Od pokoleń Rzeka Czerwona była nie tylko geograficznym szlakiem wodnym, ale także „rzeką matką”, która żywi ziemię, ludzi i plony. Dlatego ceremonia procesji wodnej narodziła się jako święty rytuał, ucieleśniający wiarę i aspiracje do sprzyjającej pogody, spokojnego życia i dobrobytu.

W dniach poprzedzających święto wioski zdają się żyć w innym rytmie. Ludzie nawołują się nawzajem, a odgłosy sprzątania i przygotowań wypełniają powietrze w każdym domu. Lektyki są starannie przygotowywane i czyszczone; ofiary są starannie dobierane; a tradycyjne stroje są starannie układane. Każde, nawet najdrobniejsze zadanie, jest wykonywane z najwyższą starannością, jakby mieszkańcy wioski dotykali dziedzictwa swoich przodków.

Scena z ceremonii procesji wodnej mieszkańców okręgu Vinh Hung.

Rankiem 14. dnia drugiego miesiąca księżycowego procesja oficjalnie wyruszyła. Pod powiewającymi na wiosennym wietrze świątecznymi flagami, grupa tańca lwa i tradycyjny zespół muzyczny prowadziły procesję, przy dźwiękach żywiołowych melodii. Za nimi podążali starsi w tradycyjnych strojach, w majestatycznych lektykach i w lektykach procesyjnych. Długi szereg ludzi, kroczący powoli i z szacunkiem, tworzył atmosferę zarówno gwarną, jak i uroczystą.

Procesja wodna to seria wysoce symbolicznych rytuałów. Procesja przechodzi obok wspólnoty Thuy Linh, zatrzymując się na uroczystą wizytę, zanim dotrze nad brzegi Rzeki Czerwonej. Rytuał ten jest nie tylko hołdem dla bóstw, ale także znakiem więzi między wioskami w regionie, społecznościami dzielącymi wspólną rzekę i wspólne pochodzenie. Gdy procesja dociera do brzegów, czekają na nią łodzie. Pośród rozległej przestrzeni rzeki uroczysta grupa wchodzi na łodzie, niosąc ofiary, i płynie na środek rzeki. Spokojna tafla rzeki, której woda lśni w wiosennym słońcu, zdaje się wspierać każdy pełen szacunku gest ludzi.

Na środku rzeki odbywa się rytuał przynoszenia wody. Starszy, starannie wybrany ze względu na swoją cnotę i prestiż, reprezentuje całą społeczność i delikatnie nabiera wodę z Czerwonej Rzeki do dużego glinianego dzbana. To nie tylko woda, ale esencja ziemi i nieba, mułu, niezliczonych pór roku, deszczu i słońca. Następnie dzban jest przykrywany czerwonym materiałem, pielęgnowany jak skarb, po czym zanoszony z powrotem do domu wspólnoty.

Po południu tego samego dnia ceremonia wejścia do wody odbyła się w uroczystej atmosferze. Świętą wodę ofiarowano bóstwom opiekuńczym, mieszając się z unoszącym się dymem kadzidła i melodyjnymi dźwiękami ceremonialnej muzyki. W tym momencie ludzie zdawali się zatrzymywać, wyraźniej odczuwając niewidzialną nić łączącą ich z korzeniami, społecznością i naturą. Dzieląc się swoim doświadczeniem pierwszego udziału w procesji, pani Nguyen Thu Huong (22 lata, okręg Vinh Hung) ze wzruszeniem stwierdziła, że ​​te święte chwile pomogły jej głęboko docenić wartość tradycyjnej kultury i jeszcze bardziej pielęgnować dziedzictwo pozostawione przez jej przodków.

W rozmowie z nami, pan Pham Hai Binh, przewodniczący Komitetu Ludowego okręgu Vinh Hung, powiedział: „Tradycyjne święta to nie tylko wiosenne wydarzenie kulturalne i duchowe, ale także okazja dla pokoleń, by upamiętnić zasługi swoich przodków, edukować o tradycji picia wody, pamiętania o źródle, pielęgnować dumę z ojczyzny, pielęgnować tożsamość i wzmacniać więzi społeczne”.

Rzeka Czerwona płynie niestrudzenie, wzbogacając pola wzdłuż jej brzegów. Każdej wiosny święte wody są starannie niesione do domu wspólnoty, jako proste, lecz głębokie przypomnienie: bez względu na to, jak zmienia się życie, ludzie zawsze muszą wracać do swoich korzeni – miejsca, które chroni wartości definiujące ich tożsamość.

    Źródło: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/giu-hon-lang-trong-dong-nuoc-thieng-1035496