Opowiadanie historii ludu Ede

Mówi się, że liczba okien w domu równa się liczbie córek. Nie wiem, czy to prawda, ale obraz sylwetek w zwiewnych sukniach przesuwających się po bambusowej podłodze (dziewczęta Ede noszą suknie z długimi rękawami, zakrywającymi pięty) lub popołudniowych kobiet o „brązowej skórze, jasnych oczach i delikatnych sylwetkach”, pilnie tkających przy oknie, jest tak piękny, że urzeka serca. Za każdym razem, gdy w rodzinie wychodzi za mąż córka, dom powiększa się o kolejny pokój dla nowożeńców. To właśnie nazywa się długim domem.

Zwyczajem ludu Ede jest, że zawsze, gdy ma miejsce jakieś ważne wydarzenie, gra się na knah gongu w długim domu, więc w każdym domu na palach każdej rodziny znajduje się krzesło kpan o długości 5-10 metrów, a nawet 15 metrów, na którym zespół gongu może usiąść i zagrać. I tylko lud Ede ma kpan. Słonie, krzesła kpan, bawoły, gongi, dzbany… to artefakty symbolizujące bogactwo i potęgę rodziny, klanu.

Nie każda rodzina we wsi może sobie pozwolić na przygotowanie kpanu, ponieważ wymaga on wielu kosztownych ceremonii. Właściciel domu musi mieć za sobą 60 sezonów rolniczych i posiadać sporą ilość gongów i dzbanów, aby móc przygotować kpan. Nie każdy może to robić, kiedy tylko chce.

Ponieważ las jest zawsze uważany przez ludzi za świętą istotę, którą należy szanować, decydując się na zrobienie kpanu, najpierw należy odprawić krótką ceremonię z kurczakiem, dzbanem wina i prośbą do Yang o pozwolenie na wejście do lasu po drewno. Należy chodzić od lasu do lasu, szukając drzewa o długości 2-3 rozpiętości ramion, prostego, bez żadnych drzew ani jemioły. Należy znaleźć 1-2 drzewa tej samej wielkości, ponieważ zestaw krzeseł kpan w domu musi zawierać 3: duży kpan dla lidera zespołu, dwa małe dla gospodarza i gości.

Kpan to miejsce, w którym orkiestra gongów zasiada, by wystąpić. Zdjęcie: Huu Hung

Po znalezieniu drzewa należy je oznaczyć, aby inni wiedzieli, że zostało wybrane. W dniu podjęcia decyzji o ścięciu drzewa, należy przynieść do domu dzban wina i kurczaka, aby poinformować Yangów o tym, co będą robić tego dnia. Kiedy grupa dotrze do lasu, w którym znajduje się wybrane drzewo, szaman musi ponownie poprosić boga lasu o pozwolenie na ścięcie drzewa wraz z kurczakiem i dzbanem wina.

Po modlitwie szamana, siedmiu młodych mężczyzn uzbrojonych w miecze i khil zatańczy wokół drzewa siedem razy, aby odpędzić złe moce, które uniemożliwiają wykonanie krzesła. Po zakończeniu zabiegu drzewo jest szybko ścinane. Podczas ścinania należy wziąć pod uwagę kierunek upadku drzewa, aby nie złamać ani nie uszkodzić otaczających je drzew.

Po ścięciu drzewa, najbardziej doświadczony rzemieślnik użyje pary rękawic i bambusowych kijów, aby obliczyć długość i szerokość krzesła. Drzewo o długości ponad 10 metrów i średnicy 4 par rękawic można rozłupać na pół, co wystarczy na wykonanie zarówno kpan, jak i jhung. Drzewo jest szybko obierane, cięte na pożądaną długość, a następnie ponownie rozłupywane na pół. Umiejętności rzemieślnika Ede są tu wyraźnie widoczne: za pomocą samych siekier i toporów, bez hebli ani dłut, pnie drzew są przekształcane w płaskie powierzchnie, umiejętnie odrywane, tak aby nogi i powierzchnia krzesła kpan stanowiły jedną całość. Pozostała część również staje się jednym lub dwoma krzesłami jhung, tylko krótszymi, ale szerokość, grubość i nogi nadal muszą być jednym elementem. W przypadku dużego drzewa można je rozłupać na trzy części. Korpus i nogi stanowią jedną całość, co jest cechą szczególną krzeseł kpan i jhung Ede.

Po zakończeniu Kpanu musi odbyć się ceremonia, aby powiadomić boga lasu, że krzesło zostanie sprowadzone z powrotem do wioski. Po ceremonii siedmiu chłopców tańczy z khil i mieczem, aby odpędzić złe moce, po czym każdy z nich założy krzesło na ramiona i zaniesie je z powrotem do wioski. Po dotarciu na podwórze nie można go od razu postawić na podłodze. Piękne młode dziewczęta muszą tańczyć grứ phiơr – taniec latających ptaków, a chłopcy ponownie tańczą z mieczami, a dziewczęta chlapią wodą, aby powitać krzesło i zapobiec... złym duchom podążającym za nimi z lasu, a także aby pokazać swoje kunsztowne umiejętności tańca khil, oblewając się wodą bez zamoczenia ubrań. Po zakończeniu tej procedury krzesło może zostać sprowadzone na podłogę. Zostanie ono umieszczone wzdłuż, na południe od domu na palach (zespół gongów będzie siedział zwrócony twarzą na północ).

Kpan to miejsce, w którym orkiestra gongów zasiada, by wystąpić podczas rodzinnych uroczystości. Zdjęcie: Nguyen Gia

To najszczęśliwszy moment dla właściciela domu. Dorośli ofiarowują 1-2 bawoły lub krowy, a dzieci 1 bawoła i 2 świnie Yang, aby otrzymać kpan lub dietę kpan. Następnie dziewczęta tańczą taniec pah kngan rong yang, klaszczą w dłonie i zapraszają bogów do picia wina. Następnie modlą się, aby przekazać Yang i życzyć zdrowia właścicielowi domu i jego rodzinie.

Gospodarz przyjęcia winnego (gai pie) zaprasza gości w formie winnego wodospadu (siedem dziewcząt przechyla krótkie bambusowe rurki, aby nalać wody do dzbana; goście muszą wypić całą porcję), a następnie zaprasza wszystkich do picia wina mnhăm mring, którym dzielą się z rodziną według kolejności wieku – najpierw kobiety, potem mężczyźni.

Dzbany z winem należy podawać sobie nawzajem, nie puszczając ich, aż rząd dzbanów się skończy. Wreszcie nadchodzi czas na zabawę. Ludzie śpiewają melodię „k'ut”, aby zwierzyć się sobie nawzajem, wesołą melodię „arei”, aby wymienić się historiami miłosnymi lub zagrać w zagadki. Wino leje się strumieniami, jeden dzbanek zastępowany jest drugim. Procesja „kpan” to jedno z największych świąt rodzinnych, a zarazem wspólna radość dla całej społeczności.

Po dniu przygotowania kpanu przychodzi czas na jego przyniesienie do domu, ale należy wykonać te same czynności, co przy jego przygotowywaniu.

Święta związane z życiem społeczności, czy to zgodnie z kalendarzem rolniczym, czy cyklem życia, często odbywają się w okresie „całorocznego jedzenia i picia” – wiosną – w okresie Tet mieszkańców Central Highlands. Podekscytowany dźwięk knah gongu z kpanu unosi się nad dachem długiego domu na palach, trzepoczącego w błękitnych chmurach i złotym słońcu, „aby królik słuchał i zapomniał o kąsaniu, małpa zapomniała o wspinaniu się”… Cała wioska świętuje bogactwo, rozwój i dobrobyt rodziny, społeczności…

Linh Nga Nie Kdam

Source: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202507/ke-chuyen-kpan-ede-88a1353/