Obraz 12 zwierząt zodiaku w kulturze wietnamskiej

(NB&CL) Dla Wietnamczyków koncepcja 12 zwierząt zodiaku jest bardzo bliska i znajoma, ponieważ prawie każdy zna 12 zwierząt zodiaku i ich „rok urodzenia”. Jednak nie wszyscy rozumieją dokładnie pochodzenie 12 zwierząt zodiaku w Zodiaku, a także ich obecność w sztuce ludowej i ich zastosowanie w życiu codziennym…

„Wietnamizacja” koncepcji 12 zwierząt zodiaku

W kulturze Wschodu, każdego roku księżycowego, ludzie witają nowe zwierzę symbolizujące dany rok, zwane „zwierzęciem zodiaku”. Cykl ten powtarza się co 12 lat, co odpowiada 12 zwierzętom zodiaku. To wyjątkowe piękno w tradycyjnej kulturze wielu krajów Azji Wschodniej, w tym Wietnamu.

Według badaczy, pochodzenie kalendarza 12 znaków zodiaku wiąże się z kultem totemów wśród starożytnych ludzi z czasów prehistorycznych. Ponadto zodiak wywodzi się z koncepcji Niebiańskich Pni, Ziemskich Konarów i Dwudziestu Osiem Dworów starożytnych Chińczyków; 12 zwierząt w 12 znakach zodiaku symbolizuje 12 Ziemskich Konarów, które są nazwami konstelacji na niebie.

Obraz węża na wystawie „12 zwierząt zodiaku” autorstwa artysty Dang Viet Linha. Zdjęcie: T. Toan

Według dr. Phama Thanh Tinha z Instytutu Studiów Azji Południowo-Wschodniej (Wietnamska Akademia Nauk Społecznych), Wietnamczycy, Japończycy i Koreańczycy wykorzystują elementy zapożyczone z kultury chińskiej, ale każda grupa etniczna „przekształca” je zgodnie z własną świadomością. W języku chińsko-wietnamskim „con giap” lub „sinh tieu” oznacza rok urodzenia danej osoby, a „tieu” odnosi się do podobieństwa między ludźmi a zwierzętami. Wietnamczycy nazywają „sinh tieu” „cam tinh” (cam: trzymanie, tinh: duch zwierzęcia), co jest interpretacją nom opartą na dwóch oryginalnych chińskich słowach „tinh cam”. Jednocześnie Wietnamczycy wierzą również, że osoby urodzone w danym roku mają osobowość i przeznaczenie zwierzęcia zodiaku tego roku.

Wiele badań wykazało również, że zwyczaj obliczania czasu na podstawie Niebiańskich Pni i Ziemskich Konarów jest produktem procesu rozwoju kulturowego. Metoda ta jest nie tylko żywa, łatwa do zapamiętania i sensowna, dlatego „kalendarz zwierzęcy” od samego początku nie tylko szybko zaakceptowany został przez starożytnych, ale cieszy się popularnością do dziś.

Wietnamczycy, mimo że obecnie używają kalendarza słonecznego, kalendarz 12 znaków zodiaku jest nadal używany w wielu ważnych celach, takich jak obliczanie wieku, wybieranie odpowiednich dat na ważne wydarzenia, na przykład śluby, budowę domów, otwarcia... Dlatego system 12 znaków zodiaku jest długotrwałym niematerialnym dziedzictwem kulturowym, które należy zachować i utrzymać w obecnym procesie integracji.

Z perspektywy badaczki kultury i sztuki, profesor nadzwyczajna dr Tran Thi Bien uważa, że ​​wszystkie zwierzęta z 12 znaków zodiaku mają symboliczne znaczenie, które Wietnamczycy nadają w kontekście religii i wierzeń, wyrażając pragnienie dobrego i szczęśliwego życia w ciągu roku. Pani Bien zauważyła, że ​​szczur jest symbolem inteligencji, zwinności i zaradności Wietnamczyków; bawół jest kojarzony z cywilizacją ryżu i utożsamiany z cnotami pracowitości, wytrwałości i niezłomności. Tygrys jest natomiast symbolem siły, autorytetu i ochrony, mającej przynieść wszystkim pokój…

„W szczególności wszystkie zwierzęta z systemu dwunastu zwierząt zostały włączone do wietnamskiej kultury i sztuki, aby służyć ich życiu duchowemu. W XVII-wiecznym obrazie ludowym Dong Ho „Wesele Myszy” wizerunki kota i myszy nawiązują do obecnego stanu współczesnego życia społecznego, krytykując chaos, a nawet niepewność i konflikty w społeczeństwie” – skomentowała pani Bien.

Ponadto, docent dr Tran Thi Bien powiedziała, że ​​wizerunek bawoła i tygrysa jest często wspominany w tradycyjnych wzorach dekoracyjnych. Bawoły pojawiają się również w niematerialnym dziedzictwie kulturowym, takim jak festiwal walk bawołów, gdzie ludzie z szacunkiem nazywają je „bawołami”. Wizerunek koni pojawia się również często w życiu kulturalnym Wietnamczyków: konie są rzeźbione na drewnie i kamieniu; konie są zwierzętami świętymi, często występującymi w grobowcach i świątyniach z symetrycznymi posągami po obu stronach; konie są w buddyzmie symbolem Buddy, pojawiają się w wotach ofiarnych…

Odnosząc się do smoka, docentka dr Tran Thi Bien podkreśliła, że ​​choć jest to zwierzę nierealne, to jest ono święte i „nieustannie” obecne w motywach dekoracyjnych w ludowym życiu kulturalnym i artystycznym. „Od czasów dynastii Ly, kiedy uzyskaliśmy niepodległość i autonomię, wizerunek smoka zaczął pojawiać się wraz z wietnamizacją” – skomentowała pani Bien.

Według analizy docenta, dr Tran Thi Bien, różnice w tworzeniu wizerunków smoków w okresach po dynastii Ly były związane z teokratycznym życiem społecznym każdego okresu. Sztuka tworzenia wizerunków smoków, będąca pod wpływem buddyzmu, odzwierciedlała siłę i potęgę władzy królewskiej w sztuce zdobniczej ludu wietnamskiego aż do XIX i początku XX wieku. Jednak już w XVI wieku, wraz z pojawieniem się wiejskich pagód w życiu mieszkańców wsi, wizerunek smoka utracił swoją świętość i królewską moc, stając się bliższy ludziom.

„To pokazuje, że wietnamski symbol smoka różni się od symbolu smoka w Chinach i innych krajach. Wietnamczycy używają symbolu smoka, aby celebrować piękno życia, duchowe piękno ludzi i wyrażać swoje aspiracje do miłości do ojczyzny i miłości par. Wietnamski symbol smoka stał się zarówno święty, jak i realny” – oceniła adiunkt dr Tran Thi Bien.

Podobnie, jak w przypadku innych zwierząt z 12 znaków zodiaku, profesor nadzwyczajny dr Tran Thi Bien uważa, że ​​Wietnamczycy przekształcili je i włączyli do swojej kultury i sztuki, nadając im wiele znaczeń, które do dziś zachowują swoją wartość.

Wąż – zwierzę święte i znane

Jeśli chodzi o zwierzę reprezentatywne roku Ty 2025 – węża, według profesor nadzwyczajnej dr Tran Thi Bien, w psychologii człowieka panuje pewna niechęć, ponieważ uważa się je za jadowite i niezbyt przyjazne. Jednak, podobnie jak inne zwierzęta z 12 znaków zodiaku, Wietnamczycy często wykorzystują typowe, dobre cechy zwierząt, życząc im spokojnego, radosnego i szczęśliwego Nowego Roku. Dlatego wąż jest wysoko ceniony ze względu na symbol siły, długowieczności lub poświęcenia. W kulturze ludowej wizerunek węża pojawia się w legendach w wielu miejscach Delty Północnej, w postaci pana Coc i pana Dai pomagających ludziom w budowie wałów przeciwpowodziowych, a także w postaci Thanh Xa i Bach Xa w świątyniach, kapliczkach i pałacach…

Obraz przedstawiający świnię z serii „12 zwierząt zodiaku”, wykonany na papierze Do przez artystę Dang Viet Linha. Zdjęcie: T. Toan

„Węże są bliskie ludziom, ale Wietnamczycy uczynili je bardziej świętymi, wprowadzając je do swojego życia kulturowego i religijnego. Jednocześnie węże niosą ze sobą symbole, które życzą ludziom dobrze i dają przyszłym pokoleniom nadzieję na rozwój i długowieczność” – powiedziała pani Bien.

W rozmowie z gazetą „Journalist and Public Opinion”, profesor nadzwyczajny dr Tran Thi Bien powiedziała, że ​​podczas wizyty terenowej w kwietniu 2024 roku zespół badawczy odkrył w domu komunalnym Khe Tang (Thanh Oai, Hanoi ) płaskorzeźbę przedstawiającą młodego mężczyznę w przepasce biodrowej, niosącego na ramieniu dużego węża. W przeciwieństwie do typowego motywu „pogrzebu w paszczy smoka”, wyjaśniającego pochodzenie Dinh Bo Linha, zamiast trzymać trumnę ojca i wkładać ją, jak zwykle, do paszczy smoka, młody mężczyzna trzyma w dłoni dwa słowa „długowieczność”. To pokazuje, że symbol nieśmiertelności węża w umyśle Wietnamczyków jest bardzo bliski symbolowi odrodzenia węża w koncepcji zachodniej.

„Każde ze zwierząt zodiakalnych ma swoje zalety i wady, ale Wietnamczycy, przekształcając je artystycznie, zawsze podkreślają ich piękno, a także dostrzegają ich zalety i dobre strony. Badania sztuki tradycyjnej i współczesnej pokazują, że 12 zwierząt zodiakalnych jest zawsze obecne w życiu. Na przykład, w nadchodzącym roku At Ty, wiele symboli dekoracyjnych przestrzeni mieszkalnych z wizerunkiem węży jest wykorzystywanych na wiele różnych sposobów. To właśnie jest zastosowanie sztuki, łączące tradycję ze współczesnością” – powiedziała dr Tran Thi Bien, profesor nadzwyczajny.

Vu

Źródło: https://www.congluan.vn/hinh-tuong-12-con-giap-trong-van-hoa-viet-post330632.html