System dziedzictwa archeologicznego

Stanowiska te stanowią wiarygodne źródła informacji o rozwoju historycznym i kulturowym społeczności prowincji Gia Lai, co czyni je atrakcyjnymi celami turystyki kulturowej. Jednak do tej pory większość tych stanowisk archeologicznych nie została w pełni wykorzystana ze względu na ich wartość dziedzictwa.

Od okresu paleolitu An Khe do późniejszych stanowisk kultury prehistorycznej.

Badając system 30 stanowisk archeologicznych z tysiącami artefaktów, wietnamscy i rosyjscy archeolodzy potwierdzili, że An Khe było zamieszkane przez starożytną społeczność około 800 000 lat temu. Była to kultura praworządnej społeczności ludzkiej, bezpośrednich przodków współczesnego człowieka. To odkrycie nie tylko potwierdza obecność wczesnych społeczności ludzkich na historycznej mapie ludzkości w Wietnamie, ale także stanowi materialny dowód na początek historii Wietnamu.

Wykopaliska na stanowisku Roc Tung-Go Da (miasto An Khe) zostały przykryte dachami w celu zapewnienia ochrony, co stwarza dogodne warunki dla zwiedzających i badaczy. Zdjęcie: Hoang Ngoc

Wokół An Khe archeolodzy odkryli niedawno szereg prehistorycznych reliktów kulturowych, noszących ślady wyższego poziomu rozwoju i kontynuacji wczesnopaleolitycznej technologii An Khe. Są to późnopaleolityczne relikty, datowane na kilkaset tysięcy lat, znalezione na starożytnym tarasie rzeki Ba, w dystryktach Kbang, Dak Po i dolinie Phu Thien. W tym systemie późnopaleolitycznych reliktów archeolodzy znaleźli szereg prymitywnych narzędzi kamiennych, takich jak: narzędzia spiczaste, narzędzia z poziomymi i pionowymi krawędziami oraz ćwierć-kawałki otoczaków. W samym Phu Thien znaleziono również trójkątne narzędzia spiczaste, małe siekiery ręczne i narzędzia wykonane ze skamieniałego drewna. Dowody te wskazują, że prehistoria Gia Lai charakteryzowała się ciągłym rozwojem od wczesnopaleolitycznej technologii An Khe do serii późnopaleolitycznych reliktów wzdłuż górnych brzegów rzeki Ba. Można powiedzieć, że cywilizacja rzeki Ba pojawiła się bardzo wcześnie i rozwijała się nieustannie, stanowiąc starożytne, prehistoryczne podstawy kulturowe ludzkości, rozdział oznaczający początek historii narodu.

Wchodząc w epokę neolitu, okres, w którym ludzie osiedlili się, opanowali techniki szlifowania narzędzi kamiennych, wytwarzania ceramiki i rozpoczęli prymitywne rolnictwo , datowane na 7000 do 4500 lat temu, kulturowe relikty z tego okresu zostały znalezione na obu brzegach rzeki Ia Mơr, takie jak stanowiska Làng Gà 5, Làng Gà 6 i Làng Gà 7 (dystrykt Chư Prông). Charakterystyczną cechą mieszkańców był ich osiadły tryb życia, łączący łowiectwo, zbieractwo i rolnictwo, ale początkowo tworząc grupy specjalizujące się w wytwarzaniu prymitywnych narzędzi w formie warsztatów. Ślady tych warsztatów pokazują, że starożytni ludzie używali bardzo twardych kamieni bazaltu i krzemienia do tworzenia narzędzi o stabilnych kształtach, takich jak owalne siekiery, krótkie siekiery, skrobaki w kształcie dysku i polerowane siekiery. Narzędzia te wskazują na rdzenne pochodzenie, wywodzące się z kultury Hòa Bình w północnym Wietnamie.

Społeczności późnego neolitu i wczesnej epoki metalu na Wyżynach Centralnych, od 4500 do 3000 lat temu, powstały w prowincji Gia Lai, tworząc kulturę Bien Ho w mieście Pleiku. Mieszkańcy tego okresu byli rozproszeni od wysokich gór Chu Prong po płaskowyż Pleiku, a następnie rozciągali się aż do doliny rzeki Ba w regionie Kong Chro. Społeczności te charakteryzowały się stosunkowo jednolitym poziomem rozwoju, składając się z osiadłych ludzi zajmujących się rolnictwem, hodowlą zwierząt oraz wytwarzaniem i używaniem polerowanych narzędzi kamiennych. Typowymi przykładami są duże, ostre kamienne motyki, topory z trzonkami (zwane toporami barkowymi) lub kamienne toporki o charakterystycznym kształcie zębów bawolich, wraz z obciążonymi kamieniami przymocowanymi do kijów do kopania, wklęsłymi kamieniami żarnowymi, tłuczkami i stołami żarnowymi.

W tym okresie w prowincji Gia Lai powstały dwa ośrodki specjalizujące się w wytwarzaniu narzędzi kamiennych. Były to warsztaty w Ia Mơr (dystrykt Chư Prông), które produkowały toporki w kształcie zębów bawołu, oraz warsztaty we wsi HLang (gmina Yang Nam, dystrykt Kông Chro). Podczas gdy warsztat w Ia Mơr specjalizował się w wytwarzaniu motyk i toporków w kształcie zębów bawołu z ftanitu (piałowca), zaopatrując głównie mieszkańców płaskowyżu Pleiku, warsztat w HLang specjalizował się w wytwarzaniu toporków z trzonkami z półszlachetnego opalu, zaopatrując mieszkańców górnego biegu rzeki Ba i części południowo-wschodniego płaskowyżu Pleiku. Każdy warsztat różnił się stopniem specjalizacji, ale wewnętrzny podział pracy był wyraźny, dostarczając produkty do kilku regionów i zapewniając stosunkowo równomierny rozwój na tym obszarze. To położyło podwaliny pod wejście lokalnej ludności na próg cywilizacji.

W miarę postępu epoki metalu archeolodzy odkryli kilka pieców do wytopu żelaza, pieców metalurgicznych i warsztatów odlewniczych brązu w górnym biegu rzeki Ba. Godnym uwagi przykładem jest odkrycie kamiennej formy do odlewania brązowych siekier, a konkretnie formy dwuczęściowej. Tylna strona formy wskazuje, że była to brązowa forma do siekiery z gniazdem do mocowania trzonka, hiperbolicznym trzonem z dwoma ostrymi narożnikami i symetrycznym ostrzem – typem brązowej siekiery charakterystycznej dla cywilizacji południowo-wschodniego Wietnamu.

Brązowe bębny, słynny instrument muzyczny kultury Dong Son, odnaleziono na terenie Wyżyn Centralnych. W Gia Lai, brązowe bębny znaleziono w An Thanh, w dystrykcie Dak Po. Były to wówczas największe ośrodki kultury epoki metalu na Wyżynach Centralnych.

Problematyka zachowania i eksploatacji dziedzictwa archeologicznego.

Odkrycia archeologiczne i badania pokazują, że Gia Lai to region bogaty w liczne zabytki, zróżnicowany pod względem typu i bogaty kulturowo. Stanowi to wiarygodne źródło danych historycznych do nakreślenia historii kulturowej społeczności zamieszkujących Gia Lai, co czyni go atrakcyjnym celem turystyki kulturowej. Jednak do tej pory większość tych stanowisk archeologicznych nie została w pełni wykorzystana ze względu na ich wartość dziedzictwa. Większość stanowisk znajduje się na ziemiach uprawnych mniejszości etnicznych. Obecne praktyki rolnicze, z wykorzystaniem sprzętu zmechanizowanego, sprawiają, że warstwy kulturowe nie znajdują się głęboko pod ziemią, co prowadzi do wykopalisk, ingerencji i uszkodzeń większości stanowisk. Co więcej, dziesiątki innych stanowisk archeologicznych znajduje się pod wodą w zbiornikach dużych elektrowni wodnych, takich jak Ia Ly, Plei Krong i An Khe-Ka Nak, co stwarza wysokie ryzyko ich zniszczenia.

Zachowanie i wykorzystanie dziedzictwa archeologicznego wymaga udziału naukowców, zaangażowania władz lokalnych i konsensusu mieszkańców. Zdjęcie: Hoang Ngoc

W An Khe, stanowisko archeologiczne, prowadzone w ramach ochrony i eksploatacji dziedzictwa kulturowego, przyniosło pewne wstępne rezultaty. Już w trakcie wykopalisk miasto zbudowało na miejscu obiekty konserwatorskie i wykorzystało wartość dziedzictwa, takie jak Roc Tung 1 i Roc Tung 4. Wszystkie ślady starożytnej działalności człowieka w nienaruszonej warstwie kulturowej są chronione w solidnych schronieniach. Wokół wykopalisk znajdują się przewodniki fotograficzne dokumentujące wszystkie prace wykopaliskowe i badawcze, a także krajowe i międzynarodowe konferencje naukowe. Każdego roku stanowiska te są eksplorowane, stanowiąc miejsce wymiany akademickiej, wymiany doświadczeń i poznawania najstarszych starożytnych kultur ludzkości oraz prac wykopaliskowych archeologów.

Również w An Khe powstało stałe muzeum poświęcone technologii An Khe. Wystawa odtwarza całą historię osadnictwa, strategii eksploatacji żywności, wytwarzania narzędzi, łowiectwa, zbieractwa, zachowań ludzkich poprzez praktyki pogrzebowe, pochodzenie właścicieli oraz wyjątkową wartość historyczną i kulturową technologii An Khe na mapie archeologicznej Wietnamu i świata. W szczególności eksponowanych jest 10 skarbów narodowych oraz typowe relikwie i artefakty z Narodowego Pomnika Specjalnego Roc Tung-Go Da, który został uznany przez rząd w 2023 roku.

Jednym z wyzwań jest zachowanie i racjonalne wykorzystanie obecnego dziedzictwa archeologicznego, w powiązaniu ze strategią rozwoju społeczno-gospodarczego prowincji Gia Lai, a w szczególności dystryktu An Khe. Przez długi czas wykopaliskami archeologicznymi zajmowali się archeolodzy, ochroną zajmowali się lokalni urzędnicy ds. kultury, a wartość dziedzictwa archeologicznego eksploatowali przedsiębiorcy turystyczni. Ten sztywny podział umniejsza wartość samego dziedzictwa. Dlatego pierwszym rozwiązaniem jest jednoczesne i kompleksowe wdrożenie wszystkich trzech etapów, wraz z szeroko zakrojonymi kampaniami uświadamiającymi na temat dziedzictwa archeologicznego w społeczności.

W przypadku reliktów o znaczeniu krajowym konieczne jest przejście z uprawy trzciny cukrowej, manioku i innych upraw przemysłowych na uprawy rolne o wysokiej wartości, dostosowane do gleby i klimatu danego regionu, co poprawi życie lokalnej ludności i ochroni integralność podziemnego dziedzictwa. W ramach nadchodzącego projektu stanowiska archeologiczne w An Khe zostaną powiązane z projektami dobroczynności publicznej, lokalną kulturą tradycyjną, Narodową Relikwią Specjalną Tay Son Thuong Dao oraz globalnym geoparkiem, a wkrótce staną się krajowym i międzynarodowym centrum kultury i turystyki, skupiającym się na początkach ludzkości.

Ochrona i wykorzystanie dziedzictwa archeologicznego wymaga udziału naukowców, zaangażowania władz lokalnych oraz konsensusu mieszkańców. Spośród tych czynników, konsensus i dobrowolny udział mieszkańców są najważniejszymi elementami, zgodnie z duchem ochrony dziedzictwa archeologicznego.

Dlatego konieczne jest wzmocnienie propagandy i podniesienie świadomości społeczeństwa na temat wartości dziedzictwa archeologicznego oraz zapewnienie mu należnych korzyści z jego eksploatacji. Tylko wtedy ludzie będą dobrowolnie uczestniczyć w jego ochronie i tworzyć odpowiednie formy ochrony i zrównoważonej eksploatacji. Jednocześnie konieczne jest wyszkolenie zespołu urzędników ds. zarządzania dziedzictwem archeologicznym, którzy będą zarówno kompetentni zawodowo, jak i zaangażowani w swoją pracę. Tylko wtedy będziemy mogli naukowo wykorzystać dziedzictwo kulturowe pozostawione przez naszych przodków, przyczyniając się do rozwoju społeczno-gospodarczego Gia Lai i całego regionu Central Highlands.

Źródło: https://gialai.gov.vn/tin-tuc/bao-ton-va-phat-trien-ben-vung-he-di-san-khao-co.78893.aspx