W Hanoi 46-letni Anh Kieu Van Thanh jest trzecim pokoleniem rodziny Kieu ze wsi Dong Ha, w gminie Dong Yen, w dystrykcie Quoc Oai, który pracuje jako zawodowy żałobnik na pogrzebach.
Jego dwaj synowie, w wieku 18 i 22 lat, również poszli w ślady ojca, stając się czwartym pokoleniem wykonującym ten zawód.
Zaangażowanie rodziny Kieu w sztukę widowiskową w wiosce Dong Ha rozpoczęło się w latach 50. XX wieku, po śmierci pradziadka Thanh. Musieli zatrudnić orkiestrę dętą (bat am) z dystryktu Chuong My, oddalonego o prawie 20 km. Niestety, pogrzeb uraził orkiestrę, a rodzina przez kilka lat zmagała się z negatywnymi opiniami. Widząc, że wielu członków rodziny ma talent do sztuki widowiskowej, dziadek Thanh wpadł na pomysł założenia orkiestry bat am, która służyłaby rodzinie i okolicznym mieszkańcom.
Kieu Van Thanh grał na gitarze elektrycznej, grając na tradycyjnym wietnamskim instrumencie strunowym na pogrzebie w Hanoi w 2024 roku. Zdjęcie: udostępnione przez autora.
Pan Kieu Van Bay, wujek Thanha, który pracuje w tym zawodzie od prawie 20 lat, opowiedział o czasach świetności, kiedy tradycyjny zespół muzyczny rodziny Kieu cieszył się sławą w całym regionie. Oprócz występów w wiosce, zespół podróżował do różnych dystryktów i gmin dawnej prowincji Ha Tay, a nawet do tak odległych miejsc jak Thai Nguyen, Hung Yen, Hai Phong i Thai Binh . „Wiele osób przed śmiercią prosiło swoje dzieci i wnuki, aby poczekały na przybycie zespołu rodziny Kieu, zanim odbędzie się ich pogrzeb” – powiedział pan Bay.
W tamtych czasach praca tradycyjnego zespołu muzycznego koncentrowała się na grze na rogach i bębnach oraz wyrażaniu żalu za zmarłych. Wieczorami przebierali się w kostiumy i odgrywali starożytne historie, takie jak ta o poszukiwaniu matki przez Mục Kiền Liêna (buddyjska opowieść opiewająca synowską miłość).
Dziś ta tradycyjna opowieść jest nadal odgrywana na pogrzebach, głównie na obszarach wiejskich. W mieście, jeśli zaproszony zostanie tradycyjny zespół muzyczny rodziny Kieu, występ jest skracany do 45 minut lub całkowicie pomijany. Jednak prośba o to, by żałobnicy opłakiwali innych, pozostaje bardzo powszechna, ponieważ prawie każda rodzina ma dzieci lub wnuki pracujące daleko, które nie mogą wrócić na pogrzeb na czas.
Według Thanha, akt żałoby w imieniu innych (zatrudnienie żałobników) w istocie polega na wyrażaniu uczuć tych, którzy pozostali, za pomocą śpiewu, a nie na zakładaniu żałobnych ubrań jak członkowie rodziny i lamentowaniu przed trumną, jak czynią to niektóre inne grupy.
Najstarszy syn pana Thanha (na pierwszym planie po lewej) i dwaj krewni opłakują jego pogrzeb w dzielnicy Quoc Oai w Hanoi, 26 kwietnia. Zdjęcie: udostępnione przez osobę, której dotyczyło zdjęcie.
Lamentacje wykonywane przez tradycyjny zespół muzyczny rodziny Kiều musiały spełniać dwa kryteria: po pierwsze, upamiętniać wkład zmarłego; a po drugie, wyrażać żal i smutek tych, którzy pozostali. Zazwyczaj każda „rola” miała swój własny lament, na przykład dzieci opłakujące rodziców, żony opłakujące mężów, mężowie opłakujący żony, wnuki opłakujące dziadków, a rodzeństwo opłakujące siebie nawzajem…
Wiele współczesnych pogrzebów, nawet z udziałem licznych członków rodziny, nadal angażuje żałobników do wyrażania żalu poprzez śpiew. W rodzinach z niewielką liczbą członków, osoby pogrążone w żałobie mogą poprosić o tradycyjny zespół muzyczny, mając nadzieję na złagodzenie samotności zmarłego. Zdarza się również, że zmarły zmarł w tragicznych okolicznościach, co skłania żałobników, takich jak Thanh, do spontanicznego improwizowania pieśni zamiast korzystania z gotowych tekstów.
Tradycyjni żałobnicy wykonywali klasyczne wietnamskie melodie operowe, takie jak pieśni żałobne, tragiczne ballady czy melodie wzruszające, zarówno pełne smutku, jak i sentymentu. Obecnie, aby sprostać współczesnym potrzebom, grają również utwory współczesne, takie jak „Miłość matki”, „Miłość ojca”, „Królestwo, do którego należy powrócić” czy „Dusza poległego żołnierza ”. Instrumentarium zespołu obejmuje bębny, trąbki, flety, skrzypce dwustrunowe, talerze perkusyjne, lutnie trójstrunowe, lutnie księżycowe oraz gitary elektryczne.
Według Thanha, oprócz opanowania gry na instrumencie muzycznym, aby odnieść sukces w tym zawodzie, trzeba również mieć dobry głos. W młodości pojechał do Hanoi na podstawowy kurs wokalny, aby zrozumieć fundamentalną teorię, a później uczył się sam i od starszych.
Aby zachować swój głos, 46-latek całkowicie powstrzymuje się od piwa, alkoholu i napojów z lodem, a także zawsze śpiewa w odpowiedniej tonacji, aby uniknąć chybionych dźwięków, które mogłyby uszkodzić jego struny głosowe. W młodości Thanh pracował prawie codziennie, ale teraz pracuje jeden dzień, a następnego odpoczywa, aby dbać o zdrowie.
Obecnie koszt grania muzyki i płaczu na każdym dwudniowym pogrzebie wynosi 5 milionów VND. Zamożniejsze rodziny lub te, którym śpiew sprawia przyjemność, mogą dołożyć więcej, jeśli uznają to za stosowne. Jednak wielokrotnie, widząc trudną sytuację pogrążonej w żałobie rodziny, pan Thanh nie pobierał żadnych opłat lub pobierał je bardzo mało, zaledwie tyle, ile potrzeba na pokrycie kosztów podróży.
„Kilka lat temu odbył się pogrzeb biednej, starszej osoby mieszkającej samotnie i przekazaliśmy wszystkie nasze zarobki” – powiedziała Thanh. „Cokolwiek robisz, kieruj się przede wszystkim sercem; kilka dodatkowych dolarów nie uczyni cię bogatym”.
Pan Thanh (skrajnie po prawej) i członkowie tradycyjnego zespołu muzycznego rodziny Kieu występują na pogrzebie rodziny w Hanoi w 2023 roku. Zdjęcie: udostępnione przez osobę, której zdjęcie dotyczy.
Mimo to Thanh często czuł się urażony pogardą i dyskryminacją, z jaką spotykał się ze strony innych, ponieważ ludzie wierzyli, że wszystko, co wiązało się z pogrzebami, przynosiło pecha. Co więcej, długie godziny spędzone na występach, często wcześnie rano i późno w nocy, sprawiły, że tradycyjny zespół muzyczny rodziny Kiều, który kiedyś liczył dziesiątki członków, teraz liczył tylko kilku. W dni, w których odbywało się wiele pogrzebów, Thanh mobilizował kolejnych mieszkańców wioski do pomocy.
Pan Kieu Van Thinh, sołtys wioski Dong Ha, powiedział, że rodzina Kieu z wioski praktykuje ten zawód od czterech pokoleń. W przeciwieństwie do innych konduktów pogrzebowych, w których gra się tylko na trąbkach i bębnach, tradycyjny zespół muzyczny pana Thanha komponuje również własne pieśni dla potomków zmarłych, głęboko poruszając słuchaczy. W szczególności przedstawienia teatralne o tematyce historycznej, wystawiane w noc poprzedzającą pochówek zmarłego, są przekazywane z pokolenia na pokolenie, stając się unikalną cechą kulturową gminy.
„Oprócz płaczu i składania kondolencji, mieszkańcy wsi często gromadzą się na pogrzebach, aby posłuchać, jak kondukt żałobny odtwarza historie, które przypominają ludziom o synowskim oddaniu i wdzięczności wobec przodków i rodziców” – powiedział pan Thinh.
Pani Ngoc Hoa z wioski Dong Ha opowiada, że od dzieciństwa uczestniczyła w pogrzebach rodziny Kieu. Według 62-latki, pieśni nie tylko wyrażają smutek i żal, ale także przypominają o trosce i zaangażowaniu dziadków i rodziców, zawsze poruszając emocje słuchaczy.
Jako trzecie pokolenie kontynuujące tę dziedzinę, pan Thanh mówi, że ma szczęście, że dwóch z jego czterech synów nadal idzie w ślady ojca. Zamiast uczyć się samodzielnie, jego synowie otrzymują teraz formalne szkolenie wokalne, potrafią poprawnie grać na instrumentach muzycznych i są oddani swojej profesji.
„Dopóki ja i moje dzieci będziemy żyć, zespół pogrzebowy rodziny Kieu będzie nadal działał. Oznacza to również, że tradycyjne, przekazywane z pokolenia na pokolenie, aspekty kulturowe pogrzebów zostaną zachowane” – powiedział Thanh.
Quynh Nguyen - Hai Hien
Źródło
Komentarz (0)