię w domu wspólnoty.
Przyjaciel, który opowiedział mi tę historię, poprosił o anonimowość z obawy przed „wydaleniem z wioski, ponieważ lud Jrai jest zawsze związany ze społecznością. Skoro rada starszych podjęła taką decyzję, to nikt nie odważy się zrobić inaczej” – powiedział.
Odtworzenie rytuałów tradycyjnej ceremonii ślubnej Jrai. Zdjęcie: MC
Powyższa historia odsłania również wiele aspektów życia kulturalnego ludu Jrai, a w szczególności mieszkańców Wyżyn Centralnych. W trakcie ich rozwoju nieustannie toczyły się walki i konflikty między tym, co stare, a tym, co nowe, między przestarzałymi zwyczajami i tradycjami w życiu wsi, a także między młodszym pokoleniem a starszymi, którzy „trzymają szalę sprawiedliwości”, aby utrzymać porządek i dyscyplinę we wsi.
Dziennikarz Ngoc Tan, były korespondent gazety „Rural Today” z siedzibą w Gia Lai, opowiadał: „Kiedyś, gdy wracałem do wiosek, byłem świadkiem wielu dziwnych zdarzeń wynikających z tradycyjnych zwyczajów i tragicznych losów ludzi wykluczonych ze społeczności tylko z powodu podejrzeń o „złe duchy” lub „trujące zaklęcia”. Zjawiska te zostały już niemal całkowicie wyeliminowane”.
Zdarzają się dziwne zjawiska, jak na przykład w rejonie Kon Pne (dystrykt Kbang), gdzie za każdym razem, gdy wybucha burza, mieszkańcy Bahnar wierzą, że oznacza to powrót dusz zmarłych do zaświatów i powstrzymują się od wszelkich działań. Odwiedził on wioskę w taki dzień i nie mógł znaleźć nikogo, kogo mógłby zapytać o informacje; nawet sekretarz partii w gminie odmówił z nim rozmowy z powodu przesądu o niepracowaniu.
Wioska De Kjieng, położona u źródeł rzeki Ayun (gmina Ayun, dystrykt Mang Yang), niegdyś słynęła z wielu tradycyjnych rytuałów. Starszy Hyek opowiadał: „W przeszłości, ilekroć ludzie słyszeli grzmoty i błyskawice, mieli pecha na polach, ich domy się paliły, a nawet doświadczali czegoś niewytłumaczalnego lub byli świadkami niezwykłego zjawiska, zabijali świnie i kurczaki na ofiary. Ludzie stawali się coraz bardziej ubodzy tylko dlatego, że pielęgnowali tak wiele rytuałów. Jednak te zwyczaje, które hamowały rozwój gospodarczy , zostały teraz zniesione”.
Niektóre zwyczaje są znoszone, aby ułatwić rozwój, ale z drugiej strony, niektóre ulegają zniekształceniu przez rozwój, jak na przykład zwyczaj stawiania rodzinie panny młodej wyzwania w postaci posagu w Krông Pa. Pierwotnie piękna tradycja kulturowa, w pewnym momencie przekształciła się w obciążenie dla wielu rodzin.
Zgodnie ze zwyczajem Jrai, dziewczyna musi zapłacić posag żądany przez rodzinę pana młodego po ślubie. Jednak wraz z poprawą warunków życia, wymagania dotyczące posagu stają się zbyt wysokie dla wielu biednych dziewcząt. Dlatego wiele z nich decyduje się najpierw wyjść za mąż, a posag spłacić później. Niektóre długi posagowe spłaca się przez całe życie, co prowadzi wiele z nich do nędzy. Niektórym udaje się spłacić je dopiero pod koniec życia. Mimo to, zapytani o zniesienie zwyczaju żądania posagu, wiele z nich nadal uważa, że jest to unikalny aspekt kultury Jrai, który należy zachować.
Od pokoleń mieszkańcy Wyżyn Centralnych żyli w zgodzie ze swoimi zwyczajami, tworząc niepowtarzalne piękno i urok w kulturze swoich grup etnicznych. W toku rozwoju nieodpowiednie praktyki stopniowo udoskonalano, ale wewnętrzne spory w społecznościach wiejskich wciąż trwają, ponieważ granica między tradycją a przestarzałymi zwyczajami bywa bardzo cienka.
W rozmowie z reporterem gazety Gia Lai, docent-dr Bui Hoai Son, stały członek Komisji Kultury i Edukacji Zgromadzenia Narodowego, stwierdził: „W rzeczywistości niektóre elementy kulturowe, które wcześniej uważano za przesądy, są obecnie postrzegane jako unikalne wartości, odzwierciedlające narodową tożsamość kulturową. To pokazuje nam, że badanie zjawisk kulturowych wymaga perspektywy dialektycznej, obiektywnej i uwzględniającej perspektywę osób bezpośrednio zaangażowanych”.
Według profesora nadzwyczajnego dr. Bui Hoai Sona: „Oddzielenie ziarna od plew” w rozwoju kulturalnym wymaga koordynacji i aktywnego udziału podmiotów tych działań kulturalnych, aby miały one głos w wyborze piękna i wartości kulturowych własnej kultury. Wszelka interwencja państwa powinna ograniczać się do zapewnienia jak najdokładniejszego i najpełniejszego zrozumienia, aby ludzie mogli proaktywnie dokonywać wyborów.
„Dzięki temu możemy nie tylko wyeliminować niewłaściwe zwyczaje, ale także stworzyć warunki do kontynuowania pozytywnych działań kulturalnych, przyczyniając się do rozwoju wietnamskich społeczności etnicznych, a także do rozwoju społeczno-gospodarczego kraju” – powiedział pan Son.
Źródło: https://baogialai.com.vn/gan-duc-khoi-trong-de-phat-trien-van-hoa-post316478.html
Komentarz (0)