Zachowanie duszy wiosek Kinh Bac

BAC NINH – „Nie pozwól, by twoje łzy wpadły do ​​rzeki / Nawet jeśli wrócę tylko z pustą łodzią, i tak zatonie” (Dong Duc Bon). Z jakiegoś powodu za każdym razem, gdy czytam ten wiersz, na myśl przychodzi mi obraz wiejskiej dziewczyny z Kinh Bac – oczy ucieleśniające zarówno namacalne, jak i nieuchwytne wartości. Spojrzenie ludowej pieśniarki Quan Ho jest delikatne, a zarazem głębokie, jak tafla jesiennego jeziora odbijająca błękit nieba; jednocześnie namiętne i czyste. Kryje się w nim dusza wioski: delikatna, a zarazem stanowcza, starożytna, a jednak nigdy nie przestarzała.

Ale czy krzywizna tych oczu zblaknie, gdy miasto wkradnie się w każdą uliczkę? Ile z pamięci o wiosce – przekazywanej poprzez pracę, zwyczaje i oddech – przetrwa w obliczu świata zmieniającego się w każdej chwili? Rozciągając się wzdłuż brzegów rzek Cau, Duong i Thuong; od podnóża Nham Bien po zbocza góry Thien Thai i sięgając do bujnego, zielonego wzgórza Lim, Bac Ninh jawi się jako „jedno z najbogatszych pól kulturowych i geograficznych narodu wietnamskiego” – jak zauważył profesor Tran Quoc Vuong. Ta ziemia jest nie tylko bogata w dziedzictwo, ale także „źródłem kultury”, źródłem wielu warstw osadów kształtujących tożsamość narodową.

Brzegi rzeki Nhu Nguyet. Zdjęcie: Truong Xuan Thang.

System zabytków w Bac Ninh stanowi unikalną całość: świątynia Lo Hanh i świątynia Diem – wyróżniające się architekturą i rytuałami; świątynia Do, święta świątynia dynastii Ly; pagoda Dau – najwcześniejszy ośrodek buddyjski narodu wietnamskiego; pagoda Bo Da z bogatą kolekcją drzeworytów; pagoda Vinh Nghiem, wpisana na listę UNESCO; oraz posąg Buddy Amitabhy w pagodzie Phat Tich – „szczytowe osiągnięcie rzeźbiarstwa Dai Viet”, jak określa je uczony Nguyen Ba Lang. Wszystkie te elementy tworzą „architekturę pamięci”, w której każda cegła i kamień przesiąknięte są oddechem czasu.

Jeśli materialne dziedzictwo jest fizyczną formą Kinh Bac, to niematerialne dziedzictwo jest siłą napędową tej ziemi. Quan Ho – Niematerialne Dziedzictwo Kulturowe Ludzkości – to nie tylko śpiew z wezwaniem i odpowiedzią, ale system ujednoliconej kultury: ma rytuały, sojusze, normy i filozofię życia. W domu wspólnoty Vien Xa, nad brzegiem rzeki Tieu Mai, na wzgórzu Lim, melodie pieśni zalotnych wciąż rozbrzmiewają, stanowiąc trwałe potwierdzenie, że kultura nie jest zachowywana poprzez ostentację, lecz poprzez subtelność głęboko zakorzenioną w życiu.

Przestrzeń festiwalowa Kinh Bac ma również wyjątkową głębię: Festiwal Lim zachowuje standardowy styl ludowego śpiewu Quan Ho; Festiwal Dong Ky tętni tradycjami sztuk walki; festiwale Tho Ha, Tieu Mai, Phu Luu… odtwarzają starożytne rytuały; a rytuały noszenia bogów, wody i modlitw o pokój i dobrobyt narodu zachowują swój pierwotny charakter. Badacz Ngo Duc Thinh zauważył kiedyś: „Nigdzie w Wietnamie nie ma tak dużego zagęszczenia festiwali i tak głębokiego poziomu autentyczności jak w Kinh Bac”.

Kulturę Kinh Bac dodatkowo wzbogaca system wiosek rzemieślniczych – „żywych muzeów wiedzy” przekazywanej z pokolenia na pokolenie poprzez ręce i sposoby myślenia. Ceramika Phu Lang o głębokim, czerwonobrązowym odcieniu; malowidła Dong Ho, proste, lecz bogate w symbolikę; wędzony bambus Xuan Lai, czarny i lśniący niczym drogocenne drewno; wykwintne brązy Dai Bai i Da Hoi; kunsztowne rzeźby z drewna Phu Khe i Dong Ky; chrupiące krakersy ryżowe Ke, pachnące wsią… Te wioski rzemieślnicze tworzą nie tylko produkty, ale także kulturę – formę „namacalnej pamięci”.

Wielu uczonych uważa, że ​​Bac Ninh posiada „silną, wewnętrzną witalność”, wyjątkową zdolność do odradzania się tradycji. Profesor Nguyen Dang Thuc napisał kiedyś: „Kinh Bac to skarbnica, gdzie każde pokolenie znajduje źródło pochodzenia, duchowe wsparcie”. To właśnie to „wsparcie” zapobiega zamrożeniu lub rozpadowi tutejszej kultury – zamiast tego po cichu adaptuje się i nieustannie rozwija.

Jednak wkraczając w erę sił rynkowych i szybkiej technologii cyfrowej , wartości, które przetrwały tysiąclecia, stają przed nowymi wyzwaniami: festiwale ulegają komercjalizacji, rytuały upraszczają się; tradycyjne rzemiosło ulega industrializacji; wiele tradycyjnych wiosek zanika; a przestrzeń ludowego śpiewu Quan Ho jest niekiedy teatralizowana. Te zmiany rodzą przejmujące pytanie: Co chroni duszę wioski przed zanikiem? Co zachowuje głęboką głębię w oczach śpiewaków Quan Ho? Co daje młodszemu pokoleniu fundament, by zrozumieć, pokochać i nadal przekazywać tę esencję? W obliczu nurtu globalizacji wioski zmuszone są wybrać własną drogę – i nie ma już neutralnego wyboru. Podtrzymywać tradycje czy adaptować się, by przetrwać? Zachować czy odtworzyć? Powrócić do czystości czy zintegrować się ze współczesnością? Każdy wybór niesie ze sobą cenę i dotyka tożsamości społeczności.

A potem, gdy to pytanie rezonuje, słyszymy melodię utworu kompozytorki An Thuyên „Wybieram tę ścieżkę”: „Moje stopy przemierzyły wiele ścieżek przez las… ale wybieram tę ścieżkę… Wybieram tylko tę ścieżkę…”. W tym momencie widzimy postać dziewczyny z Kinh Bắc stojącej na rozdrożu czasu: Przed nią kuszące ścieżki nowoczesności, za nią leży aluwialny grunt kultury, budowany przez tysiąc lat. A pośród niezliczonych rozdroży, nieprzemijająca siła kultury być może nie pochodzi z przymusu, lecz z prostego, lecz niezłomnego wyboru serca. Wyboru drogi powrotu. Wyboru drogi zachowania. Wyboru drogi ku przyszłości bez utraty tożsamości.

Kraina rzeki Luc i góry Huyen; jedwabista wstęga rzeki Cau, płynąca przez aluwialne równiny; długowłosa rzeka Thuong odbijająca jej obraz; rzeka Duong lśniąca mułem – wszystko to zdaje się szeptać przesłanie. Dopóki będą istnieć ludzie, którzy pielęgnują dawne tradycje, pielęgnując pieśni, rzemiosło i wizerunek wioski jako spokojnej przystani, wspomnienia Kinh Bac pozostaną – łagodne, lecz trwałe. Co więcej, esencja duszy wioski – życzliwość, prawość, wyrafinowanie i lojalność – zostanie przekazana przyszłym pokoleniom, by ją zachować, pielęgnować i odnawiać w rytmie czasu. Aby te wspomnienia rozkwitały i lśniły… a duch narodowy na zawsze jaśniejeł na pozłacanym papierze…

Co dziwne, w nowej przestrzeni, nowej erze, z niezliczonymi autostradami przecinającymi rzeki i góry, a nawet szybkimi lotami, a także technologią informatyczną, która nas do siebie zbliża, znajdujemy się w podróży w przeszłość... i tęsknimy za staromodnym mostem skrzydłowym, by przypomnieć sobie marzenie: „Gdyby tylko rzeka miała szerokość dłoni / Mógłbym zbudować most skrzydłowy, by powitać moją ukochaną”.

Esej Ngo Thanh Tunga

Źródło: https://baobacninhtv.vn/giu-hon-lang-kinh-bac-postid439750.bbg