Rodzina czterech pokoleń żałobników

Hanoi Pan Kieu Van Thanh, 46 lat, jest trzecim pokoleniem rodziny Kieu ze wsi Dong Ha, gminy Dong Yen, dystryktu Quoc Oai, który pracuje jako wynajęty żałobnik na pogrzebach.

Jego dwaj synowie, w wieku 18 i 22 lat, również poszli w ślady ojca, stając się czwartym pokoleniem wykonującym ten zawód.

Kariera rodziny Kieu w wiosce Dong Ha rozpoczęła się w latach 50. XX wieku, kiedy zmarł pradziadek Thanha, zmuszając go do zatrudnienia zespołu bębniarzy i trębaczy (zespołu oktetu) z dystryktu Chuong My, oddalonego o prawie 20 km od domu. Niestety, pogrzeb nie przypadł im do gustu, a rodzina przez kilka lat zmagała się z złą sławą. Widząc, że wielu ich krewnych ma talent artystyczny, dziadek wpadł na pomysł założenia zespołu oktetu, który służyłby rodzinie i okolicznym mieszkańcom.

Pan Kieu Van Thanh gra na gitarze elektrycznej podczas pogrzebu zmarłego w Hanoi w 2024 roku, grając na instrumencie oktawowym. Zdjęcie: udostępnione przez postać.

Pan Kieu Van Bay, wujek Thanha, który pracuje w tym zawodzie od prawie 20 lat, powiedział, że w czasach świetności oktet rodziny Kieu cieszył się sławą w całym regionie. Oprócz występów w wiosce, zespół podróżował do wszystkich dystryktów i gmin dawnej prowincji Ha Tay, a następnie do Thai Nguyen, Hung Yen, Hai Phong i Thai Binh . „Wiele osób przed śmiercią mówiło swoim dzieciom i wnukom, że muszą czekać na przybycie grupy rodziny Kieu, zanim będą mogli zorganizować ich pogrzeb” – powiedział pan Bay.

W tamtych czasach praca oktetu koncentrowała się na trąbieniu, biciu w bębny i składaniu kondolencji w imieniu krewnych zmarłego. Wieczorami przebierali się w kostiumy, by odegrać starożytne historie, takie jak ta o poszukiwaniu matki przez Maudgaljajanę (buddyjska opowieść opiewająca synowską pobożność dzieci).

Do dziś praktyka wystawiania tej historii na pogrzebach jest nadal kultywowana, głównie na obszarach wiejskich. W miastach, jeśli zaproszony zostanie oktet rodziny Kieu, występ jest skracany do 45 minut lub całkowicie pomijany. Akt płaczu w imieniu innych nadal cieszy się dużą popularnością, ponieważ niemal każda rodzina ma dzieci pracujące daleko i nie mogące wrócić na czas na pogrzeb.

Według pana Thanha, płacz na zlecenie polega w zasadzie na wyrażaniu uczuć pozostawionych osób śpiewem, a nie na noszeniu żałobnych ubrań jak członkowie rodziny i zmaganiu się z trumną, jak robią to niektóre inne grupy.

Najstarszy syn Thanha (na zdjęciu po lewej) i dwóch krewnych płakali na pogrzebie w dzielnicy Quoc Oai w Hanoi 26 kwietnia. Zdjęcie: udostępnione przez postać

Pieśni żałobne w oktecie rodziny Kieu muszą zawierać dwa elementy. Pierwszy z nich ma na celu upamiętnienie zasług zmarłego, a drugi – wyrażenie tęsknoty i żalu tych, którzy pozostali. Zazwyczaj każda „rola” ma swoją własną pieśń żałobną, na przykład dziecko opłakujące rodziców, żona opłakująca męża, mąż opłakujący żonę, wnuk opłakujący dziadków, czy rodzeństwo opłakujące siebie nawzajem…

Wiele współczesnych pogrzebów, mimo że mają liczne dzieci i wnuki, nadal angażuje żałobników do wyrażania swoich uczuć poprzez piosenki. W przypadku rodzin z niewielką liczbą osób, gospodarz prosi zespół oktetu o śpiewanie, mając nadzieję, że zmarły poczuje się mniej samotny. Zdarza się również, że zmarły znajduje się w opłakanym stanie, więc żałobnik, taki jak pan Thanh, nie musi korzystać z przygotowanej pieśni, lecz spontanicznie ją śpiewa.

W przeszłości żałobnicy często sięgali po starożytne melodie Cheo, takie jak Hat Su Sau, Hat Lan Tham czy Khuc Lam Khoc… zarówno smutne, jak i nostalgiczne. Obecnie, aby sprostać potrzebom, grają również współczesne utwory, takie jak „Mother's Heart”, „Father's Love”, „A Realm of Going Back” czy „Soul of a Soldier” . Instrumentarium zespołu obejmuje bębny, trąbki, flety, skrzypce dwustrunowe, cytry niebieskie, lutnie trójstrunowe, lutnie księżycowe oraz gitary elektryczne.

Według pana Thanha, aby wykonywać tę pracę, oprócz biegłości w posługiwaniu się instrumentami muzycznymi, trzeba również mieć dobry głos. W młodości pojechał do Hanoi na podstawowy kurs wokalny, aby zrozumieć podstawową teorię, a następnie zgłębiał wiedzę i uczył się od ojca i wuja.

Aby zachować głos, 46-letni mężczyzna bezwzględnie powstrzymuje się od alkoholu, piwa i lodu oraz zawsze śpiewa w odpowiedniej tonacji, aby uniknąć łamania nut i uszkodzenia krtani. W młodości pan Thanh pracował prawie codziennie, ale teraz pracuje jeden dzień w roku i jeden dzień wolny, aby zadbać o zdrowie.

Obecnie koszt grania muzyki i płaczu podczas każdego dwudniowego pogrzebu wynosi 5 milionów VND. Zamożna rodzina lub ci, którym śpiew nie przeszkadza, mogą ofiarować więcej, jeśli chcą. Jednak często, widząc trudną sytuację zmarłego, pan Thanh nie bierze pieniędzy lub bierze bardzo mało, tylko tyle, ile potrzeba na koszty podróży.

„Kilka lat temu odbył się pogrzeb biednego, samotnego starca. Oddaliśmy wszystkie zarobione pieniądze” – powiedziała Thanh. „W każdej pracy serce powinno być najważniejsze. Kilka dolarów więcej nie uczyni cię bogatym”.

Pan Thanh (skrajnie po prawej) i członkowie zespołu oktetu rodziny Kieu przybyli, aby poprowadzić pogrzeb rodziny w Hanoi w 2023 roku. Zdjęcie: Postać udostępniona

Jednak Thanh często czuł się urażony, ponieważ inni patrzyli na niego z góry i dyskryminowali go, ponieważ uważali, że wszystko, co związane z pogrzebami, często przynosi pecha. Co więcej, występy, wczesne wstawanie i późne powroty, były męczące, więc oktet rodziny Kieu, który kiedyś liczył dziesiątki członków, teraz liczy zaledwie kilka osób praktykujących ten zawód. W dni, gdy odbywało się wiele pogrzebów, Thanh mobilizował do pomocy kolejnych braci z wioski.

Pan Kieu Van Thinh, sołtys wioski Dong Ha, powiedział, że rodzina Kieu z tej wioski zajmuje się tym zawodem od czterech pokoleń. W porównaniu z innymi zespołami pogrzebowymi, które grają tylko na trąbach i bębnach, oktet pana Thanha komponował również własne teksty dla dzieci i wnuków zmarłych, co wzruszało słuchaczy. W szczególności historyczne przedstawienia wystawiane w noc poprzedzającą pochówek zmarłego są przekazywane z pokolenia na pokolenie, co stanowi unikalną cechę kulturową gminy.

„Mieszkańcy wsi przychodzą nie tylko po to, by płakać i składać kondolencje, ale często gromadzą się również na pogrzebie, by posłuchać, jak kondukt żałobny odgrywa historie, przypominając im o synowskim oddaniu i wdzięczności wobec przodków i rodziców” – powiedział pan Thinh.

Pani Ngoc Hoa z wioski Dong Ha od dzieciństwa uczęszcza na pogrzeby rodziny Kieu. Według 62-latki, tekst piosenki nie tylko wyraża smutek i żal, ale także przypomina o życiu i wychowaniu dziadków i rodziców, zawsze poruszając emocje słuchaczy.

Jako przedstawiciel trzeciego pokolenia kontynuującego ten zawód, pan Thanh powiedział, że ma szczęście, że dwóch z jego czterech synów nadal kontynuuje karierę ojca. Zamiast uczyć się samodzielnie, jego dzieci otrzymują teraz formalne szkolenie wokalne, potrafią prawidłowo korzystać z instrumentów muzycznych i są oddane swojej profesji.

„Jeśli chodzi o mnie i moje dzieci, zespół pogrzebowy rodziny Kieu będzie nadal utrzymywany. Oznacza to również, że tradycyjne cechy kulturowe pogrzebów, pozostawione przez poprzednie pokolenia, zostaną zachowane” – powiedział pan Thanh.

Quynh Nguyen - Hai Hien

Źródło: https://vnexpress.net/gia-dinh-bon-doi-lam-nghe-khoc-thue-4739844.html