Siedzieliśmy pod domem na palach pana Roma, a dźwięk trzech gongów rozbrzmiewał echem w strumieniu, niósł się po górach i wzgórzach – czasem radosny i melodyjny, czasem wznoszący się i opadający niczym cykl życia ludzi z różnych grup etnicznych, zrodzonych z rodziców, dorastających, zakochujących się i stających się mężem i żoną… „Każdy gong ma swoją duszę. Aby go kontrolować, musisz go zrozumieć, traktować jak przyjaciela, aby kiedy grasz na gongu, twoja dusza i dusza gongu zlały się w jedno, tworząc przejmujące dźwięki, które rezonują w górach i lasach” – powiedział pan Rom.
Dotykając dłonią powierzchni gongu, pan Rom zaczął opowiadać o swojej miłości do sztuki: „Pamiętam, że jako dziecko często chodziłem z rodzicami na wiejskie festyny i byłem zafascynowany obserwowaniem rzemieślników grających na gongach. To właśnie podczas tych festynów moja miłość do gongów zaczęła jasno płonąć w moich żyłach”.
Starannie wycierając kurz z każdego wgłębienia na powierzchni gongu, pan Rom wyjaśnił, że zestaw trzech gongów stał się wyjątkowym duchowym pokarmem w codziennym życiu jego współmieszkańców. Według mieszkańców wioski, zestaw ten nazywa się zestawem trzech gongów, ponieważ składa się z trzech gongów. Podczas występów gong Vong jest przechylony, gong Tum leży płasko, a gong Tuc jest zawieszony na sznurku. Gong Tum odgrywa rolę wybijania rytmu, podczas gdy gongi Vong i Tuc podążają za melodią. Na gongach Vong i Tum gra się gołymi pięściami, natomiast na gongu Tuc pięścią owiniętą w tkaninę, aby nadać gongowi cieplejsze brzmienie. Najbardziej doświadczony gracz na gongu Tuc, prowadząc zespół gongów w odpowiednim układzie muzycznym i rytmie. Podczas występów z zespołem trzech gongów, gracz siedzi stabilnie i nie porusza się.
Wraz z rozwojem nowoczesnego społeczeństwa, tradycje kulturowe mniejszości etnicznych w gminie Ba Vinh stopniowo zanikają. Dlatego rzemieślnicy tacy jak on starają się zachować i przekazać te tradycje kulturowe młodszym pokoleniom, aby nadal podtrzymywać dziedzictwo kulturowe przekazywane z pokolenia na pokolenie. „Zawsze aktywnie uczestniczę w nauczaniu techniki gry na trzech gongach młodsze pokolenie; średnio 25–30 dzieci rocznie uczęszcza na zajęcia w wiejskim ośrodku kultury. Mam tylko nadzieję, że przyszłe pokolenia zachowają tradycyjną kulturę, którą nasi przodkowie pozostawili po sobie od pokoleń” – zwierzył się pan Rom.
Rodzina rzemieślnika Phama Van Roma przez lata konsekwentnie zdobywała tytuł „Rodziny Wzorowej Kulturowo”. On sam aktywnie zachęca mieszkańców wsi do skutecznego wdrażania idei i kryteriów ruchu „Jedność Narodowa w Budowie Życia Bogatego Kulturowo”. Jednocześnie jest liderem w rozwoju gospodarczym , dbając o to, by jego dzieci miały stabilną pracę, a wnuki były grzeczne i osiągały dobre wyniki w nauce.
Mówiąc o rzemieślniku Pham Van Romie, Le Cao Dinh, zastępca kierownika Departamentu Kultury i Informacji w dystrykcie Ba To, powiedział: „Rzemieślnik Rom aktywnie angażuje się w zachowanie i promowanie tożsamości kulturowej grupy etnicznej Hre w dystrykcie. Jest utalentowanym graczem na gongach i zachował wiele gongów. Ludzie tacy jak pan Rom przyczyniali się i nadal przyczyniają się do zachowania kultury gongów, aby służyć duchowemu i kulturalnemu życiu ludu Hre”.
Ba To to górzysty dystrykt w prowincji Quang Ngai, zamieszkany głównie przez grupę etniczną Hre. Szczyci się licznymi zabytkami historycznymi i kulturowymi oraz zapierającymi dech w piersiach krajobrazami. Tradycyjna sztuka gry na gongach, uznana przez Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki za Narodowe Niematerialne Dziedzictwo Kulturowe, jest chroniona i promowana dzięki wspólnym wysiłkom władz lokalnych i mieszkańców, przyczyniającym się do rozwoju turystyki . Obecnie Ba To stało się niezwykle ważnym ośrodkiem turystyki historycznej, cennym miejscem dla studentów z prowincji i spoza niej, którzy mogą tu przyjeżdżać, prowadzić badania i studiować.
Źródło






Komentarz (0)