Chroń las poprzez przymierze wiejskie

Porozumienia i konwencje wiejskie odgrywają ważną rolę jako instytucje samorządowe w życiu mniejszości etnicznych. Promowanie roli porozumień i konwencji wiejskich przyczynia się do regulowania relacji społecznych we wspólnotach mieszkaniowych, zwiększania spójności społecznej, zmiany sposobu myślenia i metod działania mniejszości etnicznych, zwłaszcza w zakresie ochrony lasów.

Przywódcy prowincji Yen Bai uczestniczą w święcie Nowego Roku ludu Mong w gminie Na Hau. Zdjęcie: My Van

Od pokoleń ochrona pierwotnego lasu stała się kulturową tożsamością Mongów z gminy Na Hau, w dystrykcie Van Yen, w prowincji Yen Bai. Mongowie z Na Hau chronią las poprzez święte i tajemnicze zwyczaje, takie jak oddawanie czci Bogu Lasu w pierwszych dniach wiosny.

Las Na Hau jest niczym wspólny dach dla 502 gospodarstw domowych Mongów, liczących ponad 2500 osób. Ludzie postrzegają las jako miejsce, gdzie jest ziemia i woda, a ziemia i woda są korzeniami życia; aby przetrwać i rozwijać się, potomkowie Mongów muszą szanować źródło życia, czyli chronić i szanować las.

Dlatego każda wioska w gminie Na Hau ma swój własny Zakazany Las z „nienaruszalnymi” przepisami, położony w najpiękniejszym miejscu wioski, gdzie duchowa energia nieba i ziemi spotyka się, by oddać cześć Bogu Lasu. Zwyczaj oddawania czci Bogu Lasu wczesną wiosną, aby modlić się o sprzyjającą pogodę, dobre drzewa, obfite plony, zdrowe dzieci, dostatnie i szczęśliwe życie, w połączeniu z przepisami dotyczącymi ochrony lasów, stał się wyjątkowym świętem kulturowym społeczności Na Hau.

Szaman odprawia rytuał leśny pod starożytnym drzewem tau mat w gminie Na Hau, w dystrykcie Van Yen, w prowincji Yen Bai. Zdjęcie: My Van

Po ceremonii kultu lasu, zgodnie ze zwyczajem, mieszkańcy gminy Na Hau z plemienia Mong powstrzymują się od świętowania Tet przez trzy dni, aby podziękować Bogu Lasu. W ciągu tych trzech dni wszyscy muszą ściśle przestrzegać tabu określonych w prawie zwyczajowym: nie wolno wchodzić do lasu, aby ścinać zielone drzewa, przynosić zielonych liści z lasu do domu, wykopywać korzeni, zrywać pędów bambusa itp. Dzięki temu lasy stały się bardziej zielone. Rezerwat Przyrody Na Hau zajmuje ponad 16 tysięcy hektarów, z czego 4700 hektarów pierwotnego lasu specjalnego przeznaczenia w gminie Na Hau jest objętych ochroną.

Podobnie, we wsi Ong Tu, w gminie Trong Hoa, w dystrykcie Minh Hoa, w prowincji Quang Binh , mieszkają ludy Chut i Bru Van Kieu. Od 1994 roku starszyzna wioski, wodzowie, sekretarze komórek partyjnych i mieszkańcy wsi Ong Tu wspólnie podpisali przymierze, którego celem jest ochrona lasu. Treść przymierza stanowi, że po wejściu do lasu w celu wypalenia pszczół, ogień musi zostać całkowicie ugaszony, nie wolno ścinać żywych drzew na opał, należy zebrać gałęzie i wierzchołki, a jedynie zabrać suche drewno opałowe, nie wolno podpalać lasu w celu utworzenia pól, nie wolno podpalać pól oraz należy zająć się roślinnością w pobliżu lasu.

Pan Ho Thay z wioski Ong Tu powiedział, że praca nad ochroną, zapobieganiem i zwalczaniem pożarów lasów została odziedziczona z przeszłości, w ramach wiejskiej konwencji ochrony lasów. Mieszkańcy wioski Ong Tu doskonale zdają sobie sprawę z ważnej roli i miejsca lasów w życiu ludzi, a ochrona lasów oznacza ochronę ludzkiego życia. Dlatego ludzie nie wycinają ani nie palą lasów na potrzeby rolnictwa ani ich nie niszczą; dzięki temu setki hektarów lasów pierwotnych zostały objęte ochroną i dobrze rozwinięte przez mieszkańców wioski, a na obszarach leśnych chronionych przez mieszkańców wioski Ong Tu nie doszło do żadnych pożarów.

Oprócz wiejskiego przymierza i konwencji, mieszkańcy Dong Dang utworzyli także Patrol Leśny – ludzie sami chronią pierwotną puszczę. (Zdjęcie: My Dung)

Przymierze ludu Tay we wsi Dong Dang, w dystrykcie Bac Son, w prowincji Lang Son stanowi również: Wszyscy ludzie są odpowiedzialni za ochronę lasów, nie wycinają ich, nie palą, nie eksploatują nielegalnie; nie łapią zwierząt w pułapki, nie polują na nie ani nie chwytają ich w lesie; każde gospodarstwo domowe musi podejmować środki zapobiegawcze w celu zapobiegania pożarom lasów i gaszenia ich w porze suchej; nie wycinają lasów pod uprawę rolną...

W umowie wiejskiej wyraźnie stwierdzono, że pierwsze naruszenie będzie skutkować karą administracyjną i ostrzeżeniem dla całej wsi; drugie naruszenie będzie skutkować zgłoszeniem sprawy do społeczności oraz organizacji i związków zawodowych sprawcy, a także wyciągnięciem konsekwencji dyscyplinarnych; trzecie naruszenie będzie skutkować usunięciem sprawcy ze „wspólnoty wiejskiej i stowarzyszenia synowskiego”, a także pozbawieniem go wszystkich praw rodzinnych...

Widać, że wiejskie umowy i konwencje odgrywają niezwykle ważną rolę w życiu obszarów zamieszkiwanych przez mniejszości etniczne. Wartość wiejskich umów i konwencji jest wyraźnie widoczna w ich wpływie na regulowanie i rozwiązywanie specyficznych relacji między wsiami, przysiółkami i grupami mieszkańców, które nie są regulowane prawnie. Wdrażanie wiejskich umów i konwencji pomaga ludziom w zwiększeniu świadomości na temat ochrony lasów, zasobów naturalnych, niezanieczyszczania środowiska, zachęcania do higienicznego trybu życia, eliminowania zacofanych obyczajów, kształtowania norm społecznych i wartości zgodnych z tradycjami i tożsamością narodową, promowania demokracji na poziomie lokalnym, a jednocześnie przyczynia się do budowania cywilizowanego stylu życia w społeczności.

Van Hoa (Gazeta Etniczna i Rozwojowa)

Źródło: https://baophutho.vn/giu-rung-bang-huong-uoc-222466.htm